【艺术】广元千佛崖摩崖造像题记展示的中华传统文化‖车帮忠 舒灵扬 龙清红

广元千佛崖摩崖造像题记

展示的中华传统文化

车帮忠 舒灵扬 龙清红

广元石窟是川渝石窟和摩崖造像的开端，是川渝石窟与中原石窟的连接点，是中国石窟传播与发展链条上连接南北最重要的一环。广元千佛崖摩崖造像是四川境内规模最大的摩崖造像群，摩崖造像开凿历史自北魏晚期延续至清代，历经1500余年，相凿不辍。现存窟龛950个，造像7000余尊，摩崖题记146则，涵盖唐武周时期至中华民国1200多年的历史阶段，这些摩崖题记是研究千佛崖摩崖造像相关问题的重要材料之一，具有不可忽视的历史价值。

针对千佛崖摩崖造像题记的研究相对较为薄弱，本文将在以往研究的基础上，尝试讨论千佛崖摩崖造像题记对传承中华优秀传统文化的历史价值。

千佛崖摩崖造像题记类别

依据题记内容可将其分为以开凿窟龛、雕凿佛像为主的开窟类题记，以增施彩绘、雕镂莹饰为主的妆修类题记和以军旅宣慰、仕官游览为主的纪念类题记。

（一）开窟类题记

开窟造像是信徒参与宗教活动、修行宗教功德的直接体现。在千佛崖摩崖造像题记中，此类题记中多包含“敬造”“建立”“敬镌”“敬谨镌供”等词，此类题记共计17则。

如535-6号龛唐武周万岁通天年间（696—697）王行淹敬造救苦观世音像题记：

/正议大夫行利州长史上柱圀/弟子王行淹敬造救苦观世音/佛供养书人皇甫思义

又如513号窟（韦抗窟）外龛右壁唐开元十年（722）韦抗功德题记：

/开元十年六月七日/剑南道按察使银青光禄大夫行/益州大都督府长史韦抗功德

再如211号龛（苏颋龛）龛门左侧苏颋造像题记：

/都督府长史持节剑南道节度按察使上柱国许国公武功苏颋敬造

（二）妆修类题记

千佛崖摩崖造像中还留存有不同历史时期妆彩、培修的题记，这些题记集中反映了造像活动并不是完工辄止的，在漫长的历史长河之中对于石窟的妆修从未停止，开窟造像是功德，妆彩培修亦是功德。这些题记中多见“装”“修画”“妆修”“装严”“装饰”“妆饰”“妆銮”“重妆”“重修”“装严成就”“重具庄严”“重施装饰”等词，此类题记共计36则。

如86号窟（阿弥陀佛窟）外龛右壁上方元至正七年（1347）前资善大夫岭北省参知政事佛嘉闾装饰佛像题记：

前资善大夫岭北省参知政事/佛嘉闾因为勤捕死可伐除克/云南省参政/奉施中统钞壹定装饰/佛像祈保安康如意者/至正七年六月廿八日

又如366号窟（菩提瑞像窟）右壁前部近窟口前蜀乾德六年（924）越国夫人四十二娘重装毗卢遮那佛题记：

府主相公宅越国夫人四十二娘奉为/大王 国夫人重修装毗卢/遮那佛壹龛并诸菩萨及部从/音乐等全并已装严成就伏愿/行住吉祥诸佛卫护设斋表赞/讫永为供养/乾德六年七月十五日白

（三）纪念类题记

千佛崖摩崖造像位于嘉陵水道和金牛古道之旁，自古以来就是南北方入蜀出川重要的必经之处。来往于南北方的各色人等，上至皇亲官吏，下至平民僧尼，除在此开窟造像、妆彩培修外，还经此而过以题刻记录下当时情形，大致可分为军旅、仕官、慰谕和游记四种，计28则。

