春日暖风起，抬头闻鹊喜
梳翎刷羽立高柯，不落人间小网罗。
一点通灵良不谬，檐头报我喜还多。
——南宋 赵琥《题喜鹊栖树》
这首诗描绘了喜鹊梳理羽毛立于高枝，远离尘世纷扰的形象，以及其檐头报喜的灵动行为。既展现了喜鹊自由高洁之态，又通过其报喜特质，表达了对祥瑞的向往与对生活的喜悦乐观之情。
近代 《喜鹊图》 徐悲鸿
台北故宫博物院藏
喜鹊喳喳叫，春天迎到家。
喜鹊窝
北宋 《写生珍禽图卷》中的灰喜鹊 赵佶
2009年北京保利春拍
清乾隆 粉彩日日见喜盖碗
2019年 北京保利
喜鹊，白腹黑羽长尾，其鸣声嘹亮、柔和，中国民间认为喜鹊通灵，被视为预报吉兆的“神鸟”。喜鹊作为一种“阳性之鸟”，古称“乾鸟”，《易卦》中有“乾者阳鸟，先物而动，先事而应物”的记载，古人认为喜鹊有感应预兆的神性，所以自古视其为兆喜灵鸟，其名字便由此而来。成书于春秋时期的古书《禽经》中写道：“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。”汉代刘歆《西京杂记》载：“乾鹊噪而行人至。”五代·后周，王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》有云：“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。”
元代 《十二时报喜图》 曹知白
台北故宫博物院藏
明代 《喜鹊古松图》 林良
香港中文大学文物馆藏
清乾隆 黄地绿彩喜鹊桃石纹瓷碗
南京博物院藏
“喜鹊报喜”的典故出自唐代张鷟的《朝野佥载》：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”喜鹊不止传递好消息，还助恩人脱难，因此“喜鹊报喜”被人们一代一代传递下去。
清代 《梅花喜鹊图》 李因
浙江博物馆藏
清乾隆 洋彩开光花鸟纹双连瓶
台北故宫博物院藏
清光绪 刺绣喜鹊梅竹图片
南京博物院藏
无论灰喜鹊、黑白喜鹊均自带绅士派头，加之喜鹊有勇有谋的天性，所以在牛郎织女的传说中，选择了由喜鹊架桥。牛郎织女的故事，先秦已见雏形。南北朝时，乌鹊开始填河架桥。到了唐宋，乌鹊填河架桥之说风行，乞巧之俗也在此时普及开来。唐代诗人刘威《七夕》：“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。”李商隐《辛未七夕》：“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。” 陈元靓条引《岁时广记》卷二十六“架鹊桥”《风土记》载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”
明代 洒线绣牛郎织女图经皮
北京故宫博物院藏
清中期 紫檀嵌百宝花鸟图笔筒
南京博物院藏
近代 剔黑喜鹊芙蓉纹莲瓣形盘
上海博物馆藏
现代 隐起描金喜鹊梅花圆盒
上海博物馆藏
观复博物馆藏【清康熙 青花日日见喜纹碗】碗壁外周聚集飞翔着三十只喜鹊，有的驻脚在枝桠，有的飞行于穿峰云间，星光日光同现，有声名鹊起的美意。碗内又沿绘四季花卉，蝴蝶翩翩。碗心则为“喜上眉梢”传统图案。
清康熙 青花日日见喜碗
原标题：《春日暖风起 抬头闻鹊喜》