《庆余年》大结局：除了张若昀，这部剧还赢在哪里
原创 凹叔 磨铁书友会
最近，猫腻小说《庆余年》改编的同名电视剧《庆余年》完结了。
这部打破了男频IP改编扑街诅咒的剧，在19年年末，大爆特爆。
上映5天，全平台累计播放量突破3.3亿。
不过，作为观众的我们，除了关心剧集的制作，还关心剧集的内容，也就是剧情和世界观。
这部剧最令人津津乐道的，其实是它隐藏在今人穿越到古代这一表面故事下的深层设定。
在剧中，有许多若隐若现的线索暗示了这并不单纯是一个普通的穿越故事。
神秘强大的五竹、地位微妙的神庙、真·女主角叶轻眉留下的信息，通通都指向一个西斯空寂的事实：在正文时间线之前，其实人类已经发展出了一个科技高度发达的文明。
这种将古代故事和现代科技相结合，让不同时代的元素相拼接的设定，会让本来平常的世界观展现出丰富的层次，让故事具有独特的魅力。
近来大火的蒸汽朋克世界观就印证了这一点。
不过，这种做法难道只有现代的文艺作品才会使用吗？
当然不是。
1
春秋科幻硬核朋克文学，有木有？
在中国文学史上，有这样一本书，它具有下面这些特点：
想象汪洋恣肆，影响百代千世，崇尚无为而治，讲述哲学故事。
它创造了无数成语，也为后世许多文人提供了一处轻灵安逸的休憩空间。
相信爱读书的你，一定已经想到了这本书的名字，来，大声喊出这本书的名字，这本书是？
没错，这本书就是《列子》。
一提起诸子百家，我们一定会说儒墨道法。但这并不是说，除此之外的其他思想就没有参考价值。
《列子》就是这样一部看似无关紧要，实则非常值得研究的书。
最近，获得人民艺术家国家荣耀称号的王蒙老爷子依旧笔耕不辍，出了一大批写给年轻人的智慧，谈《论语》、谈孔子、谈孟子、谈庄子。
这些人你可能都认识，或者在课本上学过。
谈完了这些我们熟知的先贤之后，王蒙先生接下来写的不是别人，正是列子。
王蒙 著
磨铁图书出品
现在你知道列子的地位了吧。
在《王蒙谈列子》中，我们能够读到一种惊心动魄的想象力。
周穆王到西部巡视时，遇上了工匠偃师。偃师要给穆王表现技艺，穆王同意了。
又过了几天，偃师带着另一个人来到穆王面前，说：“这是我打造的会唱歌会跳舞的‘人’”。穆王仔细一看，那‘人’的举手投足，进退俯仰，几乎与真人无异！
不过，或许是知道读者们有些将信将疑，于是列子又让这个‘人’故意眨眼挑逗穆王的侍妾。穆王大怒，要杀偃师。
吓坏了的偃师连忙剖开这个‘人’，出示‘人’的内部给穆王看。
仔细看，原来这个被制造的‘人’体内的五脏六腑体外关节都是用皮革、木材、白垩、黑炭、朱砂等人造代用物品组成的。
穆王拿走它的心，它的嘴便不会说话；拿走它的肝，它的眼睛就不能再看东西；拿走它的肾，它的脚就不能走路。
这一篇，简直就是古文版的科幻小说。列子不单写了自己的科技想象，还写了随意使用科技可能带来的恶果。
它写了一次惊天的换心手术。
鲁国公扈和赵国齐婴二人生了病，一起去找扁鹊医治，扁鹊很快为他们治好了。
但接下来，扁鹊对他们说：“你们以前患的病，是从外进入肺腑，用药物和针扎能治好，现在我要说的是你们与生俱来的病，要不要为你们治疗呢？”
他们患了什么病？是性格“病”。
扁鹊认为，公扈心智刚强但中气柔弱，所以计谋多少决断。齐婴心志柔弱但中气刚强，所以计谋少而十分专横。只要将二人的心换一换，就能克服他们心灵上的缺陷了。
接下来，扁鹊为两人做了换心手术。不过，后面的剧情，才更为深刻。
两人做完手术，告辞回家。
但是，公扈却回到了齐婴的家，并且认为齐婴的妻女是自己的家人。齐婴回到了公扈的家，将公扈的家人当做自己的家人。
两家人因此打了官司，后来扁鹊来说明了原由，官司才不打了。
这个故事真是精彩。短短几十字，就提到了许多医学上的病因问题和器官移植问题、哲学上的自我问题。
最后一段，更是几近于缸中之脑的探讨了。
当你的性格和记忆与他人互换，你是否还是你自己？