军旅题记。记录军士参与战争，出征讨贼之事，现存唐、宋题记各1则。

如253号龛外右侧壁有唐贞元十六年（800）左金吾右卫大将军李国清等人奉命征讨淮西题记：

/……府右郎将赵□/……朝议郎试炬王友雀看/……左金吾右卫大将军□鸿胪卿李国清/……□□恩命进讨淮西贞元十六年正月廿五日发成都十七年闰正月廿/□□□进至此题记

又如513-11号龛右侧有北宋大中祥符年间（1008—1016）押兵士到此的题记：

祥符以禩因押兵士届斯洞

仕官题记。记录官吏经此入蜀出川，除官赴任，现存唐代题记4则、宋代题记1则。

如513-13号龛右侧唐元和二年（807）秘书省校书郎段文昌赴上都题记：

前秘书省校书郎段文昌元和二年四月赴上都男斯立思齐

又如513号窟外龛西侧唐大中十二年（858）西川节度使李景让入蜀赴职题记：

李景让赴镇西蜀男谯焜诲从处士须蔚同行

再如513号窟外龛右侧壁右上方唐大中十三年（859）尚书职方员外郎郑愚题记：

尚书职方员外郎郑愚大中十三年六月三日自前 西川仆射/李公副倅除官赴 阙睹 公题纪不任感恋

慰谕题记。记录大臣代表皇帝视察政区宣扬政令、安抚百姓之事，现存唐代题记4则、元代题记1则和清代题记1则。

如513-1号龛下方唐广明二年（881）田匡祚等人慰谕将士题记：

/使朝议大夫守内常侍上柱国赐紫金鱼袋田匡祚/副使承务郎守宫闱令赐紫金鱼袋赵师容/判官朝散大夫行宫闱令上柱国赐绯鱼袋张齐嵩/广明二年六月一日祗 命凤翔等道/及左右神策军诸镇慰谕收复/长安将士回赴 行在略至此瞻礼/

又如513号窟内龛前壁右上方广明二年（881）吕延宥等人慰谕京西军题记：

/判官吕延宥李景瑑王存悫/广明二年六月一日从 /主人常侍 京西军前慰谕回/到此故题纪/

游记。信徒、游人来到千佛崖或同游或饯别，在崖壁之上、洞窟之内题刻留念，现存唐代题记3则、宋代题记9则、元代题记2则、明代题记1则和清代题记1则。

如512号窟主尊左侧身光右下方唐中和元年（881）谏议大夫郑畯等人过此同游题记：

谏议大夫郑畯/前凤翔节度掌书记守太常博士李正□中/和元年十二月准诏过赴/行在廿四日过此同游/

又如512号窟左大龛门洞北宋大中祥符乙卯（1015）左侧东头供奉官合门祗候知利州军州事邓雅等人至此相迎题记：

/东头供奉官合门祗候知利州军州事邓雅/右侍禁合门祗候利州兵马都监郝守元/同接峡路钤辖史太保至此祥符乙卯年八月十一日/

千佛崖摩崖造像题记中的祈愿文化

开窟造像、培修供养是佛教徒修习功德最为重要的体现，通过造像祈愿来表达自己对宗教信仰的坚信不疑和对现实来世的美好期冀，信众多表现出不同层次的祈愿需求。

（一）为自身祈愿

题刻者作为造像培修的出资者、功德的领受者，常常祈愿平安、增延福寿。

如512-19号龛唐元和二年（807）真如海造像设斋祈愿平安：

敬修菩萨二身女弟子真如海发心愿平安设斋表庆/元和二年九月十四日记

512号窟正壁左大龛内南宋绍兴九年（1139）黎州客人温友记妻子田氏妆銮金刚祈愿增延福寿：

/黎州客人温友妻田氏同发心愿舍钱/财妆銮佛前金刚一对伏愿增延福寿/国泰民安绍兴九年三月初一日温友妻田氏/□□赵兴/

（二）为亡在亲眷祈愿

受中国传统伦理思想影响，家族血脉联系紧密，信众也多为亡在先祖父母、配偶子女造像供养，为生者祈保平安、为亡者祈求离苦得乐。

如226号窟右壁大龛左侧唐景龙三年（709）弟子王小兰为母造像祈愿平安：

弟子王小兰为母钊讫愿平安敬造供养景龙三年四月

又如226号窟左壁大龛右下角唐开元七年（719）女弟子郭奉为去世的女儿造像供养：

开元七年四月十三日/清信女弟子郭奉为亡女/彭二娘敬造观音菩萨供养

再如513号窟窟门右上角明天启二年（1622）信商黄橘及妻子郭氏妆贴佛窟为去世父母超度、家人祈保平安：

/天启二年岁次壬戌中秋之吉陕西西安府同州/朝邑县大庆关怀息二里信商黄橘妻郭氏男生/员元吉元喜弟宾臣同发虔心妆贴千佛一洞梯/子洞大佛二尊菩提四十五尊本洞俱全祈/佛超拔亡过父母并保一家平安熏沐谨记/

（三）为家国天下祈愿

封建社会下受儒家思想影响，“天地君亲师”的观念深植于官吏民众心中。社稷安宁圣躬万福，朝堂政局稳定带来的国家兴盛、天下太平，是与官吏民众的现实生活息息相关的。

如第365-1号龛后蜀明德四年（937）王重叙建立陀罗尼经幢题记：

（前文漫漶难辨）多钵唎提林提萨婆恒他揭多地瑟咤耶揭地瑟耻帝诃幕啼娑婆诃/右弟子王重叙奉为 皇帝府主朝野重臣过往尊亲四生/六类建立此幢永为瞻敬以明德四年岁次丙申九月中旬设斋/表庆讫/

