女神的莲足踏遍大地

原创 花落成蚀 花蚀的人间观察 收录于话题#花老师带你逛博物馆31个

他乡遇故知的感觉，并不一定会出现在人身上。辽宁省博物馆的一尊多罗菩萨铜像，就给了我这种感觉。

多罗菩萨，梵名“Tara”，意为“救度者、保护者”。因为藏传巨大的影响力，如今这位菩萨多被称为绿度母，其实“多罗”这个名字，是玄奘等多位先贤翻译的。

好的东方宗教造像都有个特点：眉眼之间的神态内敛传神。内敛好懂，如何叫传神？不同精神与心态，传的神自然有所不同。但最传神的造像都会有一个神奇的共通点：观察者如果稍稍转动一个角度，就能感觉到造像的神态有微妙的改变。流转之间，仿佛造像在与你传情对话。

这尊多罗菩萨就是如此。假使你从她的斜上方向下看，菩萨的笑靥中会带一分少女的羞涩。如果从微微屈膝，从下往上看，菩萨的面庞上就会多显出一分慈悲。这种稍换角度便能感受到不同气息的感觉，是拍摄佛像时的一大乐事和幸事。

在诸天菩萨当中，多罗菩萨是出现得比较晚近的一位。上面这尊铜像，是标准的藏传多罗菩萨造型。女神丰乳细腰，身着宝饰；左腿半趺状，右腿自然下垂，这样的坐姿叫“游戏坐”；菩萨周身应有花饰，她的右腿必然要踩在莲座上，身侧会有一茎花，只要不是乱了仪轨，这茎花的花心必然向上。与之相对，观音菩萨的莲花花心必然向前。可惜，这尊多罗菩萨身侧的花不见了。

这样的造型，当然不是西藏原创，而来自印度。不晚于8世纪的波罗帝国时期，东印的多罗菩萨就有了这种造型。如上面这尊石像，她就是多罗菩萨。虽然同题，但这两尊造像的气质完全不同。这尊多罗菩萨石像多了许多分母性，少了许多分婀娜。

那时印度的多罗菩萨，还有站姿。

站立的多罗菩萨，身侧依旧有一茎朝上的花。这种花，其实是一种睡莲。印度的睡莲种类特别多，因此有很多睡莲的名字。多罗菩萨拿着的睡莲，名叫拘牟头花（Kumuda），意译为“地喜花”，就是白色的柔毛睡莲。

在印度古典文学中，常把漂亮的脚称为“莲足”，这个词男神、女神都可用。多罗菩萨的脚总在莲上，是莲足无疑了。

最美的站姿多罗菩萨，不在印度，产自斯里兰卡。这是一尊大乘佛教像，曾经是斯里兰卡的上座部佛教君主的收藏，19世纪被英国人带回国之后，又在大英博物馆里封存了30年，因为那时的英国人都觉得这尊佛像太过性感，不能轻易示人。

这几尊站姿多罗菩萨呈现出的体态，是一个自然的S形。她的脖颈、腰和膝盖呈现出了三处弯曲，这在印度化的艺术中称之为三屈，是一种特别微妙的姿势。这种姿势不好用，没塑造好的话会特别扭捏。塑造好了，可以呈现出战士与王者的气定神闲，少年的英姿飒爽，而在这里则体现出了女子的妩媚。

如此三屈，是这尊多罗菩萨最美的部分，她的衣物或者不着衣物，宁静的面容或是发冠间曾经闪烁过的巨型宝石，都不及这一份三屈微妙美好。这样的美，是跨时代跨文化的，能让你第一眼就喜欢上。

多罗菩萨的莲足也曾踏上东南亚。在越南，有一尊被视为国宝的青铜像，就是尊多罗菩萨。

这尊铜像，体态匀称，线条疏密关系搭配得颇为巧妙，整体雍容而肃穆，非常优美。不足的是，这个脸啊，真是满是槽点……这尊造像是件复制品，原件比复制品好看得多，胸脯更润泽流畅，线条更决绝而不似此拖泥带水。但是，那个脸啊，气质和复制品差不多。不太符合我的审美。

有意思的是，这尊多罗菩萨的发间，顶礼着一尊小化佛——这是观音菩萨的鉴别特征。东南亚的多罗菩萨仪轨和印度原版之间已经有些差别了，在造此像者信仰的教派已经把多罗菩萨和观音菩萨联系在了一起。这在前几尊雕像上是见不到的。

这尊多罗菩萨的制造者，其实不是越南的主体民族京族，而是几乎被越南灭亡的占婆人。占婆国信仰大乘佛教和印度教，是个印度化的古国，和汉化的越南不太一样。

好了，我们回头再来看看辽宁省博物馆这尊奇美的多罗菩萨。

神都是人造的，因为人的信仰而有了生命和神力。女神的莲足，踏着信徒们双手洒下的莲花路行遍大地，她的身形、气质也随着信徒的巧思改变。

未来的多罗女神，又会变成什么样子呢？

花蚀的人间观察

我是花蚀，曾经研究鸟类鸣声中的方言现象，现在是个独立撰稿人、半吊子生态摄影师、狂热的神庙迷和金属党。出版过几本书，爱写点自己关心的东西，关注啦你就知道了。

原标题：《女神的莲足踏遍大地》

阅读原文