葛洪：抱朴道院的这位道士，上了学习强国

《学习强国》近期新上线了一个版块，

叫“挑战答题”，

你们有没做到过以下题目？

小伙伴们，你们答对了没有？

这三个题目的答案，就是历史上赫赫有名的道教人士——葛洪。

说起葛洪，他绝对是个人物。如果把他的头衔印在一张名片上，那要写得满满的。因为他是文学家、理学家、化学家、炼丹家、医药学家，类似于中国的“亚里士多德”。他在医学领域里有多个“世界第一”。

下面,就让我们一起走进他的故事，看看他那传奇的一生~~~

葛洪（公元284～364年）

字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容（今江苏句容境内）人，东晋时期著名的道教学者、化学家、医药学家。被称为“中国空前伟大的炼丹术著者”“公元4世纪最伟大的博物家”，是世界公认的化学鼻祖、中国十大医王之一。

生平和年代

葛洪出身于江南士族，祖父官至东吴吏部尚书，父亲曾任会稽太守。13岁那年，葛洪因父亲病亡，家境也随之困顿，但他并没就此气馁，经常上山砍柴换取纸墨用来学习。从16岁读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典开始，葛洪广泛涉猎经书、史书、杂文等书籍，有时为了解决学习中的困惑，不惜翻山越岭去请教别人。经过长期刻苦自学，他终于成为一个学识渊博的人。葛洪伯祖父葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪少年时曾拜郑隐为师，接受道家思想的熏陶。

葛洪《抱朴子·广譬》：“南金不为处幽而自轻,瑾瑶不以居深而止洁.”

葛洪生活的时代处于西晋、东晋之交，是两晋史上最为动荡不安的时期。他一直在入世与遁世之间徘徊，而所处时代逐渐把他由入世推向遁世求道。西晋太安二年（303），葛洪募兵讨伐农民起义军，因作战有功被封为“伏波将军”，但他不愿争功邀赏，辞官去洛阳寻找炼丹制药方法。北上途中遭遇“八王之乱”，葛洪在颠沛流离的数年中先后到过荆、襄、江、广数州，期间他进行了大量的特别是有关道教的社会调查。光熙元年（306），葛洪来到广州并拜南海太守鲍靓为师，学习道法专研医术。

建兴二年(314)，葛洪回到阔别十余年的江南故乡。当时司马睿做了东晋皇帝，封葛洪为“关内侯”。此后数年间，葛洪又经历多次战乱，对仕宦渐无兴趣，为搜集炼丹原料他自愿到偏远的广西做官。后来葛洪因故放弃南下计划，隐居广州罗浮山。晚年，他潜心于采药炼丹，撰述、整理各方面的著述，直至去世。

《葛洪移居图》是常见的道教画题，描绘葛洪晚年携妻子鲍姑和家眷移居罗浮山修道的故事。历代许多画家都画过此图。

元代王蒙 绘

明代尤求 绘

民国李铣 绘

道教名著

葛洪的道教思想主要体现在其代表作《抱朴子》中。该书的问世，对中国道教思想系统化的进程产生了深远的影响。《抱朴子》分内、外两篇。内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事。总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为道教理论和医药学积累了宝贵的资料；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。全书将道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。

葛洪所著《抱朴子》

葛洪“援儒入道”“外儒内道”的处世观，使得葛洪在现实中主张“儒道双修”“出处两得”。在他的道教体系中，把信仰当作实现精神寄托的出发点。“笃志至信”较秦汉之道教学说，赋予了“玄道”理旨，是一次新的理论升华。不难看出，葛洪认为修炼须回归人本身，强调“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。这种积极主观的生命论不妨也可以理解为对生命、超自然力量的敬畏，表明人们追求至德、至善、至信乃是一个循序渐进的过程。

《抱朴子·内篇 》 宋刻本

葛洪还将个人的道德品格与能否成仙联系在一起，并且认为这是很重要的一环。他指出，求仙之人当把忠孝、和顺、仁信作为根本，若德性不修，皆不可得长生。这可以说是对世俗道德的一种教化，使人的思想行为向善，向德，积善去恶。此外，他在《抱朴子外篇》中，主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法。匡时佐世，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。

医学成就

葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。他认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。

他的医学著作《肘后备急方》，书名的意思是可以常常备在肘后(带在身边)的应急书，是应当随身常备的实用书籍。书中收集了大量救急用的方子，都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出来的。他特地挑选了一些比较容易弄到的药物，即使必须花钱买也很便宜，改变了以前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。

葛洪医学著作

﹃肘后备急方﹄

葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。

葛洪很注意研究急病。古时候人们管大部分急性传染病叫“天刑”，认为是天降的灾祸，是鬼神作怪。葛洪在书中说：急病不是鬼神引起的，而是中了外界的疠气。我们都知道，急性传染病是微生物（包括原虫、细菌、立克次氏小体和病毒等）引起的。1600多年前还没有发明显微镜，人们还不知道有细菌这些东西。葛洪能够排除迷信，指出急病是外界的物质因素引起的，这在当时非常难能可贵。

