理解城市｜宜宾翠屏：“长江首城”凭什么强势归来？

海报设计  郑达咖

继惊艳亮相央视秋晚与七夕晚会后，2026年的开局，长江首城宜宾翠屏再次站在了聚光灯下。以三江交汇为序，以山水之美为幕，以千年古城为景，翠屏通过央视总台春晚及元宵晚会的镜头，向全球观众展示翠屏城市山水、人文底蕴与时代气象共生共融的城市气质。

万里长江第一城·翠屏区合江门广场，2026年中央广播电视总台春晚宜宾分会场举办地。除署名外，本文图片均为宜宾市翠屏区委宣传部供图

热度并未随节日落幕而消散。“五一”假期，翠屏交出了一份滚烫的成绩单：全区累计接待游客164.55万人次，同比增长12.26%，实现旅游综合收入10.04亿元；在全市的文旅版图中，仅翠屏一区便占据了近六成的客流份额。

翠屏地处三江汇流之地，积淀着厚重的城市人文底蕴，这座扼守金沙江与岷江、激荡出万里长江的川南重镇，正褪去昔日“川南枢纽”的传统标签，这座同时拥有着长江起点、千年僰道文化、李庄古镇、五粮液的沿江城市，凭借其独有的山河气魄与文化张力，正在从四川文旅的腹地强势崛起。想要读懂宜宾的文化底蕴，必先读懂翠屏。这份底气究竟何在？答案，藏在扎根于此的人心里。

金沙江（左）和岷江（右）在翠屏区合江门交汇，长江自此始称长江。图为雨后，两江汇流形成“鸳鸯锅”的大地奇观。

精神原点：在三江汇流处回望历史

宜宾史称戎州。北宋时，朝廷改戎州为叙州。“我住长江头，君住长江尾。”所谓长江头，即指宜宾。

从古至今，翠屏一直是宜宾的根脉所系、文化源头。

翠屏山、真武山、流杯池公园、五粮液景区，冠英古街、走马街、麻线街、将军街、李庄古镇，大观楼、白塔、旋螺殿、旧州塔……宜宾半部建城史，都浓缩在翠屏区。

大观楼。

老城区、老城墙、老酒窖、寺庙、码头、厂区，这些当地人习以为常的存在，一夜之间成了游客追捧的打卡之地。

以冠英古街为起点，青石板路蜿蜒向西。迎面而来的是三江口的轻柔晚风。老街巷里，藏着时代变迁与今日烟火。滨江路上，合江门视野开阔。

合江门，是万里长江开始的地方。站在这里，右侧金沙江带着高原的雄浑风尘仆仆而来，左侧岷江则水色清碧、缓缓流淌。两条性格迥异的江水汇成长江，奔流向东，滋润万里河山。

合江门，又称三江口，位于四川宜宾翠屏区，是金沙江、岷江、长江三江汇流之地。

夜晚，合江门广场热闹起来。江风习习，带着一丝凉意。游客与市民齐聚，笑声不断。对着“长江之珠”，人们摆出各种姿势自拍。不远处，波光粼粼的江面与两岸璀璨灯光彼此映照。

翠屏区三江口夜景。

作家罗平站在合江门观景台，注视着两江分界线，感慨道：“这里既是万里长江第一城的起点，更是宜宾人的精神原点。”

“研究翠屏，是因为生活在这里，就必须对这片土地保持敬畏与了解。”罗平说。

怀着这份信念，罗平深耕家乡历史，先后出版《宜宾市翠屏区街道史话》《宜宾市翠屏区古建筑史话》《味在宜宾》。这三本书以文献方式客观记录了老城街巷的变迁、古建筑的沧桑与川南美食的传承，被人称为“宜宾乡愁三部曲”。

“我希望能给城市留下一些东西。”罗平说。

三江口鸥飞鱼跃生态美景。

情感重构：年轻一代的故乡守望

合江门背后，是冠英古街。明清街巷肌理完整，老宅底蕴厚重。沿滨江路前行，一侧市井烟火，一侧长江开阔。

径直走到固圉水城门，斑驳城垛赫然入目。被岁月与江水浸润的砖石，让人觉得历史并未沉睡。

“我最喜欢这里，有一种独特的历史感。”宜宾市史志学会理事江忠林说。

作为“90后”，他是年轻一代地方史学爱好者的代表。

“我小时候不爱吃饭，为哄我吃，爷爷总会带着我骑车绕江边走。”江忠林说。这段童年记忆，建构了他对老城墙的最初印象。所有街巷在他脑海中形成了一幅明确的地图。他发现，宜宾是从“井”字结构逐步向西延伸，最终成为一座长江边的城市。