又如213号龛窟门过道右侧上方南宋绍兴八年（1138）同州吕再兴等人重妆佛龛祈愿天下太平：

/同州吕再兴刘立阆州瓷窑户田/忠三人等同发愿心重妆/释迦佛一龛共一十九尊乞保/各人家眷安宁然愿/天下太平 同州白水人吕再兴刘立/绍兴八年二月初八日 刊字齐整

再如第513号窟龛楣左上方南宋绍兴八年（1138）同州崔吉及妻子严氏装严大云古洞祈愿皇帝重臣公私清吉：

/同州白水县柆川村岢君/瓷窑户崔吉与妻严氏同/发心愿谨施净财装严/释迦佛并部从共五十尊/有余伏愿/皇帝万岁重臣千秋且愿/太平公私清吉乞保平安/绍兴八年正月十一日崔吉庆/同州白水县书人堂志仲宣刊

千佛崖摩崖造像题记中的佛教文化

广元位于四川省北缘，与甘肃、陕西两省接壤。作为秦巴驿道上的战略要地，宋人王象之在《舆地纪胜》一书中将广元的风俗特征形容为“自城以南纯带巴音，由城以北杂以秦语”。《广元府记》云：“其地南通巴蜀，北接秦凤，东连梁洋，西控羌戎。蜀帅置司于此，兵民财总领焉。即是而观，雄望可知矣。”千佛崖摩崖造像地处山崖水岸之侧，金牛古道之旁，地理位置的特殊性使得其留存的题记能够反映出当时历史背景下的蛛丝马迹。通过将千佛崖摩崖造像现存题记依据内容类别进行分类，可以更为直观地了解摩崖题记所刻文字背后蕴藏的研究价值。这些题记短则十余字，长则千余字，题材广泛，内涵丰富，造像类题记与妆彩类题记作为摩崖题记的常见类型，大多包含了开凿（妆彩）时间、开窟（妆彩）题材、开凿（妆彩）原因、祈愿目的、功德主、功德受众和宗教仪轨等内容。而纪念类题记，则大多未与造像活动有直接联系，其多受交通线路影响，以经金牛道由此而往来南北的各色人等在此刻石以记事。总之，上述题记有助于深化千佛崖摩崖造像造像题材、宗教仪式和信仰变迁等方面的认识，亦有助于拓展广元地区相应历史时期社会史研究领域。

千佛崖摩崖造像现存带有明确纪年的造像题记大多集中于唐代武周至天宝年间，这几则题记所属的窟龛则成为判断广元地区乃至川渝地区石窟造像风格年代的“标型器”。此外，信众在开窟造像、妆彩培修时并非盲目选择题材类型，信众的选择反映了其内心宗教信仰的差异。千佛崖摩崖造像366号窟的《大唐利州刺史毕公柏堂寺菩提瑞像颂并序》，其碑额上书“菩提像颂”四字，其中部被前蜀乾德六年（924）《越国夫人重装毗卢遮那佛题记》所截断。此问题已有学者论述，综其所述即此时毗卢遮那佛信仰勃兴，题材相似的菩提瑞像即为信仰毗卢遮那佛的信众所妆彩并题刻以记，而这两则题记则是反映信众宗教信仰变迁的实证。此外，千佛崖摩崖造像题记中5则“设斋供养”题记，时代起自唐元和二年（807）至北宋天圣九年（1031），表明此时期造像及妆彩活动后还会举行一系列宗教仪式，对于理解这一阶段佛教宗教仪轨有一定价值。

千佛崖摩崖造像中的广元地域文化

千佛崖摩崖造像位于广元城北4公里，与历史上老城区相距不远，决定了千佛崖摩崖造像现存题记不仅能够展示信众开窟妆彩的宗教愿景，也能够在一定程度上提供本地区域社会史研究的第一手材料。

