【一庙一故事】（九）新昌沃洲山真君殿：稽真君宋室英雄，不得志如屈原故事

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民间信仰作为一种历史文化现象，影响着广大人民群众的社会生活，是我国传统文化的有机组成部分和重要载体。近年来，我省各地以《一庙一故事》编撰为载体，结合社会主义核心价值观，深入挖掘各民间信仰活动场所蕴含的“和合、向善、忠义、孝道、清廉、为民、诚信”等文化价值内核，推动民间信仰“提纯复壮”，促进民俗文化“去芜存菁”，极大丰富和提升了农村思想文化阵地。

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今天我们给大家带来的一庙一故事是绍兴新昌沃洲湖畔的沃洲山真君殿。

真君殿·由来简介

沃洲山真君殿，位于沃洲山之南、沃洲湖北岸。南对天姥山，下临沃洲湖。祀奉宋抗金名将宗泽。旧时会期，义务庙班参会甚多。是一座佛道合揉的庙宇建筑，始建于东晋永和间(345-356)，高僧支遁来沃洲山建沃洲寺，(亦称沃洲精舍，又名小岭寺)，至唐代已倾圮无存。唐太和二年(828)，头陀白寂然游沃洲，重建禅院，称沃洲禅院，白居易于太和六年(832）作《沃洲山禅院记》，其原址已沉没于沃洲湖底。现存真君殿，明代称石真人庙、祀抗金名将宗泽。清雍正年间重建，光绪年间扩建。大殿为风火山式，面阔三间，深三间，整座大殿前檐，卷硼顶及蟠龙石柱等构件所有的木、石、砖雕刻及壁画，彩绘艺术精湛，造型生动，风格细腻，是一所颇有研究价值的古建筑。1963年由县政府公布为县级文物保护单位。20世纪80年代后期，县文管会对真君殿进行修缮，整修大殿、左右配殿、后大殿，复建山门、戏台、碑廊，铺设大门前石阶，并建了一些附属用房。近年来，有关部门陆续修建中殿，重修千佛殿、财神殿，至今殿貌焕然。每年农历十月十五传统庙会期间，香火极盛。

真君殿，明代称石真人庙，成化《新昌志》有载。建庙之缘由，有“石氏宦归，浮石附舟”之说，言石奕朝于元大德三年（1299）宦归，有石附舟，因凭石立庙。乾隆二十七年（1762），溪东石如晨撰《真君殿碑记》，述建庙缘起：“稽真君宋室英雄，不得志如屈原故事，其详罕著，剡志载略”。

石真人庙，至清雍正己酉(1729)，僧崇服重建大殿。嗣后，更建大厅，重建山门。乾隆二十七年（1762），曾立《真君殿田碑》。道光间又造后殿，亦有《真君殿建后殿碑》。两碑现收置于真君殿内。光绪三十四年(1908)《沃洲真君殿重建碑记》载：“殿之西，原有太岁殿，年久失修，因移大殿于其地，改建大殿，宏其体制，足以襟带新建观音殿，全盘概算，不下三万余金”。“计落成后大殿以外，前为前厅，再前为山门，均三楹，并有戏台、围廊、钟鼓楼、办事房、厨房等建筑。始于光绪三十年(1904)，岁至丁未(1907)而大工竣矣。”20世纪70年代，建筑遭损毁，唯存大殿及左右配殿，左配殿是观音殿。右配殿为雍正、乾隆所建原大殿。

沃洲山真君殿于1963年被公布为县级文物保护单位，1980年重申保护。2011年被浙江省人民政府公布为省级文物保护单位。

真君殿·建筑特色

现存大殿建筑，为风火山式，面阔三间，进深三间。明间抬梁上无瓜柱，上下金檩之间，为花篮式悬柱。前廊卷棚轩，檐檩前伸加斗拱。复盘式柱础，垂云纹石雕柱石，明间檐柱为一对西坑石雕制的蟠龙石柱，柱身蟠龙间隙，雕有限公电母、八仙过海等立体雕琢，檐柱耍斗、牛腿，檐檩下枋木，皆为透雕图案。牛腿透雕古战争场面，耍头雕三国、岳传故事，枋木透雕为九狮捧綉球、凤凰牡丹、松鼠葡萄等图案。左右廊间边墙门上侧，有壁画，内容为击鼓骂曹和三战吕布等故事。墀头有砖雕堆灰，后墙正门外侧篆书“对越”，两侧及左右次间后墙头，亦为砖雕，多为花卉及古人物故事。整座大殿所有木、石、砖雕刻及壁画、彩绘，艺术精湛、造型生动、风格细腻，是县内一所颇有研究价值的古建筑。20世纪80年代后期，县文管会开始组织真君殿建筑修复，由村民集资、政府补助，整修大殿、左右配殿、后大殿，复建山门，铺设大门前石阶，并建附属用房若干，庙貌焕然。

