【文化传播】《四川简史》——秦汉至唐宋时期（十一）

编者按：

巴蜀大地，历史悠久，文脉绵长。从《蜀王本纪》到《华阳国志》，从《蜀梼杌》到《蜀鉴》，历代史家对巴蜀历史的记载与研究从未间断。为承继前贤研究、力求创新探索，四川省地方志工作办公室历时多年，编著而成《四川简史》，与常见的通史不同，本书将叙述重心放在历代四川在经济、社会和文化方面的突出成就与特点，它采用专题研究的方式，打破时代的限制，将一个历史事件或一项主要成就的来龙去脉完整呈现，帮助读者快速把握重点与特点。

本书的时间跨度从远古一直延伸至2022年，地域范围则明确界定为今日四川（1997年重庆直辖后的新四川）。在叙述1911年辛亥革命以前的历史时，则沿用传统四川的地理范围。资料来源既有正史、方志、考古文物，也有近人研究成果和最新的政府工作报告，内容扎实可靠。

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《四川简史》

秦汉至唐宋时期（十一）

文化甲宇内

道教与佛教

四川历史上曾产生、存在过多种宗教。其中，又以道教和佛教成就最为典型、影响也最为深远。四川既是道教的发祥地及传承胜地之一，也是佛教的重要传承宝地之一。巴蜀人士对佛教尤其是禅宗做出过重大贡献。

1.道教

原始道教的源头共有两支，一支是五斗米道，另一支是太平道。五斗米道的创始人为张陵，教派的创始之地就在四川，道教源于张陵创立的天师正一道，其文化根系源于古蜀仙道。

张陵（34—156），后改名张道陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏省徐州市丰县）人，五斗米道创立者。汉明帝时，曾任巴郡江州（今重庆市）令，后隐居北邙山（今河南省洛阳市北），修炼长生之道。东汉顺帝时，修道于鹄鸣山（一作“鹤鸣山”，在今成都市大邑县境内）。张陵自称太上老君降命其为“天师”，命他造作“道书”以教百姓，并用符水、咒法为道民治病。因加入道者须出米五斗，故世称张陵所创道教为“五斗米道”。

由于道教徒尊张陵为天师，故五斗米道又称“天师道”。五斗米道尊老子为教主，以《老子五千言》为经典。张陵死后，其子张衡、其孙张鲁相继嗣教而行其道，三人合称“三师”。张陵子孙世袭天师道号，历代帝君皆加有封号。与之同时，又有巴郡巫人张修，亦以符水为人治病，被治愈者须以五斗米为酬，故号为“五斗米师”。张陵在鹄鸣山创立道教，创立了道教传播中心，在青城山传教，建立道教的教坛组织，建立起道教传播的创始地与发展中心，在中国道教史上占有重要地位。

西晋后，犍为人陈瑞在川中、涪陵人范长生在川西传播五斗米道，信徒众多。唐朝与五代之时，蜀中高道辈出，如李荣、王玄览、杜光庭等。宋朝初年，道士陈抟创“先天易学”。南宋时，张伯端在成都遇异人传授，创立道教内丹南宗。

唐宋时期，四川著名的道观有青羊宫（在成都市）、玉京观（在射洪市）、玉清宫（在都江堰市）、凝真观（在今重庆市巫山县）、天师洞（在青城山）、老君洞（在今重庆市）等。而天下闻名的青城山，自古就是道教圣地，也是世界文化遗产之一。

青羊宫，在四川省成都市西浣花溪畔。青羊宫的修建，传说与老子相关。据《蜀本纪》记载：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：‘子行道千日后，于成都郡青羊肆寻吾。’今为青羊观是也。”于是，后人在此建立庙宇。初名“青羊肆”，后改名“青羊宫”。唐代始建，明末损毁，清初重建。现有铜制青羊、铁铸瓶等古物，八角亭、青羊桥等古迹及《道藏辑要》等文物。