冠英古街。

读大学时，他学的是影视制作，后到上海学三维动画。他曾在上海和香港从事视频制作，工作之余最爱旅游。饱览无数风景，他最喜欢的还是宜宾。

“这里是家，是生活的地方，主观情感和意义完全不一样。”江忠林说。他特别喜欢穿梭于翠屏的老街和城墙，捕捉故乡带来的独特感受。

“只有离开故乡，才能获得故乡。”他很认可贾樟柯这句话。异地居住时，他对故乡的感情反而更深。

“其实部分年轻人对家乡并不了解，这里仿佛只是一个物理空间。”江忠林说。这种现象让他意识到了问题的严重性。于是，他下定决心，用所学数字影像技术复原宜宾古城墙，为年轻人拼凑家乡记忆和城市历史。

宜宾的城墙。澎湃新闻记者郑望川摄

把兴趣变成事业并不轻松。回到宜宾后“更忙了”，经常熬夜查史料、剪视频。即便如此，他更愿意称之为“生活”。

“生活和住是不一样的，生活是有精神的载体。”江忠林说。短视频火了以后，多位宜宾学生私信他：“原来我的家乡这么有趣。”这种化学反应，比流量更让他心动。“我并不在意流量，因为表达已经完成了。”江忠林说。

历史是城市的精神内核和根基。它让城市拥有独特的文化品格，也构建了市民的身份认同与集体记忆，赋予城市不可替代的力量。

501白酒文化圣地。

当地人对美好生活的向往、执著和信念，在赵一曼纪念馆同样得到印证。

纪念馆位于翠屏山腰，静卧于苍松翠柏间。青砖黛瓦的川南民居风格，在修竹掩映下显得格外庄严肃穆。

谈及赵一曼，很多游客只知她是一位女性革命者。直到走进纪念馆，看见真实的历史证据，形象才变得立体。

“我感受到信仰的力量和坚持的意义。”山东游客陈舒说。

“伟大不在于功成名就，而在于为理想无私奉献。”陈舒在社交平台发文道。

情感共鸣：跨越历史的“认同与对话”

多年以后，赵一曼为何仍能引发许多年轻人的情感共鸣？

江忠林曾在社交平台发布一期赵一曼故居短片。他声称这是“最难受的一集”。做文案和剪辑时，他感到“很痛”。

赵一曼烈士，是100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一，她的一生，短暂却重若千钧。她原名李坤泰，生于宜宾一户地主家庭。在白花镇老家时，她以笔名“一超”撰文，疾呼男女平等、婚姻自由。18岁加入社会主义青年团，她创办“女子手工艺社”，织袜制衣支援北伐；组建妇女解放同盟会，在党团之间传递文件，成为宜宾倡导妇女解放的先锋。

赵一曼纪念馆。

1926年，她为反抗封建礼教，决绝离家，她进入宜宾县立女子中学读书，成为中共党员。在校期间，她带头开展学生运动，引领同学反帝反封建。1927年后，她考入黄埔，后远赴莫斯科求学。九一八事变后，她又奔赴林海雪原化名“赵一曼”，蜕变为令日军闻风丧胆的“红装白马女政委”。

1935年，她因伤被俘，在狱中，面对酷刑，血溅钢鞭，宁死不屈。1936年8月2日，她高唱《红旗歌》英勇就义，年仅31岁。正因为有像赵一曼这样千千万万的共产党人不惜抛头颅洒热血，不畏牺牲，勇敢战斗在抗战最前线，才迎来了14年抗日战争的伟大胜利。

江忠林和赵一曼的“情感连接”源于他的青春时期。

初中时，江忠林就读于宜宾市第二中学。该校创办于1911年，最早名为宜宾女子师范学堂，1923年更名为宜宾女子中学，赵一曼曾在此读书。江忠林说，以前还小，他对“战争”“牺牲”“奉献”“信仰”这些词没有特别深的感悟，如今长大了，在一曼纪念馆、一曼故居回望赵一曼的一生，他意识到这不是口号，而是一代人的真实写照。

