探访伊朗西部⑥｜乌鲁米耶：湖边的蒙古人与基督
在大不里士城区东部，我找到了14世纪的拉希德大学遗址（Rabe-e Rashidi）。伊尔汗国加赞汗（Ghazan）时期，蒙古统治者开始伊斯兰化，并且和西亚、欧洲联系密切。加赞汗的母亲是一个基督徒。加赞童年时被培养成一个佛教徒，然而他本人后来皈依伊斯兰教，取了一个穆斯林名字叫马哈茂德，任命波斯犹太人拉希德在大不里士成立大学，吸收各地的知识分子。
这座大学成立时，大不里士是伊尔汗国的首都。这里最初是一个建筑群，最主要的部分是图书馆、医院和工厂。拉希德在这里吸收各地的知识分子，尤其是哲学、医学和自然科学。有超过一百名员工，以及各国学者在这里学习。后来这座大学被改造成堡垒，目前只有一小部分留存下来，是当年占星天文台的遗址。
加赞汗死后没有留下子嗣，他的弟弟完者都（Oljeitu）继任，完者都也是一位穆斯林。我计划去苏丹尼耶拜访他的陵墓，但我要先向西行，到乌鲁米耶湖边，那里安葬着完者都的两个祖先。
我和司机从大不里士出发，司机是个伊朗土耳其人，一些资料中把他们称为土库曼人，以区别于真正来自土耳其共和国的土耳其人。这些土库曼人和今天的土库曼斯坦关系不大，他们是广义的突厥民族。在伊朗东部的土库曼人，就是生活在今天土库曼斯坦的主体民族，中国的撒拉族也是其中一支。而在伊朗西部、伊拉克、叙利亚等地的土库曼人，和东部的土库曼人关系很远，反而和土耳其人或阿塞拜疆人更接近。
今天散落在中东各地的“土库曼人”，可以理解为奥斯曼帝国时期的土耳其人。在土耳其共和国建立后，他们没有移民到土耳其，而是继续居住在各自的国家。值得注意的是，在伊朗东部靠近土库曼斯坦的呼罗珊地区，确实有一些是真正的土库曼斯坦的土库曼人。
在路上，司机给我讲述，伊朗这两年经济状况非常糟糕，物价飞涨，货币贬值严重，前几年大家还吃得起肉，现在只能把牛羊肉换成鸡肉，然后多吃大饼。对普通人来说，吃鱼都很难得。虽然伊朗的高等教育普及率很高，但失业率也很高，很多年轻人服完兵役找不到工作。如果能进入正规工厂，虽然辛苦但还可以勉强维持生活，不然只能打打零工。如果能去政府部门工作就会非常轻松，但只有那些有关系的人才能得到政府的工作机会。
我们聊到伊朗的政治。司机说，早些年的哈塔米总统非常温和，是个好人，但确实无法解决实际问题。后来上台的内贾德总统对外非常强硬，对内改善穷人的生活，是个好总统。而现在的总统鲁哈尼，既无法解决国内的经济困境，还要向叙利亚和伊拉克派出军队进行海外作战，给国内增加经济负担。
我们从大不里士向西南方向前行，渐渐开到一片盐碱地，就靠近了乌鲁米耶湖。这片湖泊曾经是现在的十倍大，司机童年的时候，从大不里士出发用不了多久，就会到达湖边，现在却要开很久才能看到水。今天的这片盐碱地曾经都是湖底，政府想过一些办法试图挽回湖泊干涸，但并没有效果。
在靠近东部湖边的部分，有一片小山，曾经是湖中的一个岛。因为湖泊逐渐干涸，水位后退，就和岸边连在了一起，但依然保留着沙希岛（Shahi Island）的地名。在这座岛上埋葬着两个人，伊尔汗国开国君主旭烈兀（Hulagu）和他的儿子阿八哈（Abaqa）。
几个月前，我在伊斯坦布尔拜访了蒙古圣玛利亚教堂，这座教堂名字中的“蒙古”就和旭烈兀和阿八哈有关。拜占庭皇帝米海尔八世将女儿玛利亚嫁给伊尔汗国君主旭烈兀，希望换取两国的和平，以及旭烈兀帮助他对抗穆斯林。在玛利亚前往伊尔汗国的路上，旭烈兀就去世了，于是玛利亚嫁给了旭烈兀的儿子阿八哈。在阿八哈去世后，玛利亚从这里返回君士坦丁堡，从此隐居在蒙古圣玛利亚教堂中。
乌鲁米耶是一座很古老的城市，这里有一座可以追溯到耶稣基督年代的教堂。我找到了这座圣玛利亚教堂（Church of Saint Mary），很难得，教堂开放着，一位看管教堂的老人接待了我。教堂分成两部分，白色的高层建筑是日常用于宗教活动的新教堂，旁边较矮的是老教堂，院子里零散摆放着很多石刻，上面刻着亚述文经文、十字架和几何图形，过去教堂东侧是一片墓地，这些墓碑后来被挖了出来。
