假期福利！清华带你云游山西看古建筑

今天，我们为你带来了

赏心悦目而又含金量满满的清华课堂

“人文清华”与你云游山西看古建筑

记得当年

梁思成、林徽因在考察中遇到了

出乎他们意料的古建筑

只因在颠簸的汽车上看到其一角侧影

二人便欣喜若狂

到底是什么样的建筑

能让两位杰出的建筑师如此震动？

作为中国三大窟之一

云冈石窟是如何开凿的？

为什么只有云冈石窟

是北魏建筑艺术最重要的代表?

90年前，中国营造学社创立

梁、林等学社成员走入山西等地

开始了抢救性的古建筑考察之旅

奠定了中国建筑史的基础

90年后，清华师生重走梁、林路

由清华大学与山西省文物局联合主办

“人文清华”讲坛特别节目

《穿越时间的距离

跟随梁思成林徽因探寻中国古代建筑》

“人文清华”讲坛邀请清华建筑学院建筑史学者

贾珺、刘畅、王南三位老师来到古建筑现场

详细解读古建筑的奥秘

并与主持人、“人文清华”讲坛制片人

清华新闻学院教授张小琴展开深入交流

4场大型直播

带你云游山西古建筑

今天让我们一起回顾

晋祠、云冈

这 2 场跨越时空的古建筑之旅

文中附课堂回放二维码

记得查收福利哦！

01 千年一园看晋祠

重踏前人的脚印

晋祠，中国最古老的祠庙建筑群，李白称赞她的流水如碧玉，欧阳修夸她的郁郁古柏含苍烟，梁思成、林徽因夫妇甫一踏入，但感叹“惊喜愉悦，过于初时的期望”，她到底有多美？

主讲嘉宾

贾珺，江苏淮安人，2001年获得清华大学博士学位并留校任教，现任清华大学建筑学院教授、博士生导师、国家一级注册建筑师、清华大学图书馆建筑分馆馆长、《建筑史》丛刊主编、中国建筑学会史学会分会理事，长期从事中外建筑史的研究与教学工作，先后主持国家自然科学基金4项、北京市自然科学基金1项，出版学术专著7部，在核心期刊和国际会议上发表学术论文100余篇，主持和参与建筑、规划及文物建筑保护工程20余项，曾经获得教育部自然科学奖二等奖、第五届中华优秀出版物图书奖、第三届中国建筑图书奖、北京市优秀规划设计奖等奖项。

课堂亮点

梁思成、林徽因意外发现晋祠

回忆当年，梁思成、林徽因先生考察晋祠曾遇到一点小曲折。1934年，梁、林夫妇离开北京到山西汾阳避暑并考察古建筑，途经太原。二人虽久仰晋祠大名，但因为之前发现中国的名胜多数经过后来大幅度拆建改建后，往往面目全非，所以认为晋祠也不值得一看。

但公共汽车从山坡上经过时，林先生透过车窗猛然看见了晋祠圣母殿的侧影，大吃一惊——如此巍峨的屋顶和雄大的斗栱，一定是早期的杰作，同时又远远扫了一眼，发现整个庭院深不可测，风景优美，于是他们改变了初衷，在回程时不顾一切地挤下了汽车，对晋祠展开了测绘和考察，并把考察结果写成《晋汾古建筑预查纪略》，发表在《中国营造学社汇刊》上。

晋祠 皓天 摄

徐徐展开的中轴线风景：水镜台

经过千百年的建设，整个晋祠建筑群慢慢形成了拥有几十座建筑，亭台楼阁俱全的庞大群落，大致的核心区可以分为中路、北路、南路三个系列，中轴线就是这场千年大戏主乐章的所在，其起点为水镜台。

这个水镜台很特殊，它不仅仅有一个舞台，它由两部分拼接而成，而这两部分分别修建于明朝和清朝不同的时期，但是很好地组合在了一起，屋顶尤其表现出非常不一样的个性。东半部是很典型的“重檐歇山”顶，所谓“歇山”是造型比较丰富的坡顶，它会出现一个三角形的垂直断面，好像歇了一下。下面又加了一层屋檐，叫“重檐”。而舞台部分的歇山顶没有正脊，上面一道弧线，显得更加柔和，叫“卷棚歇山”。

“水镜台”的匾额是清朝时著名的文人杨二酋所题。“水镜”二字一般认为出自《汉书》“清水明镜”典故。也可以联想到水和镜子都可倒影，而在舞台上唱戏，与水和镜子倒映现实的原理相似，都是映射。

换一个角度，我们也可以认为，整个辽阔的庭院是由众多的亭台楼阁建筑、清澈的水泉、茂密的古树名木共同演绎的另外一场大戏，这场大戏绵延千载、余音袅袅，一直传唱到今天。

体会“建筑意”

当年，梁思成和林徽因考察北京郊外的一些古建筑时提到了“建筑意”的概念，原话为“无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁；由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮”。

我们今天看古代建筑，不管它是完整的，还是残缺的，都应该理解，它们是古代人民生活建造的成果。前人已不在，可他们当年生活的气息依然透过这些残存的一砖一瓦散发出来，我们是能体会到的，这是超越物质层面之外的一种精神的感受，即“建筑意”。

晋祠周柏，周初所植，距今逾三千年。树身向南倾斜，龙蟠虬屈，形似卧龙，俗称"卧龙柏”。宋欧阳修有诗赞日：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”是晋祠三绝之一。图源@中国晋祠 微博。

福利：《千年一园看晋祠》课程回放

02 千年一窟看云冈

“石头史书”

