殷商之源 文化沙龙｜《古宋七子》06儒圣弟子多贤士

编者按

孔子及其弟子在商丘的遗踪可谓丰富，除了文雅台，睢阳古城还有两处重要古迹与孔子有关联，那就是归德府文庙与应天书院。归德府文庙坐落在古城东街路北，春秋时期孔子周游列国至宋国时曾在此处讲学。踏进神秘的大红门，越过泮池上的小桥，便到了明代建筑大成殿。殿内有孔子像和孔子周游列国的连环壁画，大殿东侧有一通“重修归德府学宫记”碑碣和一棵树围达4米的千年皂角树，大殿西侧是明伦堂，在北宋大中祥符年间初建时称为南京国子监。明清时期，每年春秋都要在这里举行盛大的致祭活动。归德府文庙始建于元初，距今已有七百余年的历史，是河南省现存规模最大的文庙建筑，为河南省重点文物保护单位。

曾为北宋四大书院之首的应天书院，是与孔子有密切联系的又一处重要古迹。书院敬孔祭孔的礼俗由来已久，如今商丘古城南侧的应天书院内就建有崇圣殿和至圣先师纪念堂。崇圣殿内有孔子及其10名弟子塑像。孔子收徒授学，有弟子三千、贤士七十二人早为众人所熟知。宋国人原宪、司马耕即在“孔门七十二贤”之列，他们与孔子其他弟子成为孔子思想学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。作为商丘的孔门先贤和骄傲，遗憾的是在应天书院崇圣殿中却没有他们二人的塑像及事迹介绍。

二贤祠前话原宪 安贫乐道任城侯

在商丘古城的东南隅，曾建有二贤祠，这是为纪念“孔门七十二贤”中孔子的宋国弟子原宪、司马耕所修，系康熙四十四年邑绅宋烒创建，祠中奉祀有二位先贤的塑像。二贤祠是在原宪祠的基础上修建的，当时祠前立有“原子宪故里”碑碣一通。清康熙《商丘县志·人物》将原宪、司马耕二人单列“先贤”篇，仅次孔孟二圣，并加编者按曰：“仲尼之徒，洙泗之士三千，而有名籍者不过数十人，而宋得其二，足为邑人光矣，故以冠于诸品。”他俩作为儒家先贤，在商丘文化史上留下了厚重的印痕。

在孔门众贤中，原宪以安贫乐道著称，后人常将他与颜回并提，“论古则知称夷、齐、原、颜，言今则必官爵职位。”(《潜夫论·交际》)原宪，字子思，宋人，小孔子36岁。曾任过孔子家宰（管家），孔子给他俸禄粟米九百斛，他推辞不受。他曾问孔子何为“耻”，孔子教导说：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”(《论语·宪问》)即如果国家政治清明，做官领取俸禄；如果国家政治黑暗，还做官领俸禄，这就是耻。对孔子的教诲，个性狷介的他始终遵循，并以终身不仕来实践自己的信念。在修身方面，原宪主张不行“克、伐、怨、欲”(《论语·宪问》)，即一生之中避免“好胜、自夸、怨恨、贪心”四种毛病。虽然孔子不同意做到这些就可以称“仁”，但还是肯定了这样做是难能可贵的。《庄子·让王》中记载有“原宪桑枢”“原宪居鲁”的故事。

孔子死后，原宪隐居于卫国。《史记·仲尼弟子列传》载：“孔子卒，原宪遂亡在草泽中。”在卫国，原宪过着“不厌糟糠，慝于穷巷”的生活(《史记·货殖列传》)，“清净守节，贫而乐道”(《孔子家语·七十二弟子解》)，生活虽然清苦但仍保持自己的气节。一次，子贡高车驷马，拜访原宪。原宪衣着破烂，出来迎接。子贡又见原宪居处“蓬户瓮牖，上漏下湿”(《新序·节士》)，便问：“夫子岂病乎？”原宪回答说：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”(《史记·仲尼弟子列传》)子贡听后非常羞愧地走了。唐代吴筠有《咏原宪子》诗：“原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。”逝后从祀于曲阜孔庙大成殿前之东庑内，唐玄宗尊之为“原伯”，宋真宗加封为“任城侯”，明嘉靖九年改称“先贤原子”。

宋国公族司马耕 尊礼崇仁真君子

孔子另一名被称作“七十二贤”之一的宋国弟子是司马耕，字子牛，亦称司马牛、宋牼。他是宋国贵族，向罗之子，弟兄五人排行老三，向巢、桓魋乃其兄，子颀、子车是其弟，桓魋就是伐木驱赶孔子的那位。司马耕拜孔子为师后，坚信儒家学说，尊礼崇仁，反对犯上作乱。据《左传·哀公十四年》记载，桓魋专权作乱于宋，司马耕坚决反对，发誓与其兄不共事一君。他交出封邑，离开宋国到卫国。其兄作乱失败逃奔卫国，他就立即离开卫国投奔齐国；其兄长又跟踪奔齐，他又离齐奔吴，坚决与其兄长断绝关系。其家族败落后，有孤独感，认为“人皆有兄弟，我独亡”(《论语·颜渊》)，同学子夏则安慰他说“生死由命，富贵在天”“四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也!”

