【文化传播】《四川简史》——秦汉至唐宋时期（十）

编者按：

巴蜀大地，历史悠久，文脉绵长。从《蜀王本纪》到《华阳国志》，从《蜀梼杌》到《蜀鉴》，历代史家对巴蜀历史的记载与研究从未间断。为承继前贤研究、力求创新探索，四川省地方志工作办公室历时多年，编著而成《四川简史》，与常见的通史不同，本书将叙述重心放在历代四川在经济、社会和文化方面的突出成就与特点，它采用专题研究的方式，打破时代的限制，将一个历史事件或一项主要成就的来龙去脉完整呈现，帮助读者快速把握重点与特点。

本书的时间跨度从远古一直延伸至2022年，地域范围则明确界定为今日四川（1997年重庆直辖后的新四川）。在叙述1911年辛亥革命以前的历史时，则沿用传统四川的地理范围。资料来源既有正史、方志、考古文物，也有近人研究成果和最新的政府工作报告，内容扎实可靠。

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《四川简史》

秦汉至唐宋时期（十）

文化甲宇内

史学名邦

古代巴蜀史家辈出，成果丰硕。刘咸炘在总结评价蜀学时认为，蜀中学术，“大在文史”。隋以前有《三国志》和《华阳国志》名世，唐以后的史学“莫隆于蜀”, 并认为宋代史学“实在蜀”。

谯周（200—270），字允南， 巴西郡西充国县（今南充市西充县）人。博通经史，兼晓天文，尤善书札。在蜀汉时历任太史、中散大夫、光禄大夫等职。入魏后封阳城亭侯。西晋时官拜骑都尉、散骑常侍。谯周长于经史之学，所著《法训》《五经然否论》《论语注》《五教志》 《古史考》皆佚，仅有《巴蜀异物志》等传世。据刘知几《史通 ·古今正史》记载，《古史考》系为纠正《史记》之讹误而作。谯周认为， 司马迁《史记》中所记周秦以前史事，或采俗语百家之言，难以取信，于是依据古时典籍作《古史考》以纠正《史记》中的错误。《古史考》颇为学者所看重， 曾与《史记》并行于世，可惜唐代以后亡佚，今仅存黄奭辑本一卷。谯周重视巴蜀地方史志的整理与研究，所著《蜀本纪》《三巴记》等，记述巴蜀史地掌故，对后来四川地方史志修纂有很大影响。谯周弟子中亦不乏著名史学家，如文立、陈寿、李密、李虔、罗宪等。

陈寿（233—297），字承祚，巴西郡安汉县（今南充市）人。在蜀汉时担任过观阁令史之职。宦官黄皓专权，陈寿不肯曲意奉承，屡遭排挤打压。西晋时，担任佐著作郎之职。陈寿少即好学，师事谯周，研习《尚书》及《春秋》三传，精通《史记》《汉书》， 时人谓其有“良史之才”。著有《三国志》《古国志》《益部耆旧传》等， 曾编《诸葛亮集》。陈寿在前人著述基础上，搜集大量史料，著成《三国志》。《三国志》分别叙述魏、蜀、吴三国史事，将六十余年间的主要事迹囊括其间。陈寿善于叙事，文字简洁，取材严谨，《三国志》是继《史记》《汉书》之后的又一部著名纪传体断代史， 问世之后，评价很高。刘勰在《文心雕龙 · 史传》中评价说：“惟陈寿三志，文质辨洽，荀、张比之于（司马）迁、（班）固，非妄誉也。”后人将《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》合称为“前四史”，可见《三国志》在中国史学上的崇高地位。

常璩（约291—361），字道将，蜀郡江原县（今崇州市）人。常氏在江原为大姓，世以儒学传家，代不乏人。常璩学识广博，成汉时曾任散骑常侍，撰有《蜀李书》，专门记载成汉李氏兴灭之迹。成汉灭亡后， 常璩曾到建康（今江苏省南京市），对乡土历史颇感兴趣，著成《华阳国志》。

《华阳国志》是一部研究成都乃至西南地区的地方史专著，也是中国现存最早的一部比较完整的地方志书，记载了从古蜀到成汉时期巴蜀的历代政权更替、风土人情、物产地理、交通险塞、大姓豪族、先贤士女， 载他书所不载，其中 ，不乏亲身经历者，故有较高的史料价值。唐人刘知几在《史通 · 杂述》中评价说，“郡书者，矜其乡贤，美其邦族， …… 其如常璩之详审， …… 而能传诸不朽、见美来裔者，盖无几焉”。《华阳国志》从内容来说，是历史、地理、人物三结合；从体裁来说，是地理志、编年史、人物传三结合。这两个“三结合”构成了《华阳国志》的显著特点，既是中国方志编纂史上的一个创举,也是《华阳国志》千百年来能挺拔于方志之林并成为方志之鼻祖的主要原因。