云冈石窟是独特的建筑，始凿于公元460年，是北魏时期著名的石窟寺，迄今已有1560年。

印度佛教走进中国，包括佛经、佛教建筑、造像都被“翻译”成了中国的风格，实际上连基本的设计方法都用中国一以贯之的规矩方圆来处理，彻底完成了“汉化”。近1600年前的北魏匠人，面对外来文化如何做出选择？不同文化的濡染下，那些希腊式的柱子、“肥笨作跳跃状”的印度式飞仙是如何融入中国文化的？阅读云冈石窟这部1560年的“石头史书”，或许能给你带来启示。

主讲嘉宾

王南，清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆常务副馆长，故宫研究院特邀研究员，哈佛大学艺术与建筑史系中国艺术实验室协研员（associate)。长期从事中国古代建筑史研究，著有《规矩方圆，天地之和——中国古代都城、建筑群与单体建筑之构图比例研究》（2018）、《北京古建筑》（上下册，2015）等学术专著，并在“读库”撰写中外建筑史科普丛书“建筑史诗”系列（已出版九册）。

课程亮点

古代建筑师将印度塔“翻译”为中国塔

石窟建筑源于印度，佛教在早期没有偶像崇拜时，佛塔就是佛的象征。印度式的佛塔，和我们平常看到的佛塔非常不一样。印度现存最古老的佛塔——桑奇大塔，形状基本上表现了佛陀的坟墓，或者佛陀的埋舍利处：下面是一个基座，上面是一个半球形，像一个倒扣的碗，叫做覆钵。再往上有个小小的平台，平台上立一根刹竿，然后有相轮，有宇宙之轴的象征意义。整个塔的形状其实是佛陀的重要象征，玄奘依照印度佛塔的梵语名字Stupa，把它翻译成窣堵波。

印度桑奇大塔（Stupa/窣堵波）李路珂 摄

玄奘只是从语言上进行翻译，建筑师却从建筑上翻译了佛塔。窣堵波东汉传入中国时，基本上还是一个基座加半球形，上面立刹竿、相轮的形象。但因为中国人太不适应印度佛塔的造型了，建筑师就想出了“上累金盘，下为重楼”的办法：把印度的佛塔缩小成小小的塔刹，放在塔的最高处，下面是中国人喜闻乐见的楼阁建筑，这样佛塔的翻译工作就完成了。在云冈39号窟的门洞侧壁上方就能看到翻译完的作品，下面是一个三层的中国木结构楼阁，上面是窣堵波——印度的佛塔变成了塔刹。

云冈第39窟浮雕三层塔：上累金盘，下为重楼

王南 摄

中国的天地之和比

课堂上，主讲嘉宾王南通过对18号窟的测绘图进行比例分析，发现中央大佛将近16米高，如果把它的身高十等分，旁边两个协侍佛的高度是它的3/5，两个协侍菩萨的高度是它的二分之一——可见佛像大家族的高矮都经过精确计划。

更惊人的是石窟窟形的雕凿。以9号、10号双窟为例，9号窟前廊后室是一个立方体，长宽高都相等；它的前廊平面是一个√2矩形，即长除以宽等于√2。6号窟（塔庙窟）的整个平面也是一个√2矩形，中央大塔心柱所在的空间是个立方体。不仅是石窟，中国上下五千年各种类型的古建筑，都出现过这个比例。

北宋《营造法式》第一图：“圆方方圆图”

《营造法式》的第一张插图是“圆方方圆图”，而正方形的边长和它外接圆的直径之比就是1:√2。这张图援引自更古老的《周髀算经》。

《周髀算经》中的“圆方图”与“方圆图”

《周髀算经》是中国最早的数学、天文学典籍，它里面不但有圆方方圆图，还有一个注脚，提纲挈领地说了基本原则，叫“万物周事而圆方用焉,大匠造制而规矩设焉”。中国古人有天圆地方的宇宙观，所以王南认为，运用这样的设计方法是在融入追求天地和谐的观念。

中国建筑的独立性

印度佛教传入后，包括佛经、佛教建筑、造像都被“翻译”成了中国的风格，完成了“汉化”，融入到我们的血液当中。梁思成等在《云冈石窟中所表现的北魏建筑》中说：“云冈石窟乃西域印度佛教艺术大规模侵入中国的实证。但观其结果，在建筑上并末动摇中国基本结构。在雕刻上只强烈的触动了中国雕刻艺术的新创造——其精神、气魄、格调，根本保持着中国固有的。而最后却在装饰花纹上，输给中国以大量的新题材，新变化，新刻法，散布流传直至今日。”实际上，北魏的工匠熟练掌握了自己的全套建筑语言，所以面对外来文化的建筑语言，能够坚持做自己，有选择地发挥，为我所用。

福利：《千年一园看云冈》课程回放

我们于千年之园晋祠，观摩一场建筑史的千年大戏；我们深度探访距今近1600年的云冈石窟，解读北魏建筑中汇聚的中外文明。踏着前人的脚印，见他们当年所见，用心贴近当年的情境，体会千年间历史的厚重感。

这趟穿越时空的田野调查，解锁古建筑中的文化密码，让我们重新发现中国建筑的璀璨和中国文化的辉煌，成为历史的感受者和文化的承接者。

另外两次课堂回放将于近日推出，敬请期待！

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素材来源 | 人文清华讲坛

排版｜张宁宁

编辑｜张宁宁 赵姝婧

原标题：《假期福利！清华带你云游山西看古建筑》

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