青羊宫（图源：青羊区地方志办公室）

青城山，在四川省都江堰市西南，为道教第五洞天。相传，张陵在青城山后山结茅，传五斗米道，其子张衡、其孙张鲁也嗣法于此。西晋末年，天师道首领、涪陵人范长生“率千余家依青城山”，资给李流军粮。李雄在成都称帝，以范长生为“天地太师”。因青城山在成都以西，故别称“西山”，而李雄因此封范长生为“西山侯”，“拜丞相，尊曰范贤”。范长生病逝后，他的儿子范贲继任丞相。唐末五代时，杜光庭入蜀常住青城山，主持四川道教，并制定道教礼仪。

青城山（蓬州闲士摄，图片来源：四川方志图库）

2.佛教

佛教是世界三大宗教之一。佛教在亚洲的传播，大致有南传和北传两条路线，四川属于北传一路。

佛教最迟在东汉晚期已传入四川。在今什邡、绵阳、彭山、乐山、宜宾等地，都曾发现过东汉的佛像或菩萨像造型。东晋时，四川即建有佛教寺庙。南朝时，涅槃学、三论学、成实学、禅法等相继传入四川。隋唐时期，四川名僧云集，信徒众多，是仅次于长安和洛阳的全国佛教活动中心。在四川传播的佛教各大宗派，以禅宗最盛。唐代，禅宗五祖弘忍的弟子智诜在资州（今资中市）德纯寺传法，创立巴蜀禅系，又称净众保唐禅派，首开巴蜀禅系的法脉。其第三代传人无相在成都净众寺创立净众宗，无相弟子无住住保唐寺，故又名“保唐宗”，合称“净众保唐禅系”。马祖道一在江西开洪州禅，圭峰宗密继承禅宗菏泽系和华严宗衣钵在长安弘法。五代两宋时期，四川佛教可谓一派繁荣。著名的“宋开宝蜀刊本大藏经”，即雕刻于四川成都。明末清初，破山海明自江南返蜀，开创双桂堂大弘禅宗，法嗣法孙遍及西南三省。

四川的著名寺庙很多，成都有文殊院、大慈寺、昭觉寺、草堂寺，新都有宝光寺，重庆有罗汉寺、华岩寺，乐山有乌尤寺、凌云寺，峨眉山有报国寺、伏虎寺、万年寺、华藏寺，等等。四川的著名佛像有乐山大佛、荣县大佛、屏山大佛、彭山大佛、大足卧佛、按月卧佛、阆中大佛、潼南大佛、安岳卧佛等，四川成为名副其实的“大佛之乡”。四川的峨眉山，是中国四大佛教名山之一。

峨眉山金顶（新华社发）

唐宋时期的四川，可谓高僧辈出，如马祖道一、圭峰宗密、德山宣鉴、圆悟克勤等。

马祖道一（709—788），汉州什邡（今什邡市）人。俗姓马，法名道一，世称“马祖道一”。曾于江西传扬禅学，又称“江西马祖”。

少时出家，依资州唐和尚（处寂）剃度，就渝州圆律师受具足戒。开元年间，从南岳怀让习曹溪禅法，言下领旨，密受心法。初止于建阳之佛迹岭，旋迁临川之南康、龚公二山。大历四年（769年），驻锡钟陵（江西进贤）开元寺。是时，学者云集，化缘大盛。入室弟子有百丈怀海、南泉普愿、大梅法常等一百三十九人。禅门甫启时，禅僧皆寄居律院，法制有限，不得别住而龃龉时生，皆以为苦。马祖乃创丛林，以安禅侣，由是宗门益盛，转化无穷。贞元四年（788年）二月四日示寂，世寿八十。唐宪宗御赐谥号“大寂禅师”。其派发展壮大，称为“洪州宗”。

马祖道一对禅宗的发展有巨大贡献。在理论上，马祖道一主张“平常心是道”“即心是佛”。马祖道一创立丛林（专供禅僧修习的寺院），后经其弟子百丈怀海拟定寺院清规，逐渐发展成为后世寺庙的主流，世称“马祖建丛林，百丈立清规”。

