看完外国街头的中文标语，我无地自容
在援助武汉的物资包裹上，日本人打出了“山川异域，风月同天”的标语；在援助湖北的包裹上，打出了“岂曰无衣，与子同裳”的标语。
日本富山捐辽宁，打出了“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”的标语。
还有日本舞鹤捐大连，打出了“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的标语。
够美的，捐赠之余，还不忘搞文化交流。
其实不只日本，在疫情之下，许多国家的街头、机场、商店、地标建筑、甚至出租车司机，都打出了为我们加油打气的中文字样，比如泰国、多伦多、米兰和阿联酋。
只是奈何中文水平不够，没像日本那样C位出道罢了。
其实，在世界各国街头，一句短短的中文标语，也可以反映出很多东西。或是调侃，或是警告，或是拉拢，或是据为己用。
我们在旅游时通常只顾着怎么能深入地了解他们多一点东西，而忽略了街头的中文标语往往也包含着大量的信息。
当中文标语出现在异域土地，在文化碰撞之下，也仿佛有了自己的性格，自成一套风格体系，也是我们了解他们的最近入口。
只要你仔细研究外国街头的中文标语，就会发现很多有意思的现象——
南亚&东南亚
“土味”风中文扑面而来
如果要形容南亚和东南亚一带的中文标语，只有三个字，惊惊地（怕怕的）。
因为你不知道自己将要走进的，将是义乌小商城还是温州皮革厂，同套话术信手拈来，拿来即用，居然还好像没有半点水土不服。
看了尼泊尔街头的标语，你很快就会上头：
“买吧，你女朋友高兴，你就高兴。”
“瞧一瞧，看一看，不要钱了啊”
“亲，好东西，不坑爹。”
“神马都是浮云，价格才是硬道理。”
乍一看，挺粗鄙，但仔细想，话糙理不糙啊。
而且连我们的网络俚语也学了去，放在他们身上，还真挺有内味的。
其实也不难理解，就拿尼泊尔来说，年人均国民收入只有960美元（2018年，世界银行数据），而中国是其第二大旅游客源国。
对于他们来说，没有什么比竖起一个通俗、接地气的标语来吸引游客，更靠谱的了。
不过，说东南亚的中文“土味”，真不是什么贬义词，当他们用起来，反倒是因为结合了自身的特点，显得有几分可爱。
当你去泰国旅游时，很大机会碰到导游用一口“怪味泰普”向你介绍：
“来看一下，左（suo，三声）边第一个棵似（是）三（山）竹树，立色（绿色）的似（是）芒果树，外面的龙远（龙眼）就似（是）你们说的贵远（桂圆）。”
边看边说，还得加上语气助词和拖长尾音，味道才出来。
还别说，这口“歪歪的”中文，还挺上瘾的。
这也不能怪他们，当本土语，遇上外来的英语、殖民语，还有华人移民的闽南语、粤语、潮汕话，汇聚成一体，就慢慢演变成这个样子了。
所以，你也就不奇怪，为什么当年那首《我们不一样》会在东南亚火出圈，实在是土味对土味，扁担窟窿插麦茬——对上眼了。
美英
大胆活学活用，中文真香
而另一种来自美英的中文标语风格，就是大胆和硬核。
不同于其他地方，中文标语不是为游客服务，就是为当地华人服务。他们直接大胆地把中文标语“据为己用”，并且一出手就是名人名言。
虽然文化圈层离得有半个地球那么远，但也不妨碍歪果仁对博大精深的中文的膜拜。
但有时万一歪果仁Get不到精髓，就会产生一种微妙的化学反应。
今年1月20日，在美国佛吉尼亚有2万多名民众参与了抗议政府严控枪支的游行。本来一个好好的游行，差点被几幅中文标语一秒破功，上面写着——