真君殿匾额楹联甚多，山门悬“沃洲山”匾额，黑底金字，大门两旁有黑底金联：“凭虚天姥谪仙梦；记实沃洲白傳文。”戏台石柱楹联为：“白头夫妇三更月；碧血英雄一局棋”“前言戏之耳，逝者如斯夫。”中殿明间后檐上方悬“十五洞天”匾额，前联为：“左右列名山赤城天姥；后先开胜境白傳支公。”后联为：“赵家社稷争棋罢；禹甸山川立庙新。”大殿有多副楹联，颂宗泽事迹：“两朝三敕赐；千古一真君。”“庙貌凛江南，看老臣赤胆，永怀万古传真凝赤石；呼声惊漠北，叹少保黄龙，引憾千秋遗志渡黄河”；“变生不测，大宋瀕危赖一柱；壮志难酬，英雄虽死犹三呼”；“奇石飞来，何所凭也;高阁杰出，民皆仰之”。左侧“观音殿”内柱有楹联三副：“世事难瞒观世眼；来人应有如来心”；“罗香炉峰烟云供养；环水帘洞风月阑珊”。右侧太岁殿，悬匾“惟善致祥”，柱联有：“红日无心，善恶一齐共照；青天有眼，忠奸两样分明”；“善良方许进吾殿，奸恶不容入我门”。

后殿，称夫人殿，悬三联：“良将淑人，千秋成佳话；香樟赤石，民俗结奇缘”；“忠简三呼关社稷；夫人千古伴湖山”“相夫教子，御侮抗金，天姥松筠怀劲节；咏絮辨弦，爱才恤士，沃洲蘋藻祀徽音”。

真君殿·历史与传说

沃洲湖畔真君殿的魅力，在于它所体现的对真君大帝——宋代抗金英雄宗泽的尊奉与崇敬。那是一种发人深省的、对民族气节与爱国主义精神的启迪与弘扬！

真君大帝“冕冠蟒袍，赤面金身，刻画宋东京留守宗泽元帅之容”，那是相关地方史志所一致认可的。宗泽其人其事，稍有历史知识者均耳熟能详。他临死之际犹不忘光复大业，反复吟咏唐代大诗人杜甫的名句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”以明志，乃至三呼“渡河”的悲壮场景，脍炙人口，千古以往，令人感慨万端。宗泽系浙江义乌人氏，甚至是否到过新昌，相关史籍也无记载，但纪念和祭祀他的殿宇却大多在新昌，并在群众中形成了广泛的信仰。据了解，解放前新昌的真君殿竟有数十处之多，至今，被列入各级文物保护单位，留存较为完好的尚有四处，其中知名度最高、历史悠久、最受广大旅客青睐的，当数坐落于沃洲湖畔、沃洲山麓的真君殿。

宗泽崇拜何以凸现于新昌，而没有最大程度地流行于他的故乡义乌？这不得不说是一种奇特的现象，一个有待费一番心力解开的谜团。为此，曾几度求教于本地的前辈学者，也曾作过一番仔细的考证。

经考证得出的初步结论是，当与新昌历史上名声卓著的石氏家族有密切的关联。

石氏，相传为黄帝后裔，西汉时即颇具名望。西、东晋之交，随晋王室南渡，定居于剡地仙桂乡昼锦里（今新昌拔茅、长诏一带）。唐宋时期世代显宦，尤以两宋为最。有这样的说法：“同朝十学士，六部五尚书，跻跻冠裳夸右族；一门三状元，四代九御史，巍巍甲第羡名家”（宋时状元倪元璐撰联），足见盛况。尤其值得一提的是石氏家族对教育的重视，宋代有全国影响的新昌著名书院石溪义塾、鼓山书院都是由石氏创办的。正由于如此，石氏家族特重气节，北、南宋之交，在朝任职的石公弼、石公揆兄弟，曾先后弹劾过炙手可热的奸相蔡京、秦桧，被后世明代大儒王阳明称之为“塞天浩气镇中州”。宋之后的元代，在沃洲地区也曾出现过包括石氏家族在内的“不仕异族”的隐士集团。当时颇负盛名的名士吕必用，为彰显节操，竟改名为“吕不用”。我们认为，新昌地区之所以盛行对民族英雄宗泽的崇拜，当与声名卓著又气节凛然的石氏家族的深远影响有极大的关系。

