刚刚，放！水！啦！

成都发布

2026-04-03 11:26

四川

“砍杩槎，放水啦！”

今天，时值清明前夕

2026都江堰放水节盛大启幕

这场绵延两千余的岁修开堰仪式

既是岁修竣工、正式开灌的标志性仪式

也是纪念先贤，祈福丰年的祀典

据《成都市志·民俗方言志》记载，都江堰清明放水节是传统的民俗节日，清代称为“祀水”，旧时称为“开水大典”。放水节源于古蜀人对岷江水神的祭祀活动。因秦蜀郡守李冰主持修建都江堰水利工程，惠及川西，传统的祭祀活动逐渐演变为纪念李冰治水功绩的祭祀活动，一年一度，世代相传。

与此同时，新一年的天府粮仓春灌也将全面开启。一脉活水润泽千里沃野，浇灌万家良田，滋养着川西平原生生不息。

今天，就跟着小布一起

走进都江堰放水节的故事！

Part 01.

都江堰放水节

源于4000多年前的江神信仰

和2000多年前人们对江水的祭祀

↑都江堰摄影：蒋小翼

说到都江堰放水节，就绕不开岷江。

岷江，古称渎水、汶水、汶江、汶川。《尚书·禹贡》记载：“岷山导江，东别为沱。”《舆地纪胜》讲：“汶川实神禹所生之地，禹之导江，由岷山以施工。”《汉书·地理志》在“郫县”条中讲：“《禹贡》江沱在西，东入大江。”

许多古籍文献记载，大禹“岷山导江，东别为沱”，就是利用现都江堰市境内聚源镇（古称“导江县”）地势相对较高的特点，重新开掘一条人工河道，把岷江泛滥成灾的洪水，经人工河道引导到金堂县境内的洛河，经洛河出金堂峡再流入岷江。

伴随着岷江泛滥和大禹治水，上古时期就产生了岷江有江神为怪和江神帮助大禹治水的传说。汉代以前，于每年春季祭祀江水和江神，是十分重要的民俗活动。李冰为了尊重和顺应古蜀人的文化，“遂从水上立祀三所，祭用三牲，珪璧沉?”。

↑都江堰放水节资料图片

秦统一六国后，把祭祀岷江升格为国家行为。据《史记·封禅书》及《汉书·郊祀志》记载，秦为了体现国家大一统的格局，从精神文化上达到高度统一，命令负责国家祭祀礼仪的官员，把全国各地著名的有代表性的名山大川按等级排列为序，制定统一的祭祀级别。享用“太牢”祭祀的，全国有18处，巴蜀地区就占了2处：“渎山，蜀之汶山；江水，祠蜀。”“江水”即指岷江。因此，在秦汉时期，春秋两季，要在岷江边以“太牢”的“三牲”（猪、牛、羊）之礼，祭祀岷江。

都江堰放水节源于4000多年前的江神信仰和2000多年前人们对江水的祭祀。据1974年在都江堰渠首出土的李冰石刻像的铭文考证，至少在东汉建宁元年（168年），都江堰民间就改祭祀江神和江水为纪念李冰的春秋祭祀活动，形成辐射整个四川盆地的岁时节令民俗——放水节。

Part 02.

在宋代

都江堰放水节的斗牛比赛

发展为剽羊祭祀

↑俯瞰都江堰全景摄影：周新联

都江堰放水节的演变与传承，离不开它的载体——都江堰。

公元前256年，时任蜀郡郡守李冰率领民众在岷江出山口，主持修建了举世无双的都江堰水利工程。

都江堰建成后，不但根治了四川盆地的水患，而且造就了蜀郡的粮食丰收、人丁兴旺、经济繁荣、制造业发达。蜀人十分珍惜和重视都江堰，不但把“深淘滩，低作堰”等作为治水修堰的理论依据，刻写在二王庙墙壁和石碑上，让后代子孙铭记，并且每年都严格执行岁修制度：定时清淤淘滩、维护修缮。

↑都江堰二王庙内的李冰治水“六字诀”。新华社记者胥冰洁摄

每到枯水季节（冬天），人们便在渠首用特有的“杩槎竹笼截流法”筑成临时围堰，淘外江时拦水入内江，淘内江时拦水入外江。清明时节，川西大地需水春灌，便在渠首举行隆重的放水仪式，同时举行纪念李冰的活动。

