凌晨4点出门！这场“排位赛”，很多老杭州坚持二十多年！大有来头…
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“龙井的茶，虎跑的水。”时下，不少人正对即将采摘的龙井茶翘首以盼，而杭州人去虎跑泉打水却从不间断。
去虎跑泉打水，是一场属于杭州人自己的“排位赛”，有人凌晨4点出门，只为取到虎跑泉当天的第一滴泉水；有人拖着七八个空水桶，一等就是四五个小时；有人坚持了20多年，等打水的时间里读完了四大名著……
其实，关于虎跑，还有着许多鲜为人知的前世今生……
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周碧辉/摄
壹
虎跑泉成就了虎跑寺
藏于“南山最深处”的虎跑寺，因名泉、名人和奇人的故事，扬名天下。
清末民初时，虎跑寺山门内其实有两座寺院：一座是始建于唐代的大慈定慧禅寺，其建筑在山腰大致呈南北走向；另一座是东西走向的，始建于清光绪年间的湖隐禅院（也称济祖塔院），两寺紧邻，对外统称虎跑寺，却各有小山门。著名的虎跑泉则分别贯通二寺，顺流而下。
虎跑泉与虎跑寺位于群山环绕的一个马蹄形洼地，背靠大慈山主峰贵人峰，有160米的落差，是山泉汇聚的绝佳之地。泉水从纵横交错的石英砂岩裂隙中源源不断涌出，水质十分纯净。
作为杭州名气最大的虎跑泉，曾被陆羽和乾隆先后评为“天下第三泉”，其中第一、第二泉各有说法，而第三虎跑泉则得到了“茶圣”与乾隆帝的公认，使其与龙井茶一同被誉为“西湖双绝”。
传说中，虎跑泉与虎跑寺是同时出现的。据明代徐一燮《重建大慈定慧禅寺记》记载，唐元和年间，寰中禅师云游至此，喜此地静幽而结庐参禅，渐渐追随者众，便欲建道场，但因缺水不得不打算另迁别处。
一日寰中禅定之时，梦见神人将遣二虎移南岳“童子泉”至此。次日果见有二虎在山西南隅以爪刨地，片刻就有泉水涌出，味极甘冽，于是就地建寺。不久，有从南岳来的禅师，问其“童子泉”现状，答已干涸。
据此传说，虎跑泉即南岳衡山移过来的“童子泉”，而寰中曾得法于南岳百丈怀海禅师，因此泉水的迁移，暗示了佛法的传承。所以虎跑泉不光是神话中老虎刨出的名泉，还暗含着法脉传承的意义，成为虎跑寺开山的根基。
虎跑泉不仅成就了虎跑寺，历史上在其几乎消亡之时，仍以“神迹”的形式予以加持：
据徐一燮记载，南宋权臣史弥远曾将虎跑寺的寺额移其乡郡建香火院，把虎跑寺改作军营，当时该寺实已无存。直至元代净慈寺首座昙回禅师因仰慕性空大师，在虎跑泉旁的废墟中结庐，计划重建虎跑寺。
为了得到官方支持，昙回试图展现虎跑泉的一个“神迹”，即利用泉水与人声的共振现象，展示僧人念咒使泉水“沸腾”。这种“泉沸”，其实就是泉水受到震动后出现密集水泡的情景，并不稀奇，玉泉的珍珠泉也能“泉沸”。
当时请来了总管江淮释教的杨琏真迦，“欲观泉灵异，因以兴寺”。而当昙回集百僧齐诵咒时，“泉竟不沸”，杨琏真迦扫兴而去。后昙回在虎跑寺遗址的杂草丛中掘得一尊性空石像，又坚定了复兴之志，经多种努力，得到了盐运使胡度的大力支持，终于重建了虎跑寺。
虽然昙回的那次“神迹”演示未能成功，但“僧咏泉沸”后来成为了虎跑的传统项目，作为虎跑寺的一个重要文化景观而流传。
虎跑泉因纯净度高，其表面张力也特别大，能高出杯口而不溢。
虎跑寺内的虎跑泉以其量多、质优，也为杭州的社会公益做出过重要贡献。据1930年《新闻报》等报道，当时杭州相关部门为让市民喝上卫生、优质的饮用水，在虎跑寺旁建一蓄水池，抽蓄泉水，再用运水车运入市内，供各大旅馆、茶楼、机关及居民饮用。
1934年夏，杭州遭受了百年不遇的旱灾，近三个月滴雨未下，西湖已水涸见底，几成陆地，全市井水也将被汲尽。只有山中甘冽的虎跑泉水仍源源不断地涌出。
于是虎跑寺山门内外挤满了拎着水桶来取水的市民，每日所汲泉水达千余担以上，人们把虎跑泉视作唯一的“救命泉”。因疯狂汲取，虎跑泉一时也水浅见底，略显浑浊，却仍能保持芬芳甘冽。
杭州人对虎跑泉的偏爱，一直保持至今。现在每天清晨，虎跑寺含晖亭下的取水口，早已排起“水桶”长队，有的甚至拉着板车上山取水。他们不辞辛劳地将虎跑泉运回家泡茶、煮饭，享受这“天下第三泉”的天然滋养。
贰
从东坡到弘一法师，来自名流的加持
如同杭州其他的名泉、古寺一样，虎跑泉与虎跑寺也少不了历代名人的加持，其中的“顶流”自然是东坡先生来此一游的诗作。
