石之美者
中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家。玉之润可消除浮躁之心,玉之色可愉悦烦闷之心,玉之纯可净化污浊之心。所以君子爱玉,希望在玉身上寻到天然之灵气。玉乃石之美者,其价值高低并不完全取决于成份,色泽、质感、雕工往往是其价值所在。

新石器时代 五孔玉刀
陕西历史博物馆藏

新石器时代 玉龙
北京故宫博物院藏

良渚文化 玉鸟
浙江省博物馆藏
《礼记·学记》有云:“玉不琢,不成器”,这句话从字面意思看是玉石不经过雕琢,成不了器物。由石成玉,琢玉成器,也经常用于比喻人如果不经历磨难,就会难以成为一个有用的人。玉雕,顾名思义就是玉石雕刻,是玉石经过雕琢而成的工艺品。既不像微雕那样的细密,又不像雕塑那样的宏伟,玉雕一般用于空间的陈设或佩戴,也可以为其他的工艺品作为配件。

商代 玉蝉形出牙环
北京故宫博物院藏

西周 青玉龙纹璜
北京故宫博物院藏

春秋中期 玉饰纹卧虎
北京故宫博物院藏

春秋战国 白玉双龙纹璜
北京故宫博物院藏

战国中晚期 玉佩
湖北省博物馆藏
我们常说 “美人如玉剑如虹”。仔细一看就会发现,从古至今,太多名人的名字里都带着玉。杨玉环、秦良玉、宋玉、周瑜……你以为那是 “王字旁”?其实它是斜玉旁。珍、珠、瑶、琼、琳、琅…… 这些字,本意全都和玉石有关。古代富贵人家,尤其喜欢用玉字取名。《红楼梦》里的贾宝玉、林黛玉、贾珍、贾琏,无一不是如此。就连一生酷爱金石、书画、文玩的乾隆皇帝,给儿子取名时也几乎个个带玉,比如永璜、永璋、永琪等,寓意品德如玉、前程珍贵。

东汉 云纹青玉枕
河北博物院藏

汉代 鸡骨白玉雕螭龙卧蚕纹环
观复博物馆藏

汉代 玉蝉
观复博物馆藏
古人形容一切美好事物,也总离不开玉:君子品行,叫温其如玉;女子容貌,叫亭亭玉立;华美宫殿,叫琼楼玉宇;香醇美酒,叫琼浆玉液;君王开口,叫金口玉言;主动谦让,叫抛砖引玉;大雪纷飞,叫玉树琼花;生活富足,叫锦衣玉食;化解纷争,叫化干戈为玉帛。美玉叫作 “玉”,光泽圆润的宝物叫作 “珠”,像玉一样纯洁叫作 “玹”,未经雕琢的玉叫作 “璞”,精心打磨玉石叫作 “琢”。

唐代 玉狮
北京故宫博物院藏

宋代 玉云龙纹炉
北京故宫博物院藏

金代 白玉透雕花卉纹饰件
观复博物馆藏

元代 青玉镂雕鹿鹤纹带饰
北京故宫博物院藏
古人非常重视礼仪,而玉器,就是礼制中最重要的载体。《周礼》中记载:“以玉作六器,以礼天地四方。”用苍璧礼天,用黄琮礼地,用青圭礼东方,用赤璋礼南方,用白琥礼西方,用玄璜礼北方。不同形状的玉器,用途也完全不同:边大孔小的叫璧,最有名的就是和氏璧。边小孔大的叫瑗,古代常用来召人、召见臣子。边和孔差不多宽的叫环,有 “圆满、回归” 的意思。环形有一个缺口的叫玦,谐音 “决”,代表决断、决绝。古代如果君王派人送一块玉玦给大臣,往往暗示断绝关系、令其离去。把璜、珩、璧、珠等串在一起,就成了玉组佩。组佩串饰的节数越多、构件越繁复,代表身份越尊贵。而那种内圆外方、中间有圆孔的玉器,叫作玉琮,是良渚文明最具代表性的礼器,古人认为它可以沟通天地神灵。

明代 青玉甪端熏炉
北京故宫博物院藏

明代 玉藕片
陕西历史博物馆藏

明代 琢螭龙双耳圆杯
苏州博物馆藏
中华民族在人文初始就与玉相伴,中国玉文化大致经历了四个发展阶段,即神玉文化、礼玉文化、德玉文化和俗玉文化。从最初的“神玉”到“礼玉”、再到“德玉”,乃至到了宋、元、明、清的“俗玉”。

清代 玉雕老少欢
观复博物馆藏

清代 转心玉牌
陕西历史博物馆藏

清代 青玉王羲之爱鹅图意山子
北京故宫博物院藏
特别是清代开通了产自新疆的玉之商路,使玉文化真正走向了普罗大众。某种意义上说,世俗最有力量,最能适应需求。“玉,质美、色美、触美、音美”,其温润却坚定的质地,内敛却有力量的光芒,祥和温润、表里如一的品格,一直为国人欣赏。

清代 福喜玉牌
陕西历史博物馆藏

清代 吉庆祥福玉牌
陕西历史博物馆藏

清代 双喜玉牌
陕西历史博物馆藏

清中期 白玉“出门见财”
原标题:《石之美者》