老人打开教堂一个小门，门上面有亚述文铭文。我们低着头，沿着走廊进去，里面是低矮的地下空间，左右各有墓室，坟墓里是东方亚述教会的三位主教和俄罗斯东正教会的一位传教士。其中一座独立的坟墓属于Mar Elia主教。在他的童年，美国基督教会和俄国东正教会都在乌鲁米耶进行传教。他毕业于乌鲁米耶的美国教会学校，1894年前往纽约学习神学。乌鲁米耶的亚述主教带领教会在1898年皈依东正教，Mar Elia开始学习东正教内容。
1904年日俄战争之后，俄国的权威受到动摇，高加索地区的穆斯林开始反叛，1911年俄军进入阿塞拜疆之后情况开始好转，1911年Mar Elia被任命为乌鲁米耶地区的主教。1914年之后，奥斯曼军队开始攻击乌鲁米耶地区的基督徒，Mar Elia一直在俄国和格鲁吉亚寻求帮助，一战结束后，他回到乌鲁米耶主持教会工作，直到1928年去世。我继续走进去，里面开阔了一点，有一个小小的祈祷所和祭坛，非常简单，除了文字雕刻之外，基本没有什么装饰，这也是亚述教堂的特点，不做特殊装饰。
在耶稣出生之前，这座教堂原本是一座琐罗亚斯德教的火神庙。神庙里的三位祭司看到一颗星星向东方移动，这是弥赛亚降临的标志，他们就前往伯利恒寻找耶稣基督。这三位祭祀就是基督教中的东方三博士。他们回到乌鲁米耶之后，把这座火神庙改成了基督教堂，耶稣出生地的伯利恒圣诞教堂是第一座教堂，这座就是第二座教堂。在一些资料中提到这座教堂在公元642年重建的时候，一位中国公主做出了贡献，她的名字被刻在教堂的墙上，但是我没有找到。我非常怀疑这个说法，因为古代的西方人习惯把他们认为很遥远的地方都称为中国。
在一战之前，这座教堂被俄国人改为东正教堂，上世纪六十年代被考古挖掘和修复后对外开放，现在这座教堂被东方亚述教会监管。亚述人是伊朗信仰基督教的民族，亚述教会是最早的一批使徒建立的东方教会的一部分。16世纪后，亚述教会分成两支，一支与天主教会融合，称为迦勒底天主教会（Chaldean Catholic Church）；另一支依然保留传统的东方亚述教会（Assyrian Church of the East）称谓。到了19世纪，外国教会开始在乌鲁米耶传教，俄国向乌鲁米耶派出了东正教传道团，一些亚述人加入了东正教会。
现在在乌鲁米耶大概还有几千亚述人。一战期间，奥斯曼军队对亚述人进行了袭击，亚述人起初进行了激烈抵抗，但因为俄国军队撤离，他们遭到屠杀，大部分人逃到了德黑兰。德黑兰是伊朗亚述人最多的城市，在德黑兰有一座圣约翰教堂，是与天主教融合的迦勒底天主教会的教堂。我本想去拜访，但他们的弥撒只有基督徒可以进入。除了这两个教派之外，还有少部分亚述人属于五旬节派和福音派。
离开圣玛利亚教堂之后，我去拜访了两座清真寺。乌鲁米耶聚礼清真寺目前正在修缮中，我敲门进入参观。这座清真寺建于伊尔汗国时代，出土文物显示，这座建筑之前是一座火神庙，塞尔柱帝国时期改造成清真寺，圆顶能看出有塞尔柱风格。比较特别的一点是，这座清真寺的拱顶并不在清真寺的中央位置，而是在一端，整体是一个L形建筑。拱顶下方是三层拱门，目前拱顶部分正在维护，人们要在旁边的横排屋子里进行礼拜。
另一座萨达尔清真寺（Sardar Mosque）是卡扎尔王朝时期修建的，外部有漂亮的彩色瓷砖。这座清真寺正面有一座高大的钟楼，拱形大门上方是弧形的精美瓷砖，清真寺的圆顶安装在12根八角形圆柱上，立柱上方有精美的雕刻。
乌鲁米耶还有一座建筑，是一座砖塔（Se Gonbad）。这座砖塔分成地上部分和地下室，入口处有三个库法体铭文，在波斯文中这座砖塔被叫做三个圆顶。砖塔外面有精美的石头雕刻，从铭文看，大概建于公元六世纪。这座建筑是圆柱形，除正面之外，其他部分是砖块组成的几何图形，建筑四面有小门，地下室与上部建筑分开，单独有一个不足一米的小门，二楼则要通过楼梯上。圆柱上部是一个包含墓室的建筑，有人认为这是一座琐罗亚斯德教的遗址。