说是有一把剑，由于太锋利了，反而杀不了人。
原因是因为锋利的剑在劈杀时阻力为零，摩擦力也为零，人体挪移为零，砍杀过后，被切割成两层的人体立即原地合和，两部分人体无缝连接在一起。
被神剑所砍杀的人只能看见杀手剑客的动作，但却没有丝毫损伤。
刺客听了都哭了，铸剑师听了都笑了。
这什么沙雕剑啊……
像这样的故事，列子中还有很多。但拥有这种登峰造极的想象力的古籍，却很少。
2
故事书上的那些成语，你真的了解吗？
杞人忧天是我国的著名成语，凹叔相信，每一个第一次听这个成语故事的孩子，一定都会觉得杞人的担忧十分好笑。
今天的我们，从小便知道公转自转、星相轨迹，在我们看来，杞人自然是在无端的忧虑，担心一个可笑的问题。
但当我们读到《王蒙谈列子》时，我们才会发现，原来这个故事里其实包含着深刻的终极思考。
在杞人的忧虑得到解答后，长庐子和列子又发表了一段看法，而这段看法，才是原文的精髓。
长庐子说，天是气的积存，地是形体的积存，哪有什么物质会万古存在呢？
话锋一转，长庐子接下来这个结论，可谓是掷地有声，铿锵有力。
长庐子说：“夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。”
对我们以及我们眼前的万事万物来说，天地是承载着我们的最伟大的存在。但这个世界上有比天地更大的天空，而我们所在的这方天地，不过是那片天空中的一个小角落。
在没有望远镜和天文学的时代，长庐子纯粹凭借自己的思考，就想到了宇宙的概念。
他所得出的这个“所谓的天地，不过就是更大的天地中的一个小角落”的结论，惊世骇俗但也确实千真万确。
和天地相比，人类过于渺小。担忧天地，实在是担忧得太遥远，但正是这种看似遥远的担忧，才是我们人类最为本质，最为珍贵的特性——好奇心。
可是这种好奇带给我们的是恐惧和悲哀，此时，列子跳出来了。
他说：“天地会不会毁坏，是我们不知道也永远不可能知道的，既然如此，我们又何必为这件事困扰呢？”
这是一种不可知论，但也是一种轻松玄妙，隐逸超脱的解答。
杨朱的邻居丢了一只羊，邻居带领一家人去追，还央求杨朱的童仆帮忙去追。
杨朱很奇怪，只丢了一只羊，为什么这么多人去找呢？
邻居说，岔路太多，每条路都要有个人去啊！但最后，还是没能找回羊。为何呢？原来，岔路之中又有岔路，去追的人不知道往哪条路上走，最后只好空着手回来了。
歧路亡羊，代表了一种选择的悲哀。
路多了走起来方便，但同时给人带来了选择的困惑。
可是没有选择，似乎更是一种悲哀。
选择是麻烦的，如果不选择就更窝囊可悲。
人活着有活着的麻烦，智慧有智慧的麻烦，仁义有仁义的麻烦。
麻烦就是人生，歧路就是人生，亡羊就是人生，时时丢失、时时获得、时时找回、时时创造。
选择或许会造成错误，但有选择，才有自由。
传奇与寓言，奇妙与深刻，在《王蒙谈列子》中得到了微妙的平衡。
3
极致而浪漫
相比起传统文化中的顶级流量孔孟老庄，列子大概就是一个满嘴段子的故事大师。
如果要说思想性，列子不如老庄。但在民间性、趣味性、可读性、突破性、超越性、猎奇性上，列子可以说是全面碾压了同时期的所有著作。
王蒙先生说：“《红楼梦》和《列子》，在某种程度上体现了中国文化的极致。”
列子将故事中的想象力发挥到了极致，因此才能锻造出传奇的极致故事。
我们所能看见的，我们所能接触的，都来源于我们自己的体验，因而，如果只通过经验来进行思考，我们的观点便会失之客观。
但是，我们的想象、我们的思考却是丝毫没有界限的。
康德说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”
想象和好奇，才是我们最宝贵的财富。
读《王蒙谈列子》，一起去感受古人无限神奇的极致想象。
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