《华阳国志》 图源：崇州市地方志办公室

范祖禹（1041—1098）， 字淳甫，一字梦得，成都华阳（今成都市双流区）人，在洛阳十五年不求仕进，全力协助司马光修成《资治通鉴》，被朝廷任命为秘书省正字。范祖禹一生的主要贡献，在于修史与政论两端，但相较而言，在修史方面用力最勤。范祖禹在协助司马光修《资治通鉴》时，负责唐代三百年历史的修纂工作，成书六百卷，后司马光删为八十卷《唐纪》，是《资治通鉴》中极为重要的组成部分。除此之外，范祖禹还著有《唐鉴》《仁宗政典》《帝学》等史书传世，其中 ，尤以《唐鉴》为学者所尊崇，范祖禹也因此被人称为“唐鉴公”。范祖禹治史特别注重史学的经世功能。如贯穿《帝学》一书的中心主旨就是著名的“以史为鉴”思想；《唐鉴》除有“以史为鉴”“经世致用”等特点外，还具有“以理入史”的特点。这是宋代“义理史学”的代表之作，也是四川“义理史学”的典范。

李焘（1115—1184），字仁甫，一字子真，号巽岩，眉州丹棱（今眉山市丹棱县）人。李焘学识渊博，善于为文，长于经学，精于史学，有“蜀中史学之首号”的美誉。绍兴八年（1138 年）登进士第，被授华阳县主簿，未就任。先后出知泸州、荣州，一生未受重用，后以敷文阁学士致仕。李焘博览典籍，著述宏富，仿司马光《资治通鉴》，前后历时四十年，修成《续资治通鉴长编》，还著有《易学》《春秋学》《说文解字五音韵谱》《历代宰相年表》及文集等二十余种。

《续资治通鉴长编》共九百八十卷， 以编年体的方式记北宋之事，保存了北宋一代的丰富史料。该书取材广博，考订精核，实为治宋史之要典。叶适在《水心集》中评价说，“《春秋》以后，才有此书”。蒙文通亦说：“李焘《续资治通鉴长编》，搜罗既富，考证亦精，为宋代记注之良书。”

李心传（1166—1243），字微之，号秀岩， 隆州井研（今乐山市井研县）人。

庆元元年（1195 年），乡试未中，遂绝意科举，专事著述。晚年，被荐为史馆校勘，赐进士出身，官至工部侍郎。李心传有史才，通晓掌故， 曾主修《中兴四朝帝纪》《十三朝会要》。所著《建炎以来系年要录》二百卷， 与李焘《续资治通鉴长编》相接，记高宗一朝史事。又著有《建炎以来朝野杂记》，与《建炎以来系年要录》相表里。另著有《丙子学易编》一卷、《春秋考》十三卷、《礼辨》二十三卷、《高宗系年录》二百卷、《西陲泰定录》九十卷、《读史考》十二卷、《道命录》十卷等，尚有诗文一百卷等。

李焘、李心传是南宋史学家的杰出代表。余嘉锡在《四库提要辨证》中评价说，“有宋一代史学之精，自司马光外，无如二李”。

王偁（生卒年不详）， 生平事迹史载不多， 一作王称， 字季平， 眉州眉山（今眉山市）人。历任吏部郎中、承议郎、龙州知州， 累官至直秘阁。著有《东都事略》《西夏事略》等。《东都事略》取材以国史、实录为本，旁及野史杂记，系纪传体史书。全书共一百三十卷，分为帝纪十二卷、世家五卷、列传一百零五卷、附录八卷（辽、金、夏、西蕃、交阯等），记载从宋太祖赵匡胤至宋钦宗赵桓共九朝的历史。《东都事略》的有些内容为《宋史》所无，或可纠正《宋史》之误，实可与《宋史》互相补充，是研究宋史的宝贵材料。洪迈修《四朝国史》时，上奏献该书，认为此书富有见识。四库馆臣亦评价说，《东都事略》“叙事约而该，议论亦皆持平”。

李焘《续资治通鉴长编》九百八十卷、李心传《建炎以来系年要录》二百卷、王偁《东都事略》一百三十卷，都是斐然可观的史学成果，其价值弥足珍贵。诚如四库馆臣所评价，“宋人私史卓然可传者， 唯（王）偁与李焘、李心传之书，固宜为考宋史者所宝贵矣”。由此可见宋代四川史学成就之丰硕。

除此之外，两宋时期四川还有范镇的《东斋记事》、史炤的《资治通鉴释文》、杜大珪的《名臣碑传琬琰集》、吴缜的《新唐书纠谬》《五代史纂误》、李攸的《宋朝事实》、张唐英的《蜀梼杌》（一名《外史梼杌》）、彭百川的《太平治迹统类》《中兴治迹统类》及李埴的《皇宋十朝纲要》等名家名著传世。最难能可贵的是， 巴蜀学人不但注意史料之保存、文献之整理，而且力求勾勒历史之思想、探索史学之精神， 即通过对历代兴衰治乱、成败得失之迹的考察，揭示个中蕴含的宏深义理，并且上升为哲理层面的形上思考。

（未完待续）

来源：四川省地方志工作办公室