【遇见乡城】唐卡《净土香巴拉大观》

指点乡城推出《 遇见乡城 》栏目，每周为您分享阅读、音频、摄影、绘画、文学等作品，本周为大家推荐——大型唐卡壁画《净土香巴拉大观》。

这幅大型唐卡壁画叫《净土香巴拉大观》，整幅壁画高2米，宽5.7米，是由我县10多名唐卡艺人花费近3000工时呕心而作。

《净土香巴拉大观》用传统唐卡的方式，讲述了乡城的故事，展现了乡城的风土人情和传统文化。壁画分为三个部分，分别为：菩提大观、工艺大观和民俗大观。中间部分为“菩提大观”，展现的是佛主释迦牟尼在菩提树下开悟成佛的情形，尽管释迦牟尼并未到过乡城，但乡城却和他成佛悟道的菩提很有渊源。

公元12世纪，葛玛葛举派创始人，第一世大宝法王——杜松钦巴到乡城弘扬佛法，在传法期间，手中的佛珠线断裂，佛珠撒落一地，最后只找回了106颗。大宝法王开示道: “此为因缘造化，也预示着此地将成为一方殊胜祥瑞之地……”。因与佛珠有缘，乡城，藏语“恰称”，意为“手中的佛珠”。唐卡中生动地描绘了一世大宝法王来乡城传法，佛珠遗落的情景。而今天遗落的两颗佛珠已经长成参天大树，其中有一棵就在青德镇菩提广场。而接纳两颗菩提的乡镇，即我们所在的青德，藏语为“上佛珠”，临近的青麦，藏语为“下佛珠”。随着千百年来鸟兽对菩提果实的传播，沿硕曲河从青德到洞松的河谷地带都遍长菩提，成为了村集体和老百姓的致富产业。

唐卡左边的部分为“工艺大观”。是以“乡城三绝”之一的乡城桑批岭寺的修建为背景，展现了乡城传统的唐卡、泥塑、木雕及建筑工艺。乡城桑批岭寺之所以被称为“三绝”之一，是因为它不仅气势恢宏，大殿可以同时容纳5000名僧人盘腿颂经，同时，也是因为该寺是展现乡城工艺的艺术宝殿，因此也被称为“康巴第一殿”。里面精美的泥塑佛像、唐卡壁画、精美木雕全都出自乡城工匠之手，展现了乡城人的智慧和工艺造诣。

唐卡右边的部分为“民俗大观”。集中展现了乡城传统的农耕文化及多姿多彩的民俗文化。右上部分是乡城群众在田园劳动的情景。正因为对田园的热爱，乡城人民勤劳善良，用自己的劳动为乡城描绘了一幅幅田园白藏房的优美画卷，同时也用自己勤劳的双手让生活越来越幸福。

下图中一群老百姓背着经书围着田园转，这是乡城群众在春天到来时一定要欢庆的“蒙乖节”，是老百姓祈祷丰收，期盼美好生活的仪式。

白藏房是“乡城三绝”之一，是乡城最为靓丽的名片。白藏房修建是一个集体的行为。一家人修房，一定会有全村人来帮忙。女人背土、男人夯土，唱着欢快的歌。白藏房屋顶上是一排排群众在“打阿嘎”的情景。每年雨季来临之前，几户邻居会结伴在楼顶打阿嘎，齐唱欢快的“打阿嘎”歌，为的是让房顶更坚固，不漏雨。由于修房和“打阿嘎”都是一种集体的行为，单家独户是不能完成的，所以千百年来这种传统使得百姓们相互依赖，进而相互信赖，由于相互依存，进而相互依靠，这种信赖和依靠使得乡城群众邻里和睦、相互信任，完全能做到路不拾遗、夜不闭户。推己及人，造就了乡城人热情好客、善良友好的品格。

乡城人精心地呵护着白藏房，每年秋冬季节，他们会挖掘本地特有的白泥，和上水，用盛酥油茶的壶从屋顶浇灌下去，称为“白色灌礼”。一则具有保护墙体、防水防漏的作用；二则具有美观美化的效果；最有意义的是，乡城人相信，每年一次“白色灌礼”，相当于点一千盏酥油灯、念一千道平安经，是极具殊胜的民俗仪式。

左下角有一群围着一圈席地而坐的老百姓，这个场景是乡城最为独特的非物质文化—笑宴。每当举办婚礼时，就会请一位笑宴大师前来助兴。画里站着的是笑宴大师，他会以他特有的睿智和幽默而犀利的语言，对除一对新人以外的现场宾客的各种糗事进行无情地讽刺。被“吐槽”的来宾无地自容，但又不能生气，更不能翻脸，只能乞求笑宴大师嘴下留情，以后就会更加注重自己的言行。笑宴文化以一种独特的方式在笑声中春风化雨地起到纠偏正行、教化风气的作用，不得不说这是乡城人民极高的智慧。

唐卡的底部，从左到右身穿盛装的乡城百姓正在跳锅庄。右半部分的女性衣着就是“乡城三绝”之一的“疯装”，它以用色艳丽、样式大胆而著称，与藏区其他区域的服饰相比堪称“疯狂的装束”，这也体现了乡城人热情奔放的性格。乡城锅庄动作和缓，其精髓不在舞蹈而在唱词，典型的唱得比跳得好，歌词都是即性创作、随性发挥，需要极高的应变能力和语言组织能力，这也是乡城锅庄的魅力所在。

《净土香巴拉大观》唐卡画

充分展现了香巴拉乡城民间传统文化的魅力，这也是乡城最为宝贵的财富。

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原标题：《【遇见乡城】唐卡《净土香巴拉大观》》

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