相似的“情感连接”也发生在李庄古镇。

“我到古镇投资，就是受林徽因的影响。”李庄星河星艺术酒店老板张珂说。她是宜宾长宁县人，距李庄古镇十余公里，母亲也是李庄人，现已在成都定居多年，创办了自己的文化企业。

“我很早就特别喜欢林徽因先生，或许同为女性，更懂她。”张珂说。她收藏了几乎所有关于林徽因的书籍。“人们都以为林徽因因梁思成而对建筑学感兴趣，殊不知，梁思成是从林徽因那里才知道建筑学。”作为女性，她更理解了身为建筑师，也身为女儿、妻子、母亲的林徽因。

中国营造学社旧址。梁思成、林徽因、刘敦桢等学者曾在此为中国建筑史学做出卓越贡献，因此李庄也被誉为“中国建筑科学的摇篮”。

“我希望人们重新认识她。”张珂说。仔细阅读林徽因生平，她深刻体会到林徽因身处困境仍未放弃学术研究，是一种多么不易的坚守。

李庄古镇，恰好见证了林徽因以及许多知识分子，如何在家国破碎、颠沛流离，甚至随时失去生命的情况下，坚持“文化抗战”。

如果把抗战比作中华民族的至暗时刻，那么位于长江之滨的李庄古镇，则是暗夜里一道温暖的微光。

80多年前，这里不仅是一代学人的精神防空洞，更是中国文化命脉得以延续的绝密基地。

文化坚守：李庄古镇的“不可替代性”

1940年，抗战进入艰难时刻。日军侵占大半个中国，无数文化研究机构面临覆顶之灾。为保存中华文脉，“国立中央研究院”“国立中央博物院”筹备处、中国营造学社、北京大学文科研究所等文教科研机构被迫内迁。

彼时，李庄以十六字电文发出邀约：“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给。”这十六个字，掷地有声。李庄古镇的居民纷纷腾出祠堂、庙宇，乃至一半民房，向大师学子张开怀抱。

饱经离乱的学者和高校师生们，在此觅得栖身之所，以一张安静的书桌承载起救亡图存的宏愿。他们在李庄的6年、2000多个日夜，是中华文脉历经磨难仍赓续不绝的一个样本。这个当时“地图上找不到的”偏僻小镇李庄，也因此成为与重庆、昆明、成都并列的“四大抗战文化中心”。

万里长江第一古镇·李庄古镇。

“李庄古镇的文化具有不可替代性。”李庄古镇景区管委会宣传推广部副部长周亚秋说。

李庄古镇之所以不可替代，根植于它在中华民族至暗时刻所展现出的“文化担当”与“文脉赓续”。在李庄，中华文明的火种不仅没有熄灭，反而顽强生长，梁思成在这里完成了扛鼎之作《中国建筑史》，董作宾在这里破解了甲骨文密码，完成了重要著作《殷历谱》，为甲骨文断代及商代历史研究作出重要贡献；童第周在这里开启了中国最早的克隆技术研究……

中国李庄文化抗战博物馆。

李庄守护的不仅是建筑、文物与学问，更是国家的边界、历史的信史与民族的精神脊梁。这种将小镇命运与国家文脉紧密相连的远见与风骨，是其他任何古镇都无法复制和替代的。

随着李庄的历史文化价值不断被挖掘释放，游客结构也悄然发生了变化。大批年轻人开始走进李庄，了解李庄，重新看见这里的文化历史、古朴建筑和生活形态。

在古镇的另一边，当地文旅企业乘势而为，在古镇核心区外依托“月亮田”打造了全新景区。规划出休闲娱乐、文创研学、民宿客栈和特色美食等业态，吸引了许多游客慕名而来。

周亚秋说，李庄古镇日常游客量一万余人次，周末维持在两三万人次。小长假峰值显著，“五一”单日最高达七万人次。

2025年实施春秋假后，李庄古镇研学热度持续攀升。春假期间，据统计，报备接待的研学团队约五千人，未报备自行到访的研学群体约两万人次。“五一”期间，李庄古镇共接待游客33.58万人次，同比增长23.98%。