这样说，决非空穴来风。据传，元初石氏先祖石奕朝决然辞官东归，竟有块“灵石”浮于江面跟在船后。回来后他把石头置于真觉寺，小和尚用它顶门，第二天却发现石头与寺里的迦蓝菩萨互换了位置。把石头移到附近的芦田山用以镇魔，连山兽也断绝了踪迹。准备把它迁到对屏山为它立庙，石氏家族聚居的溪西、溪东二村的青壮年都梦见去运木石，并感到很累，第二天却发现那些用来建庙的木石都在沃洲山的荆棘丛中，于是就在沃洲山上建了祀奉真君大帝的真君殿。传说归传说，但建真君殿与石氏先祖有关，却是显而易见的。

至于何以民族英雄宗泽竟成了真君大帝？这当与清初的“文字狱”有关。满清系女真（金人）后裔，宗泽一生抗金，立庙供奉他自然要避嫌，于是就让他以“真君大帝”的面目出现，连姓也改为“石”，成了“石老将军”。——显然又与石氏有密切的关联。于是乎，“清朝冤狱惊天地，宋室英雄改姓名。”（后人东崖氏诗）就这样，历史上确有其人的民族英雄，转而以神的面目出现了。但这种“英雄崇拜”的精神内核，却依然存活在广大人民群众的心目之中，无非是心照不宣而已。

于道家思想体系而言，“英雄崇拜”事实上也就是“道德崇拜”。一个国家，一个民族，不能缺少凛然的民族气节，同时也决不能缺失这样的崇拜对象。总觉得真君殿供奉和祭祀民族英雄宗泽，是一种意蕴深厚的文化现象，也是民族意识的体现。千古以往，新昌人在宗泽、“真君大帝”、“石老将军”像前供奉的炷炷心香，不也正是这样的合理崇敬的生动显示吗？

真君殿·民俗活动

出于对民族英雄的崇奉、敬仰，又给他戴上了神的光环，沃洲山真君殿历来香火极旺，并对邻县和周边地区产生了很大的影响。这里有定期的迎神赛会（即庙会），这也正是道教的一项重要的活动内容。届时，连嵊州、奉化、天台、宁海、义乌的信众也会风尘仆仆赶来参加。庙会的活动项目繁多，内容极其丰富，汇聚了新昌地区传统民间艺术的精华，既有体育武术的，又有艺术舞蹈和音乐等等。

建国后，由于人所共知的原因，真君殿的庙会曾经中断了四十余年。自1993年起，这一盛事才重新展现在了人们的面前。人们惊喜地发现，不少传统的表演形式竟然还较完整地保存着，依然是那么光彩夺目，深受广大群众的喜爱，那次庙会参加者竟达5万人之多。

真君殿庙会蕴含着深厚、凝重的民族精神，也同爱国主义有着割不断的联系，其积极意义毋庸赘言。在这同时，也是本地群众性文化娱乐活动的大展示，为丰富人们的精神文化生活，提供了一个很好的平台。广大劳动者在一年辛苦之余，自然也会有内在的思想感情与能量宣泄、显现的欲求，而在这种正当的显示欲得到满足的同时，当然也会大大丰富我们民族民间文化艺术的内容，当也有益于广大人民群众的身心健康。“旧瓶装新酒”，恢复以后的庙会，也是一次物资交流的盛会。这样，庙会又有了市场经济的内容，有了鲜明的时代特色。另外，每逢会期，附近乡里犹同过节，亲朋好友，串门访旧，其乐融融。这样一来，又增添了浓浓乡情，于是也就有了丰富的和谐内涵。

真君殿坐落在有着丰富的历史文化底蕴的沃洲山麓，面对广阔的湖面，浩浩千顷碧波，常常会令人心旷神怡，视野的拓展，也会让人心境变得开阔起来。

在真君殿上仰望历史上著名的民族英雄宗泽的尊容时，翻涌的心潮，却总觉得难以言表。端坐大殿正中的宗泽神像“冕冠蟒袍，赤面金身”，却又圆睁一双怒目，他是在为壮志未酬，感到激愤，还是面对给人民带来深重灾难的侵略者所显示的无比憎恨？这使我们奇怪地联想起了产生于民族危亡的紧急关头的国歌里那段歌词：“中华民族到了最危险的时候……”是啊，一个国家，一个民族，是要有点血气的，于是也同样需要对民族英雄的世代崇奉。

愿它所展示的英雄崇奉和民族精神万世长存。

供稿：绍兴市民宗局

原标题：《【一庙一故事】（九）新昌沃洲山真君殿：稽真君宋室英雄，不得志如屈原故事》

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