群山丨江河的方向(下)
原创 普顺良 昭通日报
二
踏过一片又一片的沙滩，穿过一座又一座的石拱桥，转过一道又一道的河湾，进入一道蜿蜒曲折的山间峡谷。准确地说这是一个垭口，它是南北走向的山脉中间，有一道东西开口的峡谷，东口正对着开阔的洒渔坝子，西口对着是广阔的苏甲盆地，这样的地形人们管它叫作垭口，这里有一个古老的村落，叫作官坝冲。沿着弯弯曲曲的林荫小道，向西前行约一公里左右，在最狭窄的地方，有一个垭口，象“瓶颈”一样坐落在这里，这就是渔洞大山和阿噜博梁子山脉接壤的地方，也是最狭窄的地方。据彝族《指路经》中记载的“乐居”就是这里，它是彝语读音，意思是：石头垭口。眼前巍然屹立着的这座大坝，成倒梯形坐落，下底长约十米，离地高约百米的地方，就是梯形的上底，上底长约二百六十米。这个梯形就卡在两边的岩石之间。听到，从脚底下冲出来的水声，才预知到坝埂后面蕴藏着，数亿立方米的水资源。这个垭口西边，对着周围都是高山的一个盆地，这就是山重水复、水系繁杂的苏甲盆地，这个垭口就是苏甲盆地的出水口。苏甲乡至今还有个地名叫作布初，彝语意思是：边上有山堵住的坝子。实际地形也是如此，真是地名不欺人啊！这个水库就是解放后，开云南水利工程之先河的“滇字一号工程”——渔洞水库。目前，它是昭鲁坝区，饮用水和农田灌溉的主要水源之一。站在山顶上观看渔洞水库的水系分布图，犹如一棵大树，主干突出，支流繁多。更象彝族呗慕除灵祭水时，通向天路的摇钱树。大坝就是树根与树干的分界面，树根就是大坝之下的洒渔河水，根系发达而流长，直达长江；树干在大坝之上，丰富的水系就象树枝一样，枝繁叶茂地生长。径流区内水系繁多，而且集中，流域面积709平方公里，水面积12.8平方公里，水库总容量3.55亿立方米，可灌溉农田32.2万亩，年发电量0.32亿千瓦。
乐居垭口风光秀，大坝雄姿保丰收。在大坝下，出水口处，涌出来的水流，形成水柱，抛向空中十多米高，又自由下落，震耳欲聋的水声，轰轰烈烈，如万马奔腾。在空中绽放出朵朵水花，如烟如雾，濛濛飘洒，滋润和洗涤着，旁边的小树和小草；可别站久了，雾水湿衣，寒气逼人。在乐居垭口的峡谷里，流淌着碧绿色的河水，河岸两旁的小路边、山岗上，密密麻麻地栽满了，樱花、烟柳、映山红、雪松和洁白的梨花，河岸弯弯曲曲，垂柳站在岸边随着蜿蜒前行。林荫小道隐隐约约，曲折交错，樱花有紫红色、火红色、水红色、紫色、粉白色。在鹅卵石铺成的林荫小道旁边，一排排樱花树围着河堤上，那嫩黄色的垂柳转，洁白透亮的河水里，倒映着蓝天白云，也倒映着一排排嫩黄色的烟柳，和羞答答的樱花，呈现出桃红柳绿、蝶影翻飞、春意盎然的早春景象。南风吹吹，花瓣摇摇坠坠，落英缤纷，如少女害羞得，眼前一片迷乱；烟柳飘飘洒洒，若多情的小手，招揽着樱花；这就是春的冲动，春的朦胧，春的浪漫。小草也偷偷地探出了头角，伸开稚嫩的臂膀，覆盖着土地，犹如碧绿的地毯，供人们在上面踏春、享受休闲的生活。人们在草坪上，或坐，或躺，或嬉戏打滚，或深情的呼唤——我爱你，平凡的草甸。