李庄古镇月亮田景区。

活化新生：翠屏古老文脉的现代化表达

无论是借力央视春晚分会场的高光时刻，还是持续深耕旅游服务保障的提升，当地党委、政府都体现了极强的顶层设计和执行力。“我们具备从流量文旅向品质文旅升级的良好基础。”宜宾市翠屏区文旅局一位负责人称。

他说，2200多年建城史、3000多年种茶史、4000多年酿酒史，坐拥“江之头、酒之源、僰之道”三张核心名片。最重要特征是：文化多元、景城相融、业态鲜活、区位独特。

翠屏区传承了白酒文化、长江文化、红色文化、哪吒文化等文化瑰宝，深度挖掘建筑文化、诗酒文化，拥有五粮液、李庄古镇和僰道旅游休闲街区等高品质文化旅游目的地。“历史底蕴与地域辨识度突出。”上述负责人称。

以长发升、利川永为代表的五粮液古窖池群是我国现存最早、规模最大、保存最完整、连续使用时间最长的地穴式曲酒发酵古窖池。 

这也形成了翠屏区文旅业态集聚：古镇、古建筑、工业文旅、乡村休闲和城市微度假，多元场景并存。最关键在于，翠屏区作为宜宾市中心城区，辐射川南、衔接成渝，客源引流能力强，短途游、周边游基础扎实，拥有节假日客流集聚效应。

“五一”期间，李庄古镇热闹非凡，游客能在真实场景中感受温度。

在传统文化保护与现代文旅体验之间寻求平衡，翠屏区走出了自己的道路。

如何活化利用，让古建“开口说话”？

“历史建筑不应只是被围栏圈起来的展品，而应成为当代人能触摸的文化容器。”翠旅投副总经理王松表示。

他以染学坊为例，当地利用李庄古镇原有院落空间，改造为非遗传习所，游客可在百年建筑里亲手体验蓝染工艺，完成的作品就是最有温度的文创伴手礼。空间还是那个空间，功能从“被观看”变成“被使用”，实现激活文物的生命力。

澎湃新闻记者在实际体验中发现，把在地文化提炼为可体验的内容产品，这是翠屏文旅的另一模式。

比如，在501白酒文化圣地推出《窖启山河·酒歌》沉浸式实景演出，把白酒酿造工艺转化为全天候演艺，让游客在真实场景中感受传统技艺的温度；铜关码头这座承载“滇铜进京”百年辉煌的古码头，以“铁路+码头”将百年水驿文化与工业记忆融入滨江生活，时代记忆、烟火气与文艺感兼具；僰道旅游休闲街区推出的《僰道长歌》实景大秀亦如此，相当于把地方史变成了人人可参与的文化现场。

铜关码头。

曾经的老街不再是枯燥的观光点。走马街和麻线街，浓缩了宜宾400余年的商埠兴衰史。青石板路两旁的传统民居，被巧妙植入非遗、咖啡和民宿，成为年轻人寻找“松弛感”的首选之地。

冠英街的青砖灰瓦、翠屏山的红墙绿意、流杯池的曲水流觞、李庄的古建月光……这些看似独立的景点，实则共同构成了一个“文化引力场”。

但如何让年轻人买账？答案是：借势与共情。

最典型案例莫过于翠屏山。长期以来，翠屏山更多是市民晨练的“后花园”。随着电影《哪吒之魔童闹海》走红，作为公认的“哪吒文化发祥地”之一，山上的哪吒行宫借此契机进行文旅开发与设施升级，景区接待量骤然攀升。

五粮液景区以工业旅游走出新赛道，全程把“酒文化”功夫做足，既吸引“白酒文化”深度爱好者，也吸引不少年轻游客前来体验。

三江交汇，文脉绵长。翠屏的火热，从来不是偶然的流量爆红，而是一座老城经过漫长沉淀后的温柔回归。

这里有长江奔流的城市底色，有街巷烟火的人间暖意，有先辈热血的精神烙印，也有文人风骨的岁月留存。本地人眷恋故土、守护文脉，外来游客奔赴山河、读懂底蕴；不刻意追逐热度，不盲目堆砌业态，翠屏以文脉为根，以烟火为魂，在保护中传承，在新生中生长，在古今交融之间，慢慢讲述着独属于翠屏的故事。