淬火涅槃·浴火成蓝
融会贯通，将火的艺术推向极致
观复博物馆-工艺之光景泰蓝展
掐丝珐琅工艺是从阿拉伯地区传进来的一种新的制作工艺。这种工艺的流程是：先在金属体上用细金属丝铆焊成图案，然后填入珐琅彩釉料，经高温成色后，磨光镀金而成。因存世的掐丝珐琅器多有“景泰年制”款，因此，历来有“景泰蓝”之称。“景泰”是明代宗朱祁钰的年号，那么“景泰蓝”是什么时候成为“金属胎掐丝珐琅器”的品名？人们为何会以“景泰”为这种手工艺品命名？
裁剪铜片
制作铜胎
敲制铜胎
掰花
粘丝
点蓝
烧蓝
磨光
镀金
宋元时无以名之，这种金属胎掐丝珐琅器在我国最早出现时是没有名称的。金属胎珐琅器的渊源，可追溯到人类在金属上镶嵌宝石，并由此发展到利用玻璃质涂烧于金属表层作为装饰品。公元三世纪至六世纪的东地中海地区及尼罗河流域，以古罗马的拜占庭为中心，金属胎嵌丝珐琅器、剔花珐琅器、凹凸珐琅器和透地珐琅器、绘画珐琅器等相继问世。
语文课本里的说明文《景泰蓝的制作》节选 叶圣陶
清乾隆 金胎掐丝珐琅嵌画珐琅执壶
北京故宫博物院藏
清乾隆 金胎掐丝珐琅嵌画珐琅执壶
北京故宫博物院藏
现在比较公认的是景泰蓝是在元朝从西域等地传入中国的并迅速和国内传统文化融合发展，从而形成了一种与刚传入时完全不一样的新型工艺品，完成二次创作。在明朝时期达到了一个高峰，并且被当时的皇帝规定只有皇家才可以制作和使用，这就是宫廷独享。景泰蓝就这样开始了它注定不平凡的皇家御用的身份。
元代 掐丝珐琅缠枝莲纹龙耳瓶
北京故宫博物院藏
元代 掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉
北京故宫博物院藏
元代 掐丝珐琅缠枝莲纹藏草瓶
北京故宫博物院藏
元代 掐丝珐琅缠枝莲纹鼎式炉
北京故宫博物院藏
元朝的《吴渊颖诗集》卷二中有咏“大食瓶”的诗：“西南有大食，国自波斯传。兹人最解宝，厥土善陶埏。素瓶一二尺，金碧璨相鲜。晶莹龙宫献，错落鬼斧镌。粟纹起点缀，花穟蟠蜿蜒。”诗中描述了大食瓶来自波斯，说明在当时这种器物仍是很新奇的，以其产地命名称之为“大食瓶”。
明早期 掐丝珐琅葡萄纹绳耳炉
北京故宫博物院藏
明早期 掐丝珐琅花朵纹玉壶春瓶
北京故宫博物院藏
明代 掐丝珐琅鱼藻纹高足碗
中国国家博物馆藏
明宣德 铜胎掐丝珐琅缠枝莲纹炉
北京故宫博物院藏
明宣德 铜胎掐丝珐琅缠枝莲纹三牲钮双耳熏炉
观复博物馆藏
明景泰 铜胎掐丝珐琅缠枝莲出戟花觚
观复博物馆藏
明晚期 铜胎掐丝珐琅缠枝莲纹双狮耳尊
观复博物馆藏
到明朝时，朱棣通过“靖难之役”登上皇位。他励精图治，国力强盛。《明史· 外国列传》载，永乐六年（1408年），当年外国入贡有“宝石、珊瑚珠、拂郎……”这里的“拂郎”肯定不是国名，而是物品名称。依据许多手工艺产品是以产地命名的约定俗成的做法，比如苏绣、蜀绣、和田玉。将拂郎与宝石、珊瑚珠同列一处作为贡品，这里拂郎是釉料或者是拂郎器物。
清康熙 铜胎掐丝珐琅花鸟纹棒槌瓶
观复博物馆藏
清康熙 铜胎掐丝珐琅缠枝莲纹梅瓶
观复博物馆藏
2010年香港佳士得秋拍
清雍正 御制掐丝珐琅双鹤香炉
清乾隆 铜胎掐丝珐琅鹌鹑
观复博物馆藏
清乾隆 铜胎掐丝珐琅錾胎石榴尊
观复博物馆藏
清乾隆 铜胎掐丝珐琅鹤鹿纹圆捧盒
观复博物馆藏
清乾隆 掐丝珐琅海水双龙笔架
沈阳故宫博物院藏
清乾隆 木框掐丝珐琅万字锦地曹文植书五言联
沈阳故宫博物院藏
明末清初，孙承泽的《天府广记》载：“若奇珍异宝进入尚方者，咸于内市萃之。至内造如宣德之铜器、成化之窑器、永乐果园厂之髹器、景泰御前作房之琺瑯，精巧远迈前古，四方好事者亦于内市重价购之。”由此可见，自明中期开始，上层社会兴起玩赏高档工艺品的风气，在城隍庙、土地庙的庙会，有古玩铺等经营“时玩”，习称“外市”，而将玄武门外出售宫廷器物的集市，称为“后市”。文字中已然出现了“景泰御前作坊之琺瑯”的称谓，并且列为奇珍异宝，古董玩家、商户不惜重金购之。
明晚期 铜胎掐丝珐琅镂空龙纹香薰
观复博物馆藏
清代 铜胎画珐琅蝠莲纹花盆
中国国家博物馆藏
清乾隆 铜胎掐丝珐琅万寿无疆碗（一对）
观复博物馆藏
清乾隆 万寿无疆掐丝珐琅碗
北京故宫博物院藏
清乾隆 掐丝珐琅鹤式蜡烛台