渔洞水库里，有着一个传奇的故事。一年夏天，一头牛正在山上吃草，突然被树林里的马蜂围攻，仓皇逃跑时从山顶上滚下来，落在半山腰里的一个土主庙旁边摔死了！找到时已近黄昏，人们就地把牛剥皮了，并在这里支起一口大锅，煮牛肉吃。随着星星的出现，月亮慢慢升起，肉香也弥漫在山谷里。一只老虎嗅到牛肉的香味，来到了土主庙旁边，坐在那里一动不动，人们害怕，就从大锅中捞出牛肉，一块又一块地甩给老虎吃，老虎食量大，吃了一块又一块，依然不离不去。大家想：照这样下去，这锅肉让老虎吃了，也不一定会离开，可能天不亮，它是不会走的。于是就把砍柴用的铁斧，放在火中烧红了，甩给老虎吃，老虎以为是一块肉，前脚跃起，后脚着地，直起身体，张开血盆大口，接住了烧得通红的铁斧，一口咽下，就被烫死在那个土主庙旁边。常言说“土主菩萨不开口，老虎不吃人”，人们敬畏这只老虎，也感谢土主菩萨的保佑，于是就在老虎死去的地方，再建了一座土主庙，所以这里就有两座土主庙了。菩萨不开口，老虎不吃人，一山不容二虎，却容下了双庙。杜撰归杜撰，虽然不合情理，总算是给人们一个感恩的答案。如今，在渔洞水库里，确实有两座土主庙，可惜现在已经被水淹没了。
渔洞水库四周，有高大的山脉环绕，形成一个山间盆地。由于山脉离得太近，盆地中有许多山峦、丘陵，都被水淹没了。水下的小山成了暗礁，水上的小山峰成了孤岛。人迹罕至，景色秀丽，水中怪物重生。脚不能到达的地方，也许是纯洁的圣土，眼看不到的地方，也许有最神秘的景致。水库四面环山，水质清澈。坐在岸边观看水中，如一方大镜子。周围的山和整个天空，都映在水中。蓝天里的白云，徐徐飘过。青山红花，历历在目，飞鸟走兽，时隐时没。突然水波大兴，浪花翻滚，原来渔翁又钓到一条红尾鲤鱼了。鱼儿在拼命挣扎，渔翁把鱼线步步收紧，绷紧的鱼线在空中摇摆不定，发出一声声的吼叫，似收获的喜悦，又似线断前的呻吟。
大坝之上，高峡出平湖，平平展开的万顷水面上，常常薄雾缭绕。夕阳西下，北风袭来，雾气涌出坝埂，袅袅洒洒，飘扬而下，泼向坝脚，似悬崖流水成瀑布，如婆娑长发，撩拨小村庄的心扉。此时此刻，大坝脚下的官坝冲村庄，被白雾渐渐充填，如仙境般梦幻，青山碧水、桃红柳绿，白雾绕绕，夕阳斜照，霓虹彩影，光怪陆离。游人隐约于雾里花下，穿红色裙子的女人，在柳树丛中游弋，似桃花，又象樱花。穿紫色礼服的人，在梨树花丛中出现，似紫罗兰，又象玫瑰花，景色如画，似天造地设一般恰当。乐居门前樱花艳，妖娆芬芳人成仙，婆娑山岚泻高坝，雾里看花纱蒙面。
三
山环水绕聚灵异，连片天井富人居，多座碉楼平地起，亦耕亦商书香气。乐居寨子坐落在一条象龙一样的山脉头部，这条山脉是从阿噜博大山分支而来，经过大石头自然村，从猫鼻子山梁处蜿蜒而下，起伏穿越酸梨树村子和杨家湾湾自然村，到达乐居寨子的洒渔河边，正在抬头畅饮渔洞水。人们怎么也看不出，龙头具体在哪里，藏头露尾的山脉，恰似神龙见尾不见首的写照。这条山脉形似一头母猪，带着很多子女，象征着福气，人们就把它叫作母猪龙。西边，这条龙经过的山崖下，石缝里渗出一股泉水，象母乳一样甘甜，人们称之为：彝灞。东边的山脚下，是沙砾土壤，储存不住水，特别干旱，人们喝水，也要到很远的地方去挑，所以称作：茨彝灞。东边是干旱的沙地，西边是潮湿的泥土地；西边水源充沛，东边水源枯竭。西边出产的苹果光滑、圆润、皮薄、嫩肉；东边山脚下出产的苹果，皮色深红而粗糙，果肉浅黄而蜜味十足。东边的大苹果以皮脆、果香、甘甜、爵劲十足、颜色红润而闻名；西边的大苹果以细嫩、皮薄、汁多、化渣、蜜味、微带点酸、颜色鲜丽而著称。东边有一个人叫作大苹果，西边也有一个人叫作大苹果。两个大苹果一个不让一个，各人宣传各人的苹果，如何如何的好，两人竞争种植苹果，却给人们吃上了，质优价廉的好苹果。一方水土养育一方人，不同地方的人，有不同的幸福观，东边的人纯朴厚道，勤勤恳恳；西边的人整天笑嘻嘻，玩世不恭。同一个地方，却是干湿两块地，一边是早当阳，一边是晚当阳，早当阳地方的人，出道早，勤劳，早致富，早享福；晚当阳地方的人，慢工出细活，福气绵绵，幸福到晚年。
