托塔天王和李靖是怎么变成“托塔李天王”的

【上海文艺评论专项基金特约刊登】

托塔天王李靖是中国神话中的一个知名人物，在《哪吒闹海》及其原著《封神演义》中，他是一个懦弱、迂腐的父亲。不过，在今夏最热门的电影《哪吒之魔童降世》中，我们却看到了一个与以往不同的李靖形象。他虽然沉默寡言，却是一个勇于守护儿子成长的慈父，敢于守护百姓安危的名臣良将。而历史上真实的李靖确实是个了不起的人物。

托塔天王

说起李靖，大家首先想到那个手托宝塔、统帅天兵天将的司令员李天王。其实，历史上真有李靖其人，他就是唐初名将李靖。而《封神演义》 中的李靖是印度佛教天神托塔天王毗沙门天与唐朝名将李靖合二为一的人物。

天王殿是佛寺中常见的建筑，因供奉着四大天王塑像而得名。和众多佛教神祇一样，四大天王至今也被道教化和本土化了。四大天王又称四大金刚，原是古印度婆罗门教崇奉的天神，后来成为佛教的守护神。佛教认为，须弥山（梵语sumeru，意译“妙高山”）居于世界之中，乃众山最高者。须弥山的半腹，有一山名叫犍陀罗山，便是四大天王所居之处，也是第一重天。犍陀罗山有四山头，山头各有宫殿；四天王各住一宫殿、各护一洲，故又称护世四天王。

护世四天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。东方持国天王，音译名“多罗吒”（梵语Dhṛtarāṣṭra），意为保佑众生，护持国土，故名“持国天王”。他身脸为白色，形象为左手持琵琶或阮琴，右手曲臂仰掌。南方增长天王，音译名“毗琉璃”（梵语Virūḍhaka），意为能令众生增长善根，护持佛法，故名“增长天王”。他身脸为青色，手握智慧之剑。西方广目天王，音译名“毗留博叉”（梵语Virūpākṣa），意为能以睁开天眼随时观察世界，故名广目天王。他身脸为红色，法器为蛇或者龙。北方多闻天王，音译名“毗沙门”（梵语Vaiśravaṇa），意为闻法甚多，故名多闻天王。他身脸为绿色，右手持宝伞（宝幡），左手持银鼠或托塔，意为护持人民财富。

四大天王在古印度神话中本是最高天神帝释天的部下，帝释天的部下大部分是武将，因而他们也都是身着甲胄的武将形象。佛教传入中国以后，四大天王也就跟着来到中国。南北朝以来，战争频繁，四大天王因战神身份而信众颇多，各地开始建起了天王庙。以初唐朝为背景的电影《狄仁杰之四大天王》就有天王庙中打斗的场面。

四大天王一般都是集体出现，唯有多闻天王毗沙门天例外。他还作为单独供奉对象出现，是四大天王中最负盛名的，在中国具有深远的影响。唐高祖的长子李建成，小字便是毗沙门。 天宝年间，蕃兵攻打唐朝。唐玄宗叫不空和尚请毗沙门天救援。天王施出神威，手中金鼠咬断蕃兵弓弦，蕃兵望风而逃。唐玄宗下令“诸道州府城西北及营寨并设其像”供奉。自此以后，毗沙门天引入军旅之中，被奉为战神。

传奇战神

在中国一些古典神话小说中，托塔的外来战神毗沙门天和唐朝的战神李靖融合在一起，分化出“托塔天王”的形象。李靖是隋唐时期最具有传奇色彩的人物，没有之一。李靖战功显赫，平定萧铣、安抚岭南、平定辅公祏、击灭东突厥、远征吐谷浑，回朝还能担任文官之首宰相。出将入相的典故指的就是他和李勣（徐世勣）。唐太宗高度赞扬：“李靖、李勣二人，古之韩（信）、白（起）、卫（青）、霍（去病）岂能及也。”《旧唐书》则言：“近代称为名将者，英（李勣英国公）、卫（李靖卫国公）二公，诚烟阁之最。” 晚唐时，李靖渐渐被神化了。据传，李靖死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓因而为其建庙供奉。唐末杜光庭的《虬髯客传》，是最早神化李靖的文学作品。本书以杨素家妓红拂女（张出尘）大胆私奔李靖的爱情故事为线索，描写隋末有志图国的虬髯客张仲坚被“真命天子”李世民折服并出海自立的故事。虬髯客、李靖、红拂女被后人统称为“风尘三侠”，他们至今仍是影视中的热门人物。