如果说第一句标语还能勉强理解，那第二句是什么鬼？老艺术家仿佛嗅到了一丝“威胁”的意味？？
不行了，我要上狗头保命.jpg。
最近，英国正式脱欧。这场耗时3年半的大戏，以英国时间1月31日晚，首相约翰逊在唐宁街的一句“今天晚上我们将离开欧盟”最终落幕。
但老艺术家永远也忘不了的，是现场那句中文——
当晚，有反脱欧的英国民众在直播现场，用中文对着镜头口吐芬芳，还重复了数次，被不懂中文的主持人当场理解成，“看吧，现场民众好兴奋。”
对着不懂中文的主持人，老艺术家还真是爱莫能助。
所以说，奉劝各位歪果仁们一句，以前是学好数理化，走遍天下也不怕，现在是，学好中文，才是真正的走遍天下也不怕。
不然，你也不知道哪天会被博大精深的中文所捉弄。
对了，他们还喜欢把对中文的喜爱纹在身上，虽然有时并不知道自己纹的是什么。
好看，这就完了。
日本
保留了“禅意”的汉语
而要数国外最具“禅意”的汉语，老艺术家还是会把这个位置留给日本。
虽然可能有人会“切”了一声，表示街头的中文标语连倒装句都不会用，又何来诗意，还信誓旦旦地甩了一张图给老艺术家——
静静是谁？恐怕是所有人都想思考的终极疑问。
这还不止。
当你走进便利店，一个个“有孩子魔芋”等着你，明明是“小孩子可以手持的烤魔芋”，却写成“惊悚名片”；
还有冷冻柜上放满饭团，旁边写着“我不能温暖”，也不知道是饭团不能加热，还是说冷冻柜不保温。
这些自带“萌新”风格的日式中文，就跟我们的街边中译英招牌有着异曲同工之妙。但这也不妨碍日本在正事上的毫不含糊。
看似青铜的日本，在此次援助上把中文标语发挥出了王者水平：
“山川异域，风雨同天。”
这句话出自盛唐，当时日本长屋亲王命人制作了一千件绣着“”山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来源”的袈裟，赠给大唐高僧们。鉴真就为这句偈语所感悟，东渡日本，留下中日交流的佳话。
“岂曰无衣，与子同裳。”
这句出自《诗经·秦风·无衣》，意思是“怎么能说没有衣服呢，我愿意和你共穿一件袍衣”，结合全诗来看，这是战士们慷慨、勇敢、互助的请战书，放在此次疫情中看又怎会不令人感动呢？
很多人不理解：发展到现时，日语和中文已经是两套完全不同的语言体系，街上一个个“蠢萌”的日式中文标语就是最好证明，为什么当汉语碰上了日本，还可以迸发出这样的诗意呢？
除了我们在历史上同属于儒家文化圈层外，还与他们自身的文化和信仰有关。
日本人信禅宗。
其实，早在公元前一世纪，禅宗就随佛教教义先传入中国。但禅宗倡导“漂泊不定，走遍天下寻找禅意”的理念，不为当时的中国古人所喜欢。
后来，随着大唐盛世的开放，禅宗传入日本，并逐渐融合成一种内在文化。
铃木大拙在《禅与日本文化》一书中提到，“禅”对日本文化影响深远，在茶道、剑道和日本俳句，以及日本人讲究的物哀、幽玄、侘寂、意气之美，都离不开禅意。
日本的古典短诗——俳句，就被要求加上季语或者可以代表季节的物词。
比如松尾芭蕉的千古名句：
古池や
蛙飛びこむ
水の音
译文：古池塘，青蛙跳入水中央，一声响。
直到现在，这种诗意还在影响日本人生活的方方面面。
比如在日本的一家店外，还贴上了著名诗人相田光男的一首诗：
“没有不停的雨，天一定会晴。”
对于日本人的“雪中送炭”，我们也讲求“投之以桃，报之以李”，已经有不少人表示，待疫情过去，会到日本游玩。
看来，“土味”和“硬核”都拼不过日本的诗意。
想要得到中国游客的心，还是得要讲求一定艺术的中文标语。
原标题：《看完外国街头的中文标语，我无地自容》