因千佛崖摩崖造像位于金牛道旁系入蜀出川人员往来密集之处，千佛崖摩崖造像题记可资补充史料之缺。如253号龛右侧壁唐贞元十七年（801）《左金吾右卫大将军李国清等人奉命征讨淮西题记》，补充了《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》《讨吴少诚诏》等文献中未提及调遣剑南西川兵马征讨淮西节度使吴少诚的史料，亦可从其中侧写韦皋“丰贡献以结主恩”的性格。又如513号窟留有两则唐广明中和年间朝廷慰谕凤翔等道题记，记录了因黄巢起义而仓皇入蜀的唐僖宗，派遣内常侍田匡祚等人一并慰谕凤翔等道及左右神策军诸镇收复长安将士和京西军的史实。这支神策军在当时是抵御黄巢起义军西进的重要力量，足见远在蜀地的僖宗对于这支禁军的重视。千佛崖摩崖造像慰谕类题记主要集中于唐僖宗中和广明年间，反映出唐朝统治者为应对黄巢起义所作出的行动，也为研究该段历史提供较好材料。再如千佛崖摩崖造像留存有多条绍兴年间的同州人士题记，题记均与宋金战争有关。题刻者都祈愿“天下太平”，更有为皇帝大臣等祈愿者，而746号窟同州人士题记更留有“庆城军书人范某”的题名。这几则题记从侧面反映南宋绍兴年间宋金交战的史事，更可佐证宋金战争爆发后受战争波及区域的同州人士经金牛道入蜀避难的情况。

除补充相关史料之缺外，这批材料之中尚有多则可反映当时货币价值、地方民情和区域文化属性变迁等信息的题记，直观展示了广元乃至相关地区社会史相关情况。

首先，捐资开窟造像、妆彩培修于信众而言，是表达自身信仰的宗教行为，但于匠人而言，是获取劳动报酬的商业行为。从题记里多次提到的“捨钱”“讫钱”“舍资”“捨俸金”“舍钱财”等表述，可以窥见信徒心中对于宗教信仰的质朴情感，而512号窟唐咸通十四年（873）《剑州刺史李讽修当阳佛题记》和86号窟元至正七年（1347）《岭北省参知政事佛嘉闾装饰佛像题记》，明确记录了造像妆彩所花费的具体金额，这两则题记结合窟龛规模，对于从侧面反映广元历史时期当地物价及衡量唐、元时期造像妆彩活动所需费用提供了价值尺度。

其次，广元为“由陕入川首站，地当冲要”，千佛崖摩崖造像位于金牛道旁，使其成为各级官府“大张晓谕”之处。223号窟清咸丰四年（1854）《保宁府免征广元县津贴告示》详细描述了广元因防御由广西攻入湖南的太平天国起义军导致民力吃紧而下令免征当地钱粮津贴的事项，除明确记录广元当地屯堡、团练数量和津贴征收标准等情况外，还提及广元“山多田少地瘠民贫”“连年荒欠”，继而保宁府应广元县之请从其旧例而免征津贴，并刊刻于此“务使穷乡僻壤一律周知”，这些内容为研究广元本地政务公文、生产生活和生态环境等问题提供了鲜活资料。

再次，随着市民阶级逐渐崛起、佛教逐渐世俗化，文人士大夫与宗教、宗教场所的关系进一步紧密，寺庙宫观常为文人士大夫乐意游览赏玩、相迎饯别之处。187号窟后蜀广政八年（945）《昭武军节度通使孙宝妆修题记》，提到其“因游古寺得礼圣容”。513号窟龛楣留有《安宗说等人同游百堂寺题记》，而门洞左上方则有《孙载熙等人同游睹三相题记》。明万历庚辰年（1580），时任广元县令的刘崇文更在512号窟勒石赋诗，“跏趺小憩仍访古，名题鸟篆留龛楣”，表明其已把千佛崖摩崖造像看作古迹并到此访古游玩。而512号、513号和535号窟内有多则题记记载同僚亲朋于此相迎饯别，如北宋大中祥符乙卯（1015）《知利州军州事邓雅等人迎接峡路钤辖史太保题记》、北宋嘉祐庚子（1060）《转运使李先等人送别提刑史炤等人题记》、北宋绍圣丙子（1096）《王孟聃李圣范等人饯别于此题记》、北宋熙宁甲寅（1074）《知益昌郡王东珣饯男审言题记》，以上题记都表明千佛崖摩崖造像这一自北魏晚期即成为本地开窟妆彩的区域性宗教场所外，自宋代又成为一处游览赏玩、相迎饯别的区域性文化地标。

总之，广元千佛崖摩崖造像作为川北地区代表性石窟寺及石刻，所留存的题记内容蕴藏丰富、题材涉及广泛，与历史时期下的政治经济文化环境密不可分，有较高的历史文化价值和民俗文化价值。

本文内容系原创

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来源：四川省地方志工作办公室（原载《巴蜀史志》2025年第5期“巴蜀石窟文化专刊”）

作者：车帮忠〔中共广元市委党史研究室（广元市地方志编纂中心）副主任〕

          舒灵扬（广元石窟研究所石窟研究中心主任、文博馆员）

          龙清红（广元石窟研究所文博副研究馆员）