【文化传播】《四川简史》——秦汉至唐宋时期（九）

编者按：

巴蜀大地，历史悠久，文脉绵长。从《蜀王本纪》到《华阳国志》，从《蜀梼杌》到《蜀鉴》，历代史家对巴蜀历史的记载与研究从未间断。为承继前贤研究、力求创新探索，四川省地方志工作办公室历时多年，编著而成《四川简史》，与常见的通史不同，本书将叙述重心放在历代四川在经济、社会和文化方面的突出成就与特点，它采用专题研究的方式，打破时代的限制，将一个历史事件或一项主要成就的来龙去脉完整呈现，帮助读者快速把握重点与特点。

本书的时间跨度从远古一直延伸至2022年，地域范围则明确界定为今日四川（1997年重庆直辖后的新四川）。在叙述1911年辛亥革命以前的历史时，则沿用传统四川的地理范围。资料来源既有正史、方志、考古文物，也有近人研究成果和最新的政府工作报告，内容扎实可靠。

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《四川简史》

秦汉至唐宋时期（九）

文化甲宇内

天下文宗

王国维说：“凡一代有一代之文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”

“文宗自古出巴蜀”，巴蜀文宗之于汉赋、唐诗、宋词，可谓既开风气，又兼表率，甚至蔚为大观。

汉赋之彪炳青史者，前后约计四人,让人叹为观止的是，前后四人之中就有蜀人司马相如、扬雄。而就所谓的“西汉四大文学家王、扬、枚、马”而言，除淮阴人枚乘外，其余三人都是蜀人。扬雄与司马相如，世称“扬马”。在韩愈《进学解》中评价说：“子云相如，同工异曲。”

司马相如（前179—前118），字长卿，生于西汉巴郡安汉县（今南充市蓬安县），长于蜀郡成都（今成都市）。汉景帝时为武骑常侍所，精通武艺与辞赋。汉景帝不喜辞赋，相如辞官投靠梁孝王，归蜀后以一曲《凤求凰》迎娶卓文君。汉武帝赏识司马相如才学，任命他为中郎将以通西南夷，功劳卓著。晚年辞官，居于茂陵，元狩年间（前122—前117年）病故。司马相如文韬武略，尤其擅长辞赋，所作《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《长门赋》等赋，以极其铺张之手法，极尽夸张之能事，描写帝王苑囿之盛、宫室之美、田猎之乐，场面宏大，文辞富丽，具有“控引天地，苞括宇宙，错综古今”之神思，让人读后具有“旷世莫比”、飘飘欲仙的感觉。司马相如之赋是汉大赋的典型代表。扬雄在《法言·吾子》中认为，司马相如之赋，升堂入室，“非自人间来，神化之所至也”。鲁迅在《汉文学史纲》中亦认为，司马相如之赋，“不师故辙，自摅妙才，广博闳丽，卓绝汉代”,的确不愧于才识卓远的“赋圣”之誉。

司马相如 像（梅凯 作，四川省方志馆藏）

王褒（前90—前51），字子渊，蜀郡资中（今资阳市雁江区）人。宣帝时曾官谏议大夫，是继司马相如之后又一位蜀中文学名家。所著《圣主得贤臣颂》《洞箫赋》《九怀》，名扬后世。《圣主得贤臣颂》提出了要想国家长治久安，须得选贤任能的政治主张。这篇颂文辞华丽，构思精巧，开后世骈体文风气之先。《洞箫赋》“穷变于声貌”，是最早专门描写乐器、吟诵音乐的辞赋，对后代咏物诗赋很有影响。如马融的《长笛赋》、蔡邕的《琴赋》、嵇康的《琴赋》，都受其影响。所著《僮约》，对西汉蜀中的风土人情、童仆的衣食住行均有一定记载，特别是关于“武阳买茶”的记载，流传甚广。汉宣帝时，奉命前往禺同山（今云南省楚雄彝族自治州大姚县）祭祀金马碧鸡神时，病逝于途中。