从汉代开始，人们把清明这一农事节令作为庆祝都江堰岁修工程竣工，拆除杩槎、竹笼围堰，放外江水入内江，展开春耕生产的标志性节日。唐时，民间的放水节以斗牛的方式庆祝，《风俗通》说：“灌口春秋斗牛戏。”每到春耕，在清明时除了由官方组织在二王庙祭祀李冰，又由民间组织在都江堰渠首岷江边举行斗牛比赛。

↑宝瓶口

在宋代，都江堰放水节的斗牛比赛发展为剽羊祭祀。《灌县乡土志》载：“唐宋时蜀民以羊祀李王，庙前江际皆屠宰之家。”当时任蜀州通判的诗人陆游在《和范舍人永康青城道中作》中写道：“君看神君岁食羊四万，处处弃骨高成堆。”虽然这种与岁修、春灌和祭祀李冰有关的活动已持续了千年，但直到太平兴国三年（978年），朝廷才正式将每年四月初五举行的盛大民俗活动定名为“都江堰开水节”，后更名“都江堰放水节”。

元时，民间祭祀的规模较小，更多的精力放在岁修方面。及至明代，沿袭元代祭祀李冰的旧典。同时，李冰父子的影响在民间不断扩大，掀起一个民间祭祀的新高潮。

清代掀起了祭祀李冰的高潮，李冰先后被加封了“敷泽兴济通佑王”“通佑显英王”“通佑显惠襄护王”等封号，并提高了都江堰放水节规格。后来，据《灌县志》记载，还专门颁布了开水礼仪。

Part 03.

热闹场面

“都江堰水沃西川，

人到开时涌岸边。”

↑图据视觉中国

古代中国是农耕文明高度发达的国家，四川盆地中的成都平原因得都江堰灌溉之利，被誉为“天府粮仓”。对蜀人来说，有水便意味着粮食丰收，生活幸福。

据相关文献记载，清代时，都江堰放水节前一日，有关人员先到郫县（今成都市郫都区）望丛祠祭祀望帝和丛帝。放水之日，由衙门出巡时的全副行头和鼓乐仪仗队开道，官员乘轿走在中间，后面跟随抬三牲祭品的随从, 先到伏龙观作祭祀，再沿松茂古道，出宣威门和玉垒关，到二王庙举行祭祀李冰父子仪式。祭祀规格为“牲用少牢，祭列九品”。主祭官身穿公服，行二跪六叩礼。礼毕后宣读祭文：“唯神是德，兴利除患。作堋穿江，舟行清晏。灌溉三郡，沃野千里。膏腴绵洛，至今称美。盐井浚开，蜀用以饶。石人镇立，蜀害以消。报崇功德，国朝褒封。兹值春灌，理宜肃恭。尚飨。”

二王庙祭祀结束之后，官员们还要到功祠瞻仰历代修堰有功者的塑像，之后来到杨泗庙前江边的彩棚内正式开水。此时，都江堰灌区民众早已来到现场观礼，只见岷江两岸，人群密集，盘山路上，观者几重。岁修完毕的内江河床被竹笼、杩槎、签子、捶笆等组成的临时围堰截断。

随着主持者一声号令，“咚、咚、咚”三声礼炮响起，顿时锣鼓喧天，火炮齐鸣，堰工纵身跳上内江拦河杩槎，挥动利斧，砍断杩槎盘杠结点的竹索，用大绳系住“杩脑顶”。河滩上十余名大汉接过扯杩大绳拉倒几栋杩槎。拦河杩槎解体了，碧绿的江水犹如脱缰野马，从决口处涌入内江，流向广袤的成都平原。堰工们则一边吼着开水号子，一边手执竹竿向水头打几下，告诉水头“不要打坏良田，不要冲毁桥堰”，要“安流顺轨，为民造福”。

此时，两岸民众面对滔滔江水，欢欣鼓舞。年轻人拼命沿江奔跑，欢呼雀跃，不断用小石子向水流的最前端掷去，名为“打水脑壳”。开水仪式结束后，主祭官必须立即坐轿或乘车，飞奔向成都，赶在水头前到达官衙。

“都江堰水沃西川，人到开时涌岸边。喜看杩槎频拆处，欢声雷动说耕田。”清代诗人山春的《灌阳竹枝词·放水》生动再现了当时的热闹场景。

千年水利工程

守护天府安澜

古堰不息、文脉不绝

一江春水既滋养着天府沃野

至今仍在防洪、灌溉、生态

等方面发挥重要作用

也续写着中国人敬畏自然

天人合一的千年传承