来，撸一撸这只800多岁的老猫 | 半山泥猫习俗
原创：酱爆团队
“小时候，我总能看到家里养蚕的蚕匾里横卧着一个半山泥猫。当时不觉得有什么，失而复得之后，才明白它的珍贵。”
倪爱仁老先生是杭州市拱墅区半山镇人，今年71岁。2000年起，在他的组织带领下，恢复了失传50多年的当地非遗文化遗产：半山泥猫习俗。
会抓老鼠的神猫传说
半山泥猫历史悠久，始于南宋，距今已有800多年，因发源于半山镇得名，但其影响广至杭嘉湖地区，诞生它的土壤就是曾经遍及江南的桑蚕农业文化。
半山镇的皋亭山南麓，有一个叫倪家门的自然村。这个村子从南宋开始，就没有改过名字，里面住的都是倪姓人家。
在半山上有一座半山娘娘庙，始建于南宋，供奉的是一位因营救宋高宗牺牲而被皇帝赐封为“半山娘娘”的倪家女子。
民间传说，娘娘殿内塑像座前，时常出现黑、白、黄等七彩神猫。倪家门的祖先们闲暇时就用半山山土和自家挖出的井水，手工捏出一只只泥猫。
这些泥猫有一个特点，就是正反两面都脸孔。倪家祖先们可能觉得神猫应该有奇相，而且眼睛多了，四面八方的老鼠全部盯住！
村民们把泥猫放在庙里牌位前供奉。有些香客进香祭奠后就把它再请回去，放在蚕房里用来震慑老鼠。没想到，后来传出了泥猫复活显灵，群鼠退避的事情。
一传十，十传百，越传越神奇。
蚕房里的老鼠会吃蚕虫，防鼠是关系到蚕农受益的大事，半山泥猫驱鼠灵验的名气越来越大，来这里请泥猫的蚕农也越来越多。半山娘娘也成了蚕花的守护神。
热闹的“娘娘庙会”
史料记载，上塘河（半山段）北岸至半山娘娘庙前，每逢农历二月初八的“桑秧会”、农历三月初三的“蚕花节”、农历五月初一的娘娘诞辰日，半山地区都会举办盛大的庙会。
杭嘉湖等各地的桑农、蚕农成群结队坐船而来，在衣锦桥（半山桥）和广济桥上岸，入庙进香，参加庙会。
半山泥猫是庙会上的明星商品，香客回去的时候必定会买。
清代范祖述撰写的《半山观桃》一文中就记载：“半山出产泥猫，大小塑像如生。凡至半山者，无不购泥猫而归，亦一时胜会也。
“庙会上什么都有，卖吃的、卖玩的，唱戏的、说书的、马戏团……各种民间杂耍、各种物资交易，好比现在的大型展销会。”
老倪回忆，在上世纪50年代，庙会还有举办,这3天是村里最热闹的时候。当时他还是个七八岁的小伢儿，常常一个清早出门逛庙会，流连到饭都忘记回去吃。
到了60年代，由于各种工业建设和城市的外扩，半山地区种桑养蚕的人越来越少，庙会和半山泥猫也就一起消失了。
失而复得
泥猫有了新面孔
2000年开始，非物质文化的挖掘与保护越来越受到社会各界重视。老倪也带头成了杭州市拱墅区皋亭文化研究会，首先想到的就是恢复半山泥猫。
但是半山泥猫本身不是什么金贵的东西，失传了50年之后，村里面居然一只遗存的泥猫都找不出来。
几经周转，他跑了全国很多地方，终于在江苏无锡惠山泥人厂的展览馆里发现了一只半山泥猫。“虽然已经是破破旧旧，但总算知道了大概的样子。”
泥猫的制作工艺不复杂，造型也不像一些传统工艺有许多死板的规定。除了“双面”这个硬性指标外，颜色、姿态可变的余地都很大，赋予了半山泥猫更多可能性。
这十几年来，老倪他们一连做了好几个版本的半山泥猫。2013年的时候，更是携手街道与媒体，推出“漫画半山泥猫大赛”，吸引了很多大学生与年轻设计师为半山泥猫创造新形象。
其中获得特等奖作品，将泥猫和戏曲脸谱融合在一起，并首次将泥猫拟人化，有了站立的姿态，丰富的脸部彩绘搭配泥猫的各式表情，顽皮可爱中显露出民族风格。
造型变化多样的特点，还让半山泥猫成为非遗体验的宠儿。老倪带着泥猫白坯、颜料画笔走进一家家小学、中学，总能收获到学生们创意满满的作品。
有人问，小小一只泥猫，花那么多力气复原与推广值不值得。
老倪说，现在防鼠当然不用泥猫了，种桑养蚕的农田也变成了城市。
“泥猫虽小，背后却有着半山乃至杭嘉湖地区的文化与习俗。我做的这些事情，就是让现在的孩子们知道家乡的过去，拥有自己的文化根脚。”
编辑：张凡