扬雄（前53—公元18），字子云，蜀郡郫县（今成都市郫都区）人，少好学，博览群书，深得严君平之思想学术精髓，是我国著名的文学家、哲学家和语言学家。所著《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》，歌颂盛世，描绘游猎，亦有讽谏奢侈之意。扬雄晚年认为作赋是“童子雕虫篆刻”“壮夫不为”，于是转而研究经史之学，仿照《周易》作《太玄》，仿照《论语》作《法言》，另著《方言》《训纂》《蜀王本纪》等传世。《太玄》以老子之道的玄作为最高范畴，构筑以天地人为中心的宇宙生成图式，影响深远。晚年穷困潦倒，自甘淡泊，天凤五年（公元18年）病逝于长安。

世人皆知，唐初文风之变化，实导源于蜀人陈子昂。而唐诗之杰出代表，不能不首推“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗魔”白居易等，陈子昂、李白是蜀人，岑参、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等亦留寓蜀中多年。

陈子昂（约659—700），字伯玉，梓州射洪（今遂宁市射洪市）人。少年时勤奋苦读，以上书论政，为武则天所赏识，官拜麟台正字，转右拾遗。武周圣历元年（698年）辞职回乡，为县令段简所污，获罪入狱，忧愤而死，年仅42岁。陈子昂的代表诗作有《感遇》《蓟丘览古赠卢居士藏用》《登幽州台歌》等。陈子昂反对六朝以来的柔靡之风，论诗标举“风骨”“兴寄”，为唐诗革新之先驱。陈子昂的散文质朴疏朗，接近先秦两汉古文，改变了唐初的文风，为唐代古文运动之前驱。唐人卢藏用在《陈伯玉文集序》中评价陈子昂，“横制颓波，天下质文，翕然一变”。陈子昂在初唐时已有“天下文宗”的美誉。《旧唐书·陈子昂传》说，陈子昂“善属文”，“初为《感遇》诗三十首，京兆司功王适见而惊曰：‘此子必为天下文宗矣。’由是知名，举进士”。这也成为巴蜀“文宗”定名的最早来源。陈子昂对巴蜀文学的影响很大，清人李调元在《雨村诗话》卷下评价说，“吾蜀文章之祖，司马相如、扬雄而后，必首推陈子昂”，对陈子昂表仪一代文风之功做了积极评价。

金华山陈子昂诗廉文化基地主题雕塑（喻善平 供图）

李白（701—762），字太白，号青莲居士，绵州昌隆（后避玄宗讳改为昌明，今四川省绵阳市江油市）人，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”（为与另外两位诗人李商隐、杜牧即“小李杜”区别，李白与杜甫又合称“大李杜”）。5岁时随父入蜀，定居绵州昌明县（今绵阳市江油市），6岁即能“诵六甲”，读书学剑，漫游四川山水，深受道家影响。25岁时“仗剑去国，辞亲远游”，从此离开四川，再没有返回。此后生活在长安、洛阳等地。天宝元年（742年）奉诏入宫，为唐玄宗所赏识，诏令李白供奉翰林，陪侍皇帝左右，后因醉酒得罪高力士，被迫离宫云游天下。安史之乱爆发，应邀入永王李璘幕，因参加永王东巡获罪，被罚长期流放夜郎。后病逝于当涂县（今安徽省马鞍山市）族侄李阳冰处。

李白为人，秉性刚直，蔑视权贵，胸襟开阔，豪放不羁。李白之诗，以《诗经》、屈原骚赋为宗，壮浪纵恣，不受格律限制，傲然而为一代大家。其诗风雄奇豪放、清新飘逸，具有强烈的浪漫主义色彩。所著《蜀道难》《行路难》《梁甫吟》《将进酒》《峨眉山月歌》《梦游天姥吟留别》等，描摹壮美的巴蜀山河，书写豪迈浪漫情怀，以脍炙人口的语言，反映了现实生活，在中国诗歌史上占有崇高地位。杜甫评价李白时说：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”韩愈在《调张籍》中亦评价说：“李杜文章在，光焰万丈长。”后世文学家如苏舜钦、王令、苏轼、陆游、高启、杨慎等，都受到李白及其诗歌的影响。