沈阳故宫博物院藏
清代 嵌珐琅饕餮纹喇嘛塔
上海博物馆藏
清嘉庆 铜胎画珐琅缠枝花卉文字碗
观复博物馆藏
清晚期 掐丝珐琅团花纹菱花式火锅
北京故宫博物院藏
自其传入中国之初无以名之，到元代的大食瓶，再到明代的拂郎嵌，拂菻、烧青、发蓝、发蓝嵌，再到琺瑯、珐琅，又到艺术搪瓷、景泰蓝的确名，其中包含着中国手工艺匠师们的心血、汗水和智慧，使其成为具有我国优秀特色的手工艺术品之一。工匠艺人用简单的工具锤击紫铜板制成胎型，手工掰丝掐成花卉等各种不同类型的图案，用小铲填充各种彩色釉料，用炉火将釉料烧结在掐好丝的铜胎上，用脚踏带动轮轴转动并手持沙石木炭磨光，在京城和郊外的众多工艺作坊里制胎、掐丝、点蓝、磨光，匠人用勤劳的双手创造了景泰蓝的灿烂历史文化。
乾隆御赐“退休证”还能领取养老金
“退休”“养老”是当今社会的热议话题，谁不想拥有自在的退休生活呢？要知道，在清代可是有皇帝御赐的“养老证”！奉圣旨养老，那可是莫大的殊荣！
清代 《康熙帝读书像》
北京故宫博物院藏
为了彰显皇恩浩荡，以示养老敬老之意，清朝宫廷于康熙五十二年(1713年)、康熙六十一年(1722年)、乾隆五十年(1785年)、嘉庆元年(1796年)共举办四次千叟宴。什么是千叟宴？可理解为敬老宴，由皇帝钦命举行，赴宴者是从全国挑选出的老年人。千叟宴是清宫中的规模最大，与宴者最多的盛大御宴，其影响力比现在的春节团拜会还要大，是清代所提倡的“养老尊贤”、“入孝出悌”和优老政策的直接体现。
畅春园
乾清宫
乾清宫千叟宴
百里山川积素妍，古稀白发会琼筵。
还须尚齿勿尊爵，且向长眉拜瑞年。
莫讶君臣同健壮，愿偕亿兆共昌延。
万几惟我无休暇，七十衰龄未歇肩。
清代 《千叟宴》 爱新觉罗·玄烨
乾隆千叟宴
清乾隆 《乾隆皇帝朝服像》
北京故宫博物院藏
其中，嘉庆元年的“千叟宴”是清宫规模最大的一次御宴，为当时已退位当太上皇的乾隆皇帝举行，地点在宁寿宫皇极殿，参宴的老人为65岁以上的廷臣士绅和百姓。时值丙辰年正月初四，一场极乐之宴在此举办，专为此宴排制的《千叟宴乐章》奏响，中和韶乐中，在新皇嘉庆帝的侍奉下，太上皇乾隆帝升座皇级殿，嘉庆亲率3056位白发耄耋老人山呼万岁，为太上皇祝寿……这是清宫第四次千叟宴，排场浩大，盛况空前。
抽秘无须更骋妍，惟将实事纪耆筵。
追思侍陛髫垂日，讶至当轩手赐年。
君酢臣酬九重会，天恩国庆万春延。
祖孙两举千叟宴，史策饶他莫并肩。
清代 《千叟宴恭依皇祖原韵》 爱新觉罗·弘历
乾隆帝一生以其祖康熙帝为榜样，御极六十载，不敢逾其祖，因而主动退位为太上皇，而千叟宴也正是对康熙帝千叟宴的效仿，“其仪率多由旧，而盛事实视前有加”，因此时乾隆已年过八十，故而参宴老人年龄改为七十以上。
清代 《千叟宴图》汪承霈
中国国家博物馆藏
清代《万寿盛典图》（市井图）局部
首都博物馆藏品
清代 《万树园赐宴图》局部
北京故宫博物院藏
席位安排如下：内外王公、贝勒贝子、台吉、一二品大臣席于殿内；朝鲜、回部、西藏、暹罗、安南、廓尔喀等地区来客席于殿廊；三品大臣官员席于丹阶甬路；四品以下有职官员席于丹墀左右，其余拜唐阿、护军、马甲、兵民、匠艺等均席于宁寿门外。宴会开始，皇子、皇孙、皇曾孙、皇玄孙等给殿内大臣行酒，侍卫等给众叟依次行酒，并承旨分赐食物。另加恩著赏百岁老人熊国沛、邱成龙等六品顶戴，其余九十岁以上者受七品顶戴。乾隆帝虽已暮年，然而豪迈依旧。
清乾隆 “太上皇帝御赐养老银牌”
首都博物馆藏
乾隆五十年千叟宴御赐养老银牌
嘉庆元年 “太上皇帝御赐养老”银牌
千叟宴“御赐养老”银牌按参宴者的不同年龄段和身份来分发，从70岁至90岁以上者，每长5岁，设一个档次，分别镌刻“重十两”“十五两”“二十两”“二十五两”“三十两”，以十两者为多。据说，凭此信物可在其所在地衙门兑换米粮以养老生活。银牌带来的福利不可由子女承继，仅持物老人可以使用，后世多将其化成小块花掉，故该养老银牌存世罕见。
观复博物馆有幸珍藏【太上皇帝御赐养老银牌】一枚，背刻“丙辰年，皇极殿千叟宴，重十两”，是乾隆皇帝当年提倡养老美德的证物。文物无言，历史渐远，只有文化生生不息，世代续延。
清乾隆 “太上皇帝御赐养老银牌” 正反面
观复博物馆藏