高市早苗发帖助力日本“书道”申遗，日本网友留言：不懂历史

据《环球时报》报道，日本文化厅11月5日发布消息称，联合国教科文组织（UNESCO）的评估机构已建议将日本“书道”列入非物质文化遗产名录。

《日本经济新闻》5日报道称，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会将于11月30日至12月5日在福建省厦门市召开会议，预计届时将正式决定是否将书道列入遗产名录。如果成功列入，则会成为日本第24项非物质文化遗产。

事实上，这并非日本第一次为“书道”申遗。日本文化厅于2021年将书道列入国家非物质文化财产名录。2023年，日本文化审议会将其选定为申报联合国非物质文化遗产的日本国内候选项目，日本政府从2024年起开始推进相关申遗工作。

2024年3月，日本政府首次向联合国教科文组织提交了“书道”申报材料。不过，由于日本当年优先推进“传统酿酒”项目，“书道”未能进入当轮最终审查。2024年底，日本传统酿酒成功列入非物质文化遗产名录。

2025年3月，日本文化审议会及相关部门决定，再次将“书道”选定为申报项目，并重新提交申请。

日本首相高市早苗5日也就此发表了帖文。《环球时报》刊文称，这条帖文也引发了日本网民的争议，有日本网友写道：高市着重强调了书道是“日本珍贵的文化实践”，却没有提及“书道”文化与中国书法之间的历史渊源。

《日本经济新闻》的报道中指出，书道被认为与汉字、佛教一同从中国传入日本，后来在平安时代（794-1192年）逐渐形成了具有日本特色的书法风格，并创造出了由汉字草化而来的假名文字。

公开资料显示，在日本，用毛笔写汉字而盛行书法应当是在佛教从中国传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书，中国的书法也随之在日本展开。日本大东文化大学书法系主任教授河内利治曾刊文介绍，在日本，“书道”一词最早出现于《扶桑略记》第六·圣武天皇天平七年（公元736年）。依此文献所记述，遣唐使留学生吉备真备（公元693年-775年）在奈良时代远渡中国，学习盛唐的“书道”，并把中国的书迹带回日本，比空海（公元774年-835年）更早。

唐朝时期，日本派出了大量使者来唐学习。遣唐僧和遣唐使回国时带走了大量的经卷、碑帖和书籍，其中包含大批王羲之的手迹。日本天台宗创始人最澄和尚从中国返回日本时，就带回王羲之的书法作品，并将之推广。

唐代张怀瓘在《书断》中记载，王羲之曾为祭祀书写祝版，事后工匠削去字迹，发现墨迹已“入木三分”，由此形容其笔力遒劲、功力深厚。古代日本人尊王羲之为书圣，河内利治在文章中也写道，由此，“入木”被引申为书法精粹入神，后用于“书道”的别称。

日本中国金石学社社长、东京学艺大学研究员松村一德曾梳理中国书法在日本的接受史。文章写道，到了镰仓时代，日本在与宋朝做生意时引进了宋代的书法。镰仓时代末期到室町时代，禅宗寺院流行属于汉文化的“五山文化”，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、张即之以及元代赵孟頫等人的书法大行其道。来到日本的中国禅宗僧人的书法被称为“墨迹”，进而受到武士阶层的欢迎。

中国书法早已被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。2009年9月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议正式将“中国书法”列入人类非物质文化遗产代表作名录。