据《两浙金石志》载，明初虎跑寺住持净戒得苏轼两首“游虎跑泉”诗的笔墨真迹，激动不已，将其刻碑立于虎跑泉后。其中一首《病中游祖塔院》描写虎跑寺：“紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。因病得闲殊不恶，安心是药更无方。道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。”可见当时虎跑寺还是座乡村野寺，病中的东坡先生得闲游此，令人心安的山野景色与甘甜的泉水，恐怕正是其祛病良药。
另一首《虎跑泉》则写泉的传说与灵动，内含禅机：“亭亭石塔东峰上，此老初来百神仰。虎移泉眼趁行脚，龙作浪花供抚掌。至今游人盥濯罢，卧听空阶环玦响。故知此老如此泉，莫作人间去来想。”
可惜这两块诗碑现已不存。1920年前的一张老照片上，虎跑寺的一排石碑就立在虎跑泉井旁，后面堆着砖瓦，似正要整修。而1922年有期刊刊登的一张照片上，井上已建好了碑廊，有人翘着二郎腿坐在碑前，说明此时虎跑泉寺也已成为人们游玩休闲的“打卡地”。
另一位对虎跑寺产生重大影响的，便是“活佛”济公。据明释大壑《南屏净慈寺志》，济公圆寂火化后“葬虎跑塔”中，此塔位于虎跑寺山门之右（南）的涅槃山上。
其实，济公生前主要活动于灵隐与净慈之间，并无在虎跑寺的记载，而正因其灵塔位于虎跑寺旁，使得清末民初许多崇拜济公的民间慈善团体，将此奉为祖庭，甚至就地重新捐造了一座寺院，使虎跑寺的面貌得到了重大改变。
清康乾二帝南巡来杭，自然也少不了造访这里的名泉与古寺。康熙曾三次驾临虎跑寺，写了三首《虎跑泉》诗，并赐《金刚经》一部；乾隆四次驾临虎跑寺，写了七首《虎跑泉》诗，其中三首为应和其偶像苏东坡的诗作，并御书“法源妙应”额。二帝的诗虽一般，但他们的多次到访，无疑大大增添了虎跑泉、寺的人气、名望与荣耀。
近代虎跑寺的顶流名人，便是在此出家的李叔同，即弘一法师。据《李叔同画传》，出家前，李叔同先到虎跑寺进行了为期十八天的“断食”，除饮虎跑泉水外尽量不食，使“身心更新”。
1918年8月19日，李叔同在虎跑寺正式落发为僧，将从前的阔公子、艺术家身份统统舍弃，跨入佛门，最终成为一代高僧。现虎跑寺内有弘一法师舍利塔，以及李叔同纪念馆展示这位历史名人的传奇一生。
鲜为人知的是，弘一法师的师兄弘伞法师，也是位传奇人物。弘伞法师俗名程中和，出家前参加过讨袁战争，曾任革命军师长，经历过腥风血雨，后看破红尘，与弘一“一文一武”，均在虎跑寺遁入空门。
20世纪60年代末，弘伞法师圆寂于昆明筇竹寺，去世前有人问他寺里每尊佛像的名称，他答：“都是一团泥巴”。懂的人知道这才是佛学真谛，一般人听了则认为他是在破除迷信。
叁
茅以升在此留影，这里被公认为虎跑泉最早的源头
1935年春，著名桥梁专家茅以升也来到虎跑寺，在虎跑泉的源头，滴翠崖上的一个龛洞中，与性空石像及记者合了个影。现崖壁上这个龛洞还在，而性空祖师的塑像已没了踪影。
茅以升留影的滴翠崖被公认为虎跑泉最早的源头，其岩壁断层渗出的泉水，汇聚至碑廊上的老井，再顺势而下形成寺内泉池。因此，这面岩壁既是泉的源头，也是寺的发源地。所以壁上曾有开山祖师的塑像，崖下现有传说中的“虎跑”雕塑。
清光绪末年，在众多民间慈善组织的大力资助下，当时的主持大和尚正是利用这个“源头”，使其在虎跑寺旁兴建的湖隐禅院有了立寺之本。所谓“虎跑湖隐泉二分，定慧济祖两山门”。
据民国释安仁《湖隐禅院记事》载，大和尚为清光绪年间江山人，俗姓周，自幼笃信济公，后来在虎跑寺出家，在光绪二十六年至二十八年（1900-1902），于定慧寺旁原济公塔左，兴建湖隐禅院，即济祖塔院。
虎跑寺涅槃山上的济公墓塔，清乾隆年间曾加以修葺，后毁于战火，而这次大和尚不仅重修济公塔，还单独兴建了一座塔院，开辟了济祖道场。
为显法脉的“正源性”，他模仿当年寰中，得济公“梦示”，称其所建塔院藏殿（现饮源堂茶室）后也有清泉涌出，名“二分泉”，并筑“饮源池”将泉水流通塔院上下。
其实“二分泉”是通过挖暗渠，从滴翠崖引水而来。虎跑泉流经落差很大的虎跑寺，早在明初就是通过地下暗渠完成的。
当时的虎跑寺住持净戒曾对虎跑寺做过重大改造，尤其是修建地下暗渠系统，使虎跑泉从地下流经寺院，最终汇入下面的日月池，又防止了山洪隐患。
摄/九月和桃子
说起虎跑
多数人只记得
“天下第三泉” 与龙井茶的绝配
或是弘一法师出家的传奇
但熟悉的风景里
蕴藏着诸多陌生又厚重的故事
熟悉的地方
最易视而不见
那些被风景遮蔽的细节
被传说简化的历史
往往散发着一个地方最真实的气息
关于虎跑你有哪些印象深刻的故事
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来源/杭州日报西湖副刊
文字/徐骏
制图/叶丛
原标题：《凌晨4点出门！这场“排位赛”，很多老杭州坚持二十多年！大有来头…》