宗密（780—841），俗姓何，果州西充（今南充市西充县）人。华严宗五祖。因常住终南山草堂寺南圭峰兰若,世称“圭峰禅师”，尊称“圭峰大师”。

宗密少通儒书。元和二年（807年），赴京应考，途经遂州（今遂宁市），因听道圆禅师说法，遂从道圆禅师出家。同年，从拯律师受具足戒。宗密先从道圆禅师参悟禅学，后随澄观学习华严宗教义，先后在洛阳、终南山等地传播佛法。大和二年（828年），文宗召入内殿，问佛法大义，赐紫衣，敕号大德。朝臣士庶归信者甚多，宰相裴休常从受法要。唐武宗会昌元年（841年），坐灭于兴福寺塔院。唐宣宗时，追谥“定慧禅师”。

宗密初承荷泽宗禅法，精研《圆觉经》，后又从澄观学《华严经》，故主张融会教禅，盛倡“禅教一致”，认为“顿悟资于渐修”“师说符于佛意”。又因早年学儒，故亦主张“佛儒一源”。吕澂（1896—1989）认为，宗密之思想集隋唐佛学之大成，“代表了中国佛家最高峰的思想”。宗密的现存著述，主要有《华严经行愿品疏钞》《注华严法界观门》《华严经法界观科文注》《原人论》《华严心要法门注》《中华传心地禅门师资承袭图》等传世。

在石窟佛像方面，四川成就颇多，其中，尤以乐山大佛、大足石刻、安岳石刻最为著名。

乐山大佛，修建在四川省乐山市凌云山，位于岷江、大渡河、青衣江三江汇流之处。乐山大佛开凿于唐开元元年（713年），竣工于贞元十九年（803年），前后历时90年。大佛依凌云山山崖开凿而成，为一尊弥勒佛，体型魁伟，端庄慈祥，通高71.0米，头宽10.0米，头高14.7米，鼻长5.6米，耳长7.0米，眉长3.7米，眼长3.3米，嘴长3.3米，颈高3.0米，肩宽28.0米，脚背至膝高28.0米，脚背宽8.5米。大佛坐东朝西，面江而坐；远眺峨眉，近瞰乐山。俗语云：“山是一尊佛，佛是一座山。”乐山大佛开凿技艺高超，造像气魄雄伟，是中国现存的最高大、最完整的石刻佛像，也是世界最大石刻佛像之一。1982年，乐山大佛被列为第二批全国重点文物保护单位。1996年12月，峨眉山—乐山大佛被联合国教科文组织列入世界文化与自然遗产名录。

乐山大佛（乐山市委宣传部 供图，图源：四川日报）

大足石刻，系对大足区境内，唐宋以及其后的石质雕刻艺术的总称。大足石刻分布于今重庆市大足区境内40多处，比较重要的有北山、南山、宝顶山、石门山、妙高山、舒城岩、石篆山等10余处，其中，又以北山、宝顶山的石刻造像最具代表性。现存造像最早为唐高宗永徽年间（650—655年）开凿，后至唐末有了较大发展，经五代至南宋达到鼎盛，明清两代亦续有开凿。其中，宋代造像占总数80%以上。现存石刻造像6万余尊，石刻经文、题记15万余字。大足石刻内容丰富，有道、佛、儒三教造像（以佛教居多，儒、道次之），有反映当时社会生活、习俗的作品。大足石刻雕刻精美，是中国晚期石窟艺术的精品和杰出代表。有各级文物保护单位74处，其中，宝顶山摩崖造像、北山摩崖造像为全国重点文物保护单位，另有四川省文物保护单位9处。1999年12月，大足石刻被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

大足、安岳为巴蜀石窟造像的同一佛教文化区。安岳石刻，是安岳县境内以摩崖造像为主的石刻艺术总称。安岳县文物管理部门统计数据显示，安岳石刻近236处，数万尊，有道、佛、儒三教造像（以佛教造像为主），尤以卧佛院、毗卢洞、千佛寨、圆觉洞、华严洞、茗山寺、孔雀洞、玄妙观、塔坡9处全国重点文物保护单位为代表，体现了其宗教的、历史的、艺术的、文化的、社会的、科学的等多元价值，具有“古多精美”的特色，是中国石刻艺术成就的重要组成部分。特别是以唐宋时期为主的摩崖石刻造像，具有上承北方龙门石窟，下启大足石刻的居间地位，为世界石窟艺术史写下了公元8世纪至12世纪的璀璨一页。

（未完待续）

来源：四川省地方志工作办公室