李白画像 梅凯 作（图源：四川方志图库）

宋词分为婉约派和豪放派，婉约派的代表有柳永、晏殊、晏几道、周邦彦、李清照等，豪放派的代表有苏轼、辛弃疾、岳飞、李纲、陆游等。

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今眉山市东坡区）人。苏轼与父苏洵、弟苏辙俱以文名，世称“三苏”，父子三人并入“唐宋八大家”之列。苏轼是首批四川十大历史名人之一，是李杜之后巴蜀名人星空中的又一天下文宗。

北宋巴蜀史上有两个“三苏”：一指眉州的苏洵、苏轼、苏辙三父子，一指梓州铜山苏易简、苏舜元、苏舜钦祖孙三人。

以眉山三苏（苏洵、苏轼、苏辙）为代表的“苏氏蜀学”，展示了蜀学之形神与风骨。苏氏蜀学立意“打通古今”，注重“融通百家”，力求“会通三教”,集历史文化之大成，有百科全书之气度。其中，又以苏轼最为典型。苏轼博学多才,其文、赋、诗、词均傲然而为一代大家，蔚然而为中国文学史上风华绝代的旷世奇才。

仅就诗、词、文而论，苏轼之诗，以清新豪健，善用夸张、比喻著称，在艺术表现方面也独具风格。苏轼之词开豪放一派，对后世产生了很大影响。在文学创作上，苏轼“以文为诗”“以诗为词”，可谓大开风气。清人赵翼在《瓯北诗话》中指出“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……其尤不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情。此所以继李杜后为一大家也”，肯定了苏轼在中国文学史上的巨大成就。

对于苏轼诗词文赋之赞誉与褒扬，古今之人从不吝啬笔墨。宋人王十朋在《读东坡诗》中说：“东坡文章冠天下，日月争光薄风雅。谁分宗派故谤伤，蚍蜉撼树不自量。”而谚语所谓“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”,早已深入人心，耳熟能详。今人亦谓，“苏轼是蜀中唯一能与李白并肩的另一位大文豪。李白是高不可攀，苏轼是渊博难及。他们不只是蜀中文学之最，也是中国文学史上极少几位顶尖人物中的两位”。

铜山三苏。苏易简（958—996），字太简，宋代四川首个状元及第者。历官通判、左赞善大夫、右拾遗，太宗太平兴国八年（983年）知制诰，连续七年主持贡举，以公正无私，善于得人心，深得太宗的信任，累官给事中，拜参知政事。至道元年（995年）以礼部侍郎出知邓州，不久移陈州，次年因饮酒过度去世，享年三十九岁。著有《文房四谱》《续翰林志》及文集二十卷传世。尤工书法，今有《家摹本兰亭》存世。苏舜元（1006—1054），字叔才，舜钦长兄，赐进士出身，北宋名臣、诗人、书法家。苏舜元为人精悍任气节，为文不袭故常，为诗歌亦豪健，尤善草书，字体遒劲，舜钦不能及。历官咸平、眉山知县，通判延州，累官尚书度支员外郎、三司度支判官，至和元年（1054年）卒，享年48岁。著有《奏御集》《塞垣近事》《奏议》、文集十卷。苏舜钦（1008—1048），字子美，出生于汴京（今河南省开封市），参知政事苏易简之孙，北宋诗人、文学家。景祐元年（1034年）进士，历官蒙山县令大理评事、集贤殿校理、监进奏院等职位。因支持范仲淹“庆历新政”，遭御史中丞王拱辰劾奏，罢官后闲居苏州，修建沧浪亭。庆历八年（1048年）因病去世，享年四十一。苏舜钦提倡古文运动，善诗词，与梅尧臣合称“苏梅”。著有《苏学士文集》《苏舜钦集》。

“铜山三苏”比“眉山三苏”出仕更早，逝世也较早，光芒亦为眉山“三苏”所掩盖。他们在文学上的建树各有千秋，对后世都产生了影响，同为巴蜀文化史上的杰出代表。

（未完待续）

来源：四川省地方志工作办公室