司马耕性格浮躁，喜欢多言。当他向孔子请教“仁”时，孔子针对他的性格解释说：“仁者，其言也讱。”“为之难，言之得无讱乎？”(《论语·颜渊》) 指出仁者要心思笃厚，敏于事而慎于言，说话时要稳重和缓。司马耕还时常因为其兄作乱于宋而忧虑不已，孔子知道后，特别对他说：“君子不忧不惧”“内省不疚，夫何忧何惧？”(《论语·颜渊》)，即只要自己问心无愧，就没有什么可以忧愁和恐惧的。言外之意，你兄长的事跟你没有关系，你不要因此背上思想包袱。

司马耕最后在鲁国去世。据《左传》载，他奔齐、奔吴，赵简子、陈成子召他，司马耕都没有去，最后到鲁国死于城门之外，葬于邱舆（《平邑县志》）。自东汉明帝永平十五年（72年）从祀于曲阜孔庙大成殿前之东庑内，唐玄宗开元二十七年（739年）追封为“向伯”；宋真宗大中祥符二年（1009年）被加封为“楚丘侯”，宋度宗咸淳三年（1267年）改称“睢阳侯”，明嘉靖九年（1530年）改称“先贤司马子”。

孔门贤士衒售玉 石门寓贤又问津

在商丘，不仅有孔门贤士原宪、司马耕的事迹，更有孔子其他弟子的故事流传。“孔门七十二贤”之一的子贡（即端木赐），在宋国有“待价而沽”“衒玉自售”的成语故事。公元前492年，子贡随孔子离卫适宋。由于桓魋的阻挠，孔子很长时间没有见上宋景公，师徒食宿无着生活窘迫。看着先生愁眉不展的样子，子贡对孔子说：“先生，我还有块美玉，是把它继续收藏在行囊里呢，还是找个识货的人把它卖掉呢？”孔子脸上有了喜色，说：“卖掉吧，卖掉吧。”孔子联想到眼下自身的遭遇，打趣地说：“连我自己都在等待识货的人，想将自己卖掉呢。”（《论语·子罕》）听了先生风趣而有几分伤感的话，子贡心里沉甸甸的。子贡便将美玉卖给了宋国的大夫孙明子。孔子看着得来的金银，心里踏实许多。

商丘还有“石门寓贤”“子路问津”的故事。虞城县寓贤集，古称石门村。《论语》中有孔门贤士子路“宿于石门”记载，即子路曾路过千年古村石门并居住，后人为纪念此事便称之寓贤村。柘城县胡襄镇刘户村西的洮河近处，据传是子路问津地。清康熙《柘城县志·古迹》：“问津处：在刘家沟，相传子路问津处。”《论语·微子》有载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”清康熙《柘城县志》记载长沮、桀溺墓在柘城：“双冢：在旧城西北三里。世传长沮、桀溺冢。”柘城人杜齐芳有诗《双冢》：“蜿蜒度平田，城下连双陼。问是阿谁坟？桀溺与长沮”，窦容升有诗《沮溺坟》：“何似苍茫浴水畔，犹传双冢识遗民”。

作者简介

马学庆，河南大学汉语言文学专业，宁陵县商务局局长，宁陵县史志办主任，中华炎黄文化研究会会员、中国范仲淹研究会理事、郑州大学穆青研究中心研究员、河南省范仲淹研究会理事兼副秘书长、商丘市炎黄文化研究会理事兼学术委员会副主任、商丘市民间文艺家协会副秘书长、商丘市散文学会副会长、商丘市优秀中青年科技专家。其专著有《范仲淹与商丘》《古宋七子》《寻踪梁园》《大明名贤吕坤》《宁陵通史》《厚重宁陵》《古葛探源》《己吾考略》《老坚决》等

完

总策划：刘少杰

统筹：江涛

原标题：《殷商之源 文化沙龙｜《古宋七子》06儒圣弟子多贤士》