乐居寨是一个古老的村庄，里面有着连片的天井建筑群，天井与天井之间，有着鹅卵石垒砌成的沟渠相连，纵横交错，网络繁密；沟底和沟岸，散布着大大小小的鹅卵石，白花花的泉水，哗啦啦地在村庄内，蜿蜒而悠闲地流淌着；半天街，三五座碉楼，几十个大天井，记载着村寨繁华的渊源。从乐居垭口出来的山民，带来了富余的烟熏肉、用不完的兽皮等山货和土杂，交换这里吃不完的大米和蚕豆带回去；山民们到达乐居寨子，大约需要一早上的时间，中午后才能到达这里，也只能交易半天，如果呆的时间久了，要很晚了才可能回到家。因为山路崎岖，悬崖峭壁，路途遥远，山高林密，渔洞水深而湍急，避免家人担心，商人们早早出门，早早回家，久而久之，这里形成了一个街市，因此之故而叫作：半天街。坐地经商使人们富饶，财产保护成为一种必要，多座碉楼如高大的卫士，矗立在村庄的至高点上，捍卫着这个村落的安宁。四方形的碉楼，是这个寨子最显眼的建筑，高出所有房屋一大截，三层高的碉楼，是用土夯成二尺四寸厚的墙壁，夯筑时每隔一段距离，就放一根圆木在墙里夯实，这叫作：墙筋。这样建成的墙体抗地震能力强，经过百年风雨，也不会变形和开裂。门是石头打磨而成，门框也是石头做成，门轴上涂上牛油润滑，开关自如，没有刺耳的摩擦声响；如果是木门，万一土匪袭来，用火攻，碉楼上的人就危险了。碉楼的二楼三楼，在同一面墙壁上，各开得有一、两个小窗口，在同一个墙面上，如果二楼的窗子开在中间，三楼的窗子，就开在两边，窗口要错开摆布；窗口是长条形，内宽外窄，里面可以窥见外面的全景，外面看不到里面的动静。房顶上扣上筒瓦，由四个等边三角形构成屋脊，碉楼的中心的最高处，竖起一根柱子，期待着祖先的灵魂，前来保护村民的和谐与安宁。
三百年前彝族“更兹”（土主）的大天井，“改土归流”后换了主人，新的主人势力大，人丁不发，庞大的院落，无法住满人。多年后房屋破败不堪，于是拆除，用原来的材料重新修建了一个小天井，人们称之为“大改小”。偌大的朝门，用过去的旧板壁做成，上面还残留着一只老虎尾巴的浮雕。柱子上的索玛花、祥云和螺旋形的图纹，还在静静地昭示着，过去主人的尊与贵闲情。最小的天井叫作：五世同堂，这个天井坐西向东，正堂屋是一排三间，左右两边也是一排三间，对面一排是两间房屋，中间有一道过厅大门。房屋是两层半的板壁结构，二楼带回形走廊，四面连通，一二楼为人住，最上面的半层是存放粮食的仓库。天井的四个角上，各开得有一道侧门，叫作角门，以前，角门是进入牲畜圈的门，或者是堆放杂物的地方，现在这家人没有养殖牲口了，而且人丁兴旺，家庭和睦，每道角门就连接着一个天井；原来的天井，处在中心位置上，四个角落分别建筑有一个天井，总共有五个天井，所以叫做五世同堂。房屋都是建在石台基之上，正堂屋有五层台阶，左右两边的房屋，是三层台阶；台阶下面铺满了青石板，中间有一棵古老的桂花树，树干上长满了青苔，树下有一眼石头砌成的水井；皓月当空，月光如水穿过树枝，洒在井沿上，磨损得光滑圆润的井沿和石栏杆，记载着这家人富饶的生活和悠久的历史；井里的水，向上汩汩冒起来，诉说着院子里的许多传奇故事；石板铺成的场院与台阶接合处，就是滴水窝，一个个滴水窝连成一条滴水线，下雨天，这里就成了雨幕水帘；滴水窝下面有一条暗沟，整个院子里的雨水，都是从暗沟里流淌出院外。
