印度神话剧《摩诃迦梨》：看化身千百种的女神在线换装
早年间，印度剧也有引进国内，并且收视口碑都不错，比如《阴谋与婚礼》《发际红》，它们的共同标签是家族仇恨、婚姻纠葛，爱恨情仇的狗血浓度不输我国家庭剧。但是印度的神话剧，可能就是国内大多数观众的盲区了。今天就跟大家聊聊印度神话剧，来，朋友们，干了这杯古老神秘恒河水吧。（等等，答应我别去搜恒河和湿婆的故事......）
印度作为一个多宗教国家，整片南亚次大陆上遍布各种宗教建筑。自古以来多种文化和宗教在印度互相渗透交流，形成了无数与那些宗教建筑同样多姿多彩的神话传说。而且这些神话故事，至今扎根印度民间，形成了印度国民性的一部分。印度的影视剧行业也非常热衷于一再取材这些神话故事进行创作。《业果神娑尼》、《除障者伽内什》这些取材神明传说的剧也就不说了，印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》也是说干咱就干。《摩诃婆罗多》什么地位，差不多算是印度的《荷马史诗》吧。你见过有人拍出整部《荷马史诗》吗？没有。而我们印度朋友胸脯一拍，上手就来，这一拍就是两百集。
和我国玄幻剧中口口声声守护三界、实则小打小闹谈恋爱的神仙们不同，印度神话剧里的神仙，上来要么毁天灭地，要么创造世界，一点点水分不掺地干好自己的本职工作，带着股鸿蒙太初的荒蛮野性。而剧集呈现出来的效果，也很符合这种气质：世界观气吞山河，服化道精美艳丽，演技全部在线，但特效五毛，调色艳丽，剪辑鬼畜，史诗感中带着一丢丢山寨气，非常接地气的风味了。
但仅仅忠实于古老的神话故事，已经不能让印度影视业者满足了，传统故事承载现代观念，旧瓶装新酒，才是印度神话剧的新追求。对于这一点，《摩诃迦梨》就很具有代表性。
要问我是怎么遇上《摩诃迦梨》这部剧的，只能用缘分解释了，毕竟这是部在豆瓣仅有100人看过的剧。故事讲述印度教神话中迦梨女神的故事。据说，本剧是第一个完全讲述帕尔瓦蒂是如何变为凶猛恐怖的黑女神迦梨的电视连续剧。
帕尔瓦蒂是印度教三大神之一——湿婆的妻子，是生育、爱情、美丽、婚姻、孩子和奉献的女神。她有成千上百个名字和化身，她的不同化身与湿婆也是有过好几段不止“三生三世”的爱情故事，大家有兴趣可以去了解一下。而《摩诃迦梨》则选取了她作为迦梨女神的故事来作为主线，是有其原因的。
在印度教神话中，帕尔瓦蒂为除去恶魔而化身迦梨女神。而在该剧中，温婉娴淑的帕尔瓦蒂化身战力惊人的迦梨的过程，明显有了“女性自我赋权”的象征意味。
剧集一开始，温柔的帕尔瓦蒂一心依赖丈夫湿婆，在受到阿修罗的侮辱时，本能地抬出自己的厉害老公，给自己撑腰。
掌权者的伴侣身份，是她所仰仗的力量，也是她对自己的认知。遭受委屈后，她第一时间向湿婆求助，希望湿婆为她复仇。因为侮辱她就是侮辱湿婆，而她是一个“无助的女人”，只能靠湿婆的羽翼遮蔽。
而湿婆劝说她：“女人为什么只能依靠男人呢？”“女人能否放下对自己的怀疑呢？”灵魂拷问帕尔瓦蒂后，湿婆说出本剧金句：
在这句话之前，剧中的帕尔瓦蒂一直在强调自己作为“普通人”的身份，并再三感叹自己作为“人”，能成为“神”的伴侣，是何其幸运。而在湿婆这句话之后，帕尔瓦蒂才开始发掘内在的自己，最终成为了真正的“神”。
该剧朴素的女性主义意味是毋庸置疑的，前几集剧中出现的反派，基本都因对女性的蔑视和损害而激怒了帕尔瓦蒂，使迦梨现世。可以说，在神话中作为死亡和黑暗代名词的迦梨女神，在这里更像是被损害和侮辱的女性们愤怒的代言人。
这种愤怒几次因男性对女性的损害开始，以迦梨对男性的杀戮为终结。但正如湿婆所说，“开始即是终结，终结即是开始”，以暴制暴并不能消解仇恨和愤怒，暴躁的迦梨如果杀遍天下男人，也只会让自己成为众人恐惧的黑女神，而非拯救女性的救世主。如果不以暴制暴，又能如何呢？电视剧对此当然没有义务作出回答，但两个细节有其安抚人心之处。
二是湿婆的话，“男人必须后退，这样女人才能了解她的力量”。
在印度教画像和雕塑中，迦梨常常以踩在湿婆身体上的形象出现。这是因为在神话中，当迦梨把恶魔消灭后，因过于愤怒无法自制，双脚不由自主践踏大地，众生惊恐。而无法阻止迦梨的湿婆，为救众生，躺在迦梨的脚下，任其践踏泄恨。
当然，这些都是作者闲着没事的脑补解读，无论印度神话剧的“下饭点”，还是看化身千百种的女神在线换装，都有种看熟女版“小甜甜”的快乐。
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