明代的《西游记》最终将李靖升级为托塔天王，并将多闻天王的子女也转移到了这个化身身上。《封神演义》还让李靖穿越到了商朝，成为殷商陈塘关总兵和周朝开国元勋。据《西游记》和《封神演义》，李靖有三子，分别是金吒、木吒和哪吒，一女名为贞英，一义女金鼻白毛老鼠精。最有名的哪吒就是毗沙门天的儿子，《毗沙门仪轨》记载：“天王第三子那吒太子，捧塔常随天王。吉祥天女，亦名功德天，自有真言。”义女金鼻白毛老鼠精则是毗沙门天手中的银鼠。经过《西游记》《封神演义》小说的改造，李靖和哪吒在中国，早已脱离本源，家喻户晓的程度要远超于毗沙门天和名将李靖了。

清朝《隋唐演义》和《说唐全传》中，李靖继续被神化。李靖竟能呼风唤雨、撒豆成兵，每每在李世民玩不转的时候仙术救难。李靖在《说唐》结尾就已经成仙，在《说唐后传》升级为李靖老祖。到了《月唐演义》，观音菩萨的徒弟惠岸行者（木吒）还对他行礼叫爹，指明他就是那个托塔天王的转世到唐朝。李靖这样又回到了唐朝。经过中国民间文艺工作者千年来的努力，毗沙门天和李靖最终被融为一体，成为天兵天将的最高统帅托塔李天王。

这样一来，尤其是《西游记》《封神演义》将唐初李靖一分为二，使李靖作为托塔天王的知名度要远高于唐初名将这一身份，导致普罗大众只知李天王，不知李卫公。为避免误会，以至于今人编写李靖人物条目时都不得不加括号注明“唐初名将”。

魔家四将

毗沙门天的另一个形象还是和其他三位兄弟一起，在《西游记》中一起成为了看守南天门的多闻天王。电视剧中，他们实力平平，四人联手也打不过孙悟空，灰溜溜地大败而归。原著第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》更是轻描淡写一笔带过：“玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。”

稍后的《封神演义》第四十回《四天王遇丙灵公》为《西游记》补充了四大天王的来历，他们在封神榜揭晓之前还是魔家四将。书中四人受商朝太师闻仲派遣，前来征讨西岐，黄飞虎闻听大惊失色，向姜子牙报告，对这四位天王逐一介绍。本书中，魔礼青对应南方增长天王，魔礼红对应北方多闻天王，魔礼海对应东方持国天王，魔礼寿对应西方广目天王，只不过把广目天王的动物从印度的龙蛇变成了中国的花狐貂。

魔家四将在《封神演义》中占尽法宝之利，一度出尽风头，连哪吒三兄弟、姜子牙合力也不是对手。姜子牙祭出元始天尊给他的法宝打神鞭，却是一点没用处，作者借此之机交待了魔家四将本是佛门中人，“此鞭只打得神打不得仙，打不得人；四天王乃是释门中人，打不得。”之后，四兄弟被本作bug人物、第二主角杨戬施计打败，死后在第九十九回封神为四大天王，“今奉太上元始敕命……今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典（西方教即佛教），立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权：永修厥职，毋忝新纶！”“风调雨顺”与武王伐纣也是有关的，《六韬》记载：“既而克殷，风调雨顺。”

李靖的化身还不止于此，他的名字还影响到了当代小说及影视剧。由于李氏家族虔信佛教，他的老爹李诠给他们兄弟取了个有意思的字，皆出自佛教中的药王佛和药师佛。长子李端，字药王；次子李靖，字药师。药师这名字是不是很熟悉，武侠名著《射雕英雄传》女主人公的父亲就叫黄药师。《射雕英雄传》提到黄药师“形相清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神”，他“文才武学，书画琴棋，算数韬略，以至医卜星相，奇门五行，无一不会，无一不精”。这隐然又是一个李靖转世。