传道授业：师者，所以传道受业解惑也
原创 诗书画 东方卫视诗书画
说起老师，相信大家都很熟悉，因为在我们成长的道路上，老师一直陪伴着我们。
教师被誉为是太阳底下最光辉的职业，一直都受到人们的歌颂，以至于有很多原本并不是形容老师的诗句，也总是被我们用来赞美老师，比如说那句最有名的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
还有“落红不是无情物，化作春泥更护花”，而说起老师的言传身教和对学生潜移默化的影响则是“随风潜入夜，润物细无声”。
在历史上众多描写老师的诗文当中，韩愈的这篇《师说》最被大家所熟悉。今天，我们就一起来欣赏一下。
《师说》节选
（唐）韩愈
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，
终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。
吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，
道之所存，师之所存也。
《师说》一开篇就写出了教师的重要性，也就是“古之学者必有师”。
古代求学的人一定都有老师，老师是传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。
人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？如果有了疑惑又不跟从老师学习，那这些疑难的问题终究无法解决。
那些年纪比我大的人，他懂得道理本来就比我早，我应该向他学习；比我晚出生的人，如果他懂得道理也早于我，我也应该把他当作老师。
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，不论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。在当时，韩愈能提出这样的观点实在难能可贵。
韩愈文中的“道”其实指的就是“修身、齐家、治国、平天下”的圣人之道。而“业”指的就是各种学业技艺，比如说“六艺经传”，看来老师自古以来就是既要教书又要育人。
写这篇文章的时候，韩愈正担任四门博士，主要负责教育达官贵人的子弟以及有才干的平民子弟。
但是当时的贵族子弟对学习并不重视，于是他写下了这篇文章，希望能够改变那种只重视门第，而耻于向老师学习的风气。
不仅如此，韩愈还广收学生，真正做到了有教无类。他对后生晚辈的提携更是不遗余力，像我们熟悉的贾岛和李贺，就都曾得到过韩愈的教导和提携。
学高为人师，身正为人范，教师从来都不是一个简单的称谓，他们对学生的言传身教就像春风化雨，等到桃李满天下的时候，他们却只是笑而不语。
遵循孔孟之道，传授圣人之教，是历代先贤的毕生追求，正是因为有了老师的薪火相传，中华文明才能延续千年、历久弥新。
在历史上有许多关于老师的画作，今天我们就来欣赏一幅相传是王维所画的《伏生授经图》。
绢本设色 25.4cm×44.7cm
日本大阪市立美术馆藏
画中描绘了一位体态清瘦的老者，正盘腿坐在案几后面，他的头发和胡子全都白了，身体瘦弱得好像一阵风就能吹倒似的，两只胳膊更是皮包骨。
只见他右手拿着书卷，左手在书卷上指点比划，似乎正在给画外专心倾听的人讲解。
他的年纪已经很大了，虽然他的身体有一些疲惫，但讲解时的神情却还是慈祥又庄重，十分儒雅。
伏生在秦朝时曾经担任博士的职位，掌管书籍文典，精通《尚书》。秦始皇焚书坑儒，伏生幸免于难。
多年之后，秦朝灭亡，汉朝兴盛，汉文帝四处寻找能够讲解《尚书》的人。伏生当时已经九十多岁了，不能远行，于是汉文帝就派晁错前去向伏生求教。
伏生这种为了传承文化而鞠躬尽瘁的精神在后世也得到了传承，北宋张载就曾提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想。
全画设色清雅，笔法简洁生动，画家在描绘衣纹时运用了铁线描的手法，画出的线条粗细大致均匀，像铁丝一样坚韧有力，使衣物有种厚重下垂的感觉。
画家用线十分精准，人物的衣纹、皮肤、头发和胡须，虽然都用线描，但线的质感是各不相同的。
