《清明上河图》来完《乾隆南巡图》来，这个展的含金量不用多说了吧
江南，早在明清两代便已是天下公认的富庶之地，而苏州更是凭借丝织技艺享有“丝绸之府”的盛名。自明代起，官方织造机构就设立在苏州，仇英以比彼时苏州城为蓝本绘制的《清明上河图》里，记录下了苏州商业繁荣、百姓乐业的景象。
明 仇英《清明上河图》（局部）辽宁省博物馆藏
到了清代，宫廷画师徐扬奉旨绘制《乾隆南巡图》。作为出生于苏州阊门的画家，其在京杭大运河畔，耳濡目染姑苏繁华之景，并在乾隆二十九年第一次绘制绢本《乾隆南巡图》，但“甲方”不够满意，徐扬又对画中人物、景色进行微调。七年后，二稿终于获得认可。
清 徐扬《乾隆南巡图》第六卷《驻跸姑苏》（局部）
中国国家博物馆藏
时隔五年，这幅史诗级长卷的第六卷《驻跸姑苏》接替仇英版《清明上河图》在苏州博物馆本馆“苏州织造”特展中再次回到了它描绘的土地上，与90余件清宫珍藏的精美文物一同讲述苏州织造的故事。
《苏州织造》特展从苏州织造官的视角，分三个单元详细讲述了“苏州织造”的机构历史、职能与工艺生产。
01 姑苏城内织造官
汉代刘向《说苑》中提到”绣衣而豹裘”“锦衣而狐裘“，说明早在春秋战国时期，苏绣与织锦已运用于贵族服饰。到了元代，宫廷特设苏州织造局，为皇室供应丝织珍品。明代沿袭此制，至崇祯年间被废止。满清入关，体系上沿袭了明代传统，在京设立织染局，并同时在江宁、苏州、杭州设立织造局，统称为江南三织造。
清 任命苏州织造敕谕（复制件）原件藏于中国第一历史档案馆
清代苏州织造是皇帝钦点的正五品官，可专折奏事。大家所熟知的李煦是在康熙三十二年六月接任了妹婿曹寅的班，他这一干就是三十年。
清 周道 上睿《李煦四季行乐图》（局部） 青州博物馆藏
清代五品官服及苏州博物馆藏清代盘金绣白鹇补子
给皇室定制服饰是织造局最主要的工作，早在顺治初年，朝廷就明文定下规矩：皇帝的御用礼服、四季日常衣衫，后宫妃嫔以及皇子公主的朝服与各类衣装，全都要按照礼部定下的制式，交由江宁、苏州、杭州三处织造精心织造、进贡进宫。
“凡上用绸匹，内织染局、江宁织造；上用缎匹，苏杭织造。”“凡大红蟒缎、大红缎、片金、折缨等项，派江宁织造承办；仿丝绫、杭绸等项，杭州织造承办。
——《大清会典》
三家织造各有所长，包揽了宫里用的各类丝织品，本次特展分别展出了来自苏州织造的缂丝、杭州织造的纱罗和江宁织造的云锦。
展厅中的故宫博物馆藏清代缂丝极乐世界图轴
清 品蓝地百蝠纹漏地纱匹料及黄缎腰封 上海博物馆藏
清 顺治 云龙纹云锦圣旨（局部）清华大学艺术博物馆藏
02 选派江南诸能手
苏州织造官是联结宫廷与江南的核心枢纽，日常要务为巡查织造工坊，依照皇家制式督造各类御用丝织、工艺器物，管控工艺品质、管理在册织匠、落实年度织造定额。同时作为皇帝的江南耳目，体察地方民情吏治、民生风物，定期上奏，辅助朝廷稳固江南统治。
此外，苏州织造官还要兼任“HR”负责从民间选送昆伶与工匠入宫。进入内廷工作的匠人被称为“南匠”，从事玉器、漆器等精细的工艺。
清代宫廷规矩森严，御用器物一般不允许工匠私自落款留名。但在众多“南匠”中，朱彩凭借一手绝活，成为目前所知清宫档案中留名记录最多的苏州玉工。本次特展展出的这套青玉册，便是乾隆钦点朱彩刻制的作品。
清 乾隆 朱彩款青玉“御制九符”册 故宫博物院藏
这件青玉山子是目前所能找到的苏州工匠徐鸣彩的唯一作品，前后皆有乾隆御笔题诗，从底部的“抑斋示稿”四字可以推断出这是乾隆亲自设计的。
以朱彩、徐鸣彩为代表的南匠们，创作了大量传世精品，直观展现出苏工的精湛与皇家的审美。
清 乾隆 青玉炼药仙人图山子 故宫博物院藏
03 宫廷用器出苏州
由于乾隆对苏州工艺的偏爱，苏作占据了清宫工艺品的半壁江山，苏州织造也因此成为了宫廷的一位“万能承包商”。从帝后玺册、文房四宝，到起居陈设、器物包装……苏州织造包揽了皇家吃穿用度、礼佛赏玩的方方面面，“精、细、雅、巧”的苏式美学深深影响了紫禁城内的皇家审美。
据《活计档》记载，乾隆登基那年的腊月，宫中曾制作过一次脱胎漆佛日常明圆盘，后由造办处将木样发往苏州，又令织造海保照样做上一千件，说是要用在慈宁宫花园、佛堂等处。乾隆二年(1737)八月，苏州织造在乾隆朝的第一个任务圆满完成。