洒渔河畔出土了东方剑齿象、轭齿象的化石，其生活年代，为中更新世晚期或晚更新世早期。也出土了新石器时期的陶质网坠，还有两枚彝文印章，一枚翻译为“汉叟邑长”，另一枚翻译为“南彝长史”；传说这个地方很神奇，西边的山里藏着一条龙，就是现在乐居寨子背后的母猪龙；东边山上的六个石包，你追我赶往山下滚落时，突然，听到一声怒吼，怔住在山腰上，一动不敢动，原来山腰处，卧着一只老虎。说远一点，在历史上这里就文明的渊源，这里是史前在成都称望帝——杜宇的衣胞之地。同学们在洒渔河边的柳树上，编织的“龙窝凤巢”，说不定还是杜宇的首创，成为乡村儿童游戏，无声地流传至今。说近一丁点，民国时期的云南省主席龙云，也在这里学习生活过。龙云汉学启蒙恩师，就生活在这里，那就是昭通汉学名儒蒋应澍，字润生，清光绪甲午年副榜举人，家居西二区（今乐居）。乐居是一块走出精英的地方，也是培养才俊的摇篮，当下在这里成长起来的作家，就有很多，在中国文学界，被称之为昭通作家群，其中，加入中国作协的就有多位，并且在鲁迅文学院，及鲁迅文学院西南班深造过的人，就有夏天敏、吕翼、朱镛、刘平勇等等。“昭通智人”十万年前的文脉流淌至今，谱写了万古长存的文明和永恒不变的佳名，也撰写了世世代代的人文精神，这里就是朱提江畔乐居古镇。朱提江畔风光秀，百里烟柳拂水流；土肥人勤逢开放，地灵人杰著华章。
人们在洒渔河畔一条龙的游玩，最后到达乐居集镇上，集镇上的牌坊，就是一个点睛的景观，囊括了乐居的人文历史，田园风光。逛完洒渔河畔，吃了乐居寨天井里的农家饭，现在来到集镇上，这是一条宽敞、整洁的乐居大街，一排排整齐的行道树上，开满鲜艳的花儿，如迎宾的少女，红扑扑的脸上，洋溢着灿烂的笑容，正在迎接八方宾客。坐在比较有特色的“和通馆”里喝茶、吃饭，看看门上这副对联，就能感悟到人生的一点点真谛，相处是缘分的内涵：南来北往都是客，东进西入皆为缘。横批：和谐通达。在这里品尝着，从西面山杨家湾湾引来的彝灞水，如母乳般甘润，也留意着茨彝灞的干旱。乐居豆干是用石磨推出来，用石膏点制，再用姜黄着色。凉拌，或炒，或煎，随你的的喜好。吃在嘴里软绵绵的，香脆可口，散发着豆油的清香。让人由衷地感叹，这里咋个不出那么多的贤达嘛？在茶楼里，观摩窗子外文化牌坊上“乐居”两个大字，这两个字是由当今中国作协会员，刘建华先生留下的墨宝；再品读昭通书画院院长陈孝宁老师和诗词学会李培强老师的对联：“田园铺锦绣赏两岸樱花婆娑烟柳紫气辉腾鱼米乡，大坝展雄姿看千寻石壁浩渺波光群山秀毓人文地”“碧水润农田万顷平畴翻绿浪，青山环集镇四时画栋绕丹霞”。一座现代的牌坊，让我品读到如此美妙的人文知识。回头算算，我已经在这里挣扎了二十二个春秋，后悔自己空对了，多少好时光，天天早出晚归，匆匆而过，却没有种下一草一木，显然也没有收获一瓜一豆，错过了一年又一年的好时节，辜负了，一春一秋的好节令，虚对了，人生的良辰美景。真心地感悟：万顷水面润田庄，千亩豆田翻碧浪，百里烟柳随水淌，十里樱花客醉香，一座牌坊话辉煌，半世浮生成过往。
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审核丨吕翼
特邀编辑丨朱镛
实习编辑丨 李平波
原标题：《群山丨江河的方向(下)》