为了纪念葛洪在医学上的突出贡献，现代中医馆都会悬挂包含他在内的名医画像

葛洪不仅是我国最早观察和记载结核病的人，而且在世界医学历史上第一次记载了“天花”和“恙虫病”两种传染病。

葛洪在 《肘后备急方》里写道：有一年发生了一种奇怪的流行病，病人浑身起一个个的疱疮，起初是小红点，不久就变成白色的脓疱，而且容易碰破。病人的疱疮会边长边溃烂，还会致使人发高烧。这病就算侥幸治好了，皮肤上也会留下一个个的小瘢。小瘢初起发黑，一年以后才变得和皮肤一样颜色。葛洪描写的这种流行病，正是后来所说的天花。比西方的医学家认为最早记载天花的阿拉伯的医生雷撒斯早500多年。

葛洪把恙虫病叫做“沙虱毒”。现已弄清楚，沙虱毒的病原体是一种比细菌还小的微生物，叫“立克次氏体”。沙虱生长广东、福建一带，其他地方极为罕见。沙虱在螫人吸血的时候就把这种病原体注入人的身体内，使人得病发热。葛洪是通过艰苦的实践，得到这种病的相关知识。他的记载比美国医生帕姆在1878年的记载，要早1500多年。

化学研究

葛洪也是早期的化学家。炼丹术在我国发展得比较早，炼丹的人把一些矿物放在密封的鼎里，用火来烧炼，矿物在高温高压下就会发生化学变化，产生出新的物质来。在炼丹的过程中，人们发现了一些物质变化的规律，这就成了现代化学的先声。

葛洪精研炼丹术，在炼制水银的过程中，他发现了化学反应的可逆性。葛洪指出，对丹砂(硫化汞)加热，可以炼出水银，而水银和硫磺化合，又能变成丹砂。他还指出，用四氧化三铅可以炼得铅，铅也能炼成四氧化三铅。在葛洪的著作中，还记载了雌黄 (三硫化二砷)和雄黄(五硫化二砷)加热后升华，直接成为结晶的现象。至今，中医外科普遍使用的“升丹”、“降丹”，正是葛洪在化学实验中得来的药物。

明代李芳绘《葛洪炼丹图 》

葛洪有关遗迹

葛洪在中国道教史上的影响，可以从各地数量极为庞大的遗迹和传说中得以体现。

江苏句容的葛洪故宅，在南朝梁时兴建起了道观。茅山的抱朴峰，就是为纪念葛洪曾经在此修炼而命名，而山上则留下了相传为葛洪亲笔写题目的“李真人井铭”。在浙江杭州，葛洪也留下了葛岭、葛坞等遗迹。葛岭横跨于杭州宝石山和栖霞岭之间，绵延数里，有“瑶台仙境”之称。在金华有一座葛仙山，最高峰叫葛仙公尖，山下有村落叫葛仙村。另据当地明朝时期的《金华县志》《义乌县志》记载，葛仙山的来历与葛玄、葛洪密不可分。在宁波宁海，有葛洪的丹房旧址、丹井等遗迹，而宁海四乡有数十部葛氏宗谱都奉葛洪为一世祖。

杭州葛岭抱朴道院的炼丹古井

据传葛洪曾在此设炉炼丹修炼

广东的罗浮山，曾经是葛洪修炼的重要场所之一，自然也留下了众多遗迹，如都虚观、葛洪洗药池、稚川丹灶等。都虚观在晋安帝义熙初（405）改名为“葛仙祠”，到宋哲宗元祐二年（1087），朝廷钦祠匾额“冲虚观”。此后，冲虚观久享盛名，杭州黄龙观、香港黄大仙庙、马来西亚和新加坡的黄龙庙等都遥奉其为祖庭。

罗浮山冲虚古观

以上所列只是众多遗迹中一部分，但从中可以看出葛洪在民间道教文化中的影响。

葛洪的一生，颇具传奇色彩。

他早年丧父、家道中落，却发愤图强、通读典籍，成年后从过军、封过侯、从过政、写过书，集道教理论家、化学家、医药学家等各种头衔于一身。

他本可于仕途鲲鹏展翅，但在颠沛流离中绝弃世务，锐意于松乔之道，最后遁匿山林研究炼丹术和医学，行医救济百姓。一生著作宏丰，其中《抱朴子》创造性地完成了神仙道教理论与儒家纲常名教的融合，构建了较为完备的道教理论体系，而《肘后急备方》为临床急症医学做出了突出贡献，开拓了医学新领域……

葛洪在《抱朴子·自序》写道：“隆隆者絶，赫赫者灭，有若春华，须臾凋落，得之不喜，失之安悲？”或许这就是他对自己晚年心境的真实写照。

斯人已乘白鹤去，但留道风在人间。

供稿：省民宗研服中心