清 脱胎漆香色地五彩描金西番莲纹佛日常明圆盘 故宫博物院藏
根据清宫档案可知，乾隆三十八年以后，苏州织造多次接到皇帝定制脱胎朱漆菊瓣式盘用于乾清宫等宫殿陈设的订单。
本次特展展出的这件朱漆盘呈菊花瓣形，盘心刻有乾隆御制诗《咏仿永乐朱漆菊花盘》:“吴下髹工巧莫比，仿为或比旧还过。脱胎那用木和锡，成器奚劳琢与磨！博士品同谢青喻，仙人颜似晕朱酡。事宜师古宁斯谓，拟欲摛吟愧即多。”盘子造型虽然是仿照明永乐朱漆菊花盘，但从刻诗中可以看出乾隆对苏州工艺水平的满意。
清 乾隆 脱胎朱漆菊瓣式盘 故宫博物院藏
“玺者，印也。印者，信也。”印是自古以来重要的凭证，朱砂红印盖于纸上，象征着承诺。自秦统一六国后，只有皇帝的玺印才可以称为“玺”，再后来皇后的印也可称“玺”，这项制度一直流传至清朝。
乾隆平定回部以后，获得了充足的玉源，于是与印玺相关的“订单”量直线上升。造办处的工匠们不敷差遣，便把玺册的刻字工作交由杭州、扬州和苏州来做。
清 乾隆 白玉龙纽“宁寿宫”组印 故宫博物院藏
宁寿宫区域坐落于紫禁城的东北部，是乾隆为自己修建的“退政归闲”后的“优游颐养之所”。乾隆五十八年三月二十一日，当时的苏州织造官五德收到了来自“十全老人”的新订单。
《十全老人之宝说》中详述了宝玺的制作原由，并云:“三年中敢不益励宵衣食之勤，益切敬天爱民之念，虔俟吴贶，或允臻十全之境，祖三年诚如三十年之远。幸何如之，企何如之，惕何如之。”原来是要显扬其十全武功，同时勉励自己尽君之全职，以实现其“千古全人”之夙愿。同年十月二十六日，组印制作完毕。
清乾隆 青玉交龙钮“御书房宝” 故宫博物院藏
除了印玺，御用文房四宝中也多见来自苏工之作。这方乾隆御铭澄泥砚是仿汉瓦式的，正如苏轼在《孙莘老寄墨四首》中所描述的那样：“瓦砚初如漆，澄泥久更坚。”这方澄泥砚取材自汾水绛州，由吴匠琢成。可以说是集好原料、好形制、好手艺于一身，古韵十足又精工雅致。
清 乾隆 御铭澄泥仿汉瓦式砚 故宫博物院藏
乾隆三十六年(1771)四月十五日，苏州织造舒文收到内廷旨意让做双陆骨牌。双陆在古代叫握槊、长行，也叫波罗塞戏。《事物纪原》中说是三国曹魏的曹植创制了双陆，还专门配上两枚骰子；《山樵暇语》则认为，双陆原出自天竺，曹植最先把它推广开来。两种说法虽然对双陆起源的观点不同，但都认可这种游戏在三国汉魏时期就已经在国内流行开来。
这套棋子以名贵玉材制成，体现了宫廷生活中“以玩为雅”“以器显礼”的文化取向，折射出了清代皇家日常娱乐与物质审美的高度融合。
清 白玉碧玉双陆棋子 故宫博物院藏
苏州织造局汇集江南精工，与内廷造办处协作，形成“南作北供”的格局。因此在游戏消遣之外，宫中还有大量在苏州定制的装饰与陈设，如缂丝、苏绣制成的条屏、帷幔等，它们共同为皇室的生活营造出了温馨富丽的室内环境。
“春屏彩胜”是为迎春祈福而生的御用挂屏，只在立春至二月初三悬挂，是紫禁城里春日限定的仪式美物。这种挂屏每年都会点名苏州织造定做，仅乾隆一朝的活计档中就出现了103次之多。
屏框多用紫檀木，屏心以漆地为底，镶嵌珐琅、珠玉、牙骨等，拼出葫芦瓶、太平有象、吉庆有余等吉祥图案，工料极尽奢华。
清 紫檀木边嵌牙骨珐琅大吉葫芦图挂屏 故宫博物院藏
在清宫中，器物包装不仅承担着保护与收纳的功能，更是一种彰显等级秩序与皇家审美的重要艺术形式。从锦匣、漆盒到木匣、套匣，不同材质与形制共同构成了一套完整又精细的宫廷包装艺术体系。其中，苏州织造与苏作匠人承办了大量器物包装的制作，不仅提升了器物本身的观赏价值，也使包装本身成为宫廷礼制、身份等级与皇家审美的重要载体。
乾隆四十二年（1778 年） ，苏州织造进贡了一件棕竹水浪莲花盒，盒子里还装了五件汉代玉鱼。乾隆帝见后十分喜爱，特意下旨让如意馆画样又定制了一件白檀版本的。
清 棕竹水浪莲花盒 故宫博物院藏
在千百年后的今日，我们透过《苏州织造》特展看到的不只是盛世王朝所创造的工艺美术，更是一种在制度驱使下，由匠心铸造的文化艺术。
苏州织造以丝为线，将江南艺术与皇室紧密联结，让苏工苏作成为了清代宫廷不可或缺的文化符号。
展览时间：2026年3月24日—6月21日
展览地点：苏州博物馆（本馆）
原标题：《《清明上河图》来完《乾隆南巡图》来，这个展的含金量不用多说了吧！》