“千年古刹”永庆寺文昌阁被烧得只剩框架,网友却说:“假古董”有什么可惜?

2025-11-20 14:42
天津

2025年11月12日,江苏张家港市凤凰山永庆寺的文昌阁突发火灾,现场火光熊熊,浓烟滚滚。

官方通报显示,火灾系游客使用香烛不慎引发,所幸无人员伤亡,也未波及周边林区。

燃烧中的永庆寺文昌阁(央广网视频报道截图)

火灾过后,大家却发现,明明是“千年古寺”,暴露出的却是钢筋混凝土框架结构,这竟是一座“仿古建筑”。

永庆寺文昌阁被烧得只剩下钢筋混凝土框架(央广网视频报道截图)

据史书记载,梁武帝时期大兴佛法,于都城中建立永庆寺,为当时“南朝四百八十寺”之一,距今已有1500多年的历史。

永庆寺历经多次兴废,1958年彻底损毁,今天我们看到的永庆寺,是1993年重建之后的寺院,建筑采用混凝土浇筑框架搭配木质装饰的工艺。这次失火的文昌阁,位于凤凰山景区的永庆寺后山,是2009年建成的,是只有不到17年历史的仿古建筑。

严格来讲,今天的永庆寺并没有古建筑遗存,它只是一座被“命名”的古寺院。

永庆寺文昌阁(图源:服务号“张家港永庆寺”)

这场火灾,引发了人们对其文化价值的质疑。

有人痛心疾首,惋惜“千年古刹”的损毁;却也有声音认为,这座钢筋混凝土的现代建筑,不过是“假古董”。

01

永庆寺:

千年历史与现代重建的矛盾体

永庆寺的火灾引出了一个问题:一座已经过现代化重建的建筑,还算不算历史建筑?

永庆寺(图源:服务号“张家港永庆寺”)

回答这个问题,我们需要区分两种价值:“历史的物质价值”与“文化的记忆价值”。

即便一座木塔塌得只剩最底下两层了,一座建筑中只有几根梁架是老的,都要算到需要保护的文物的范畴里。

黄鹤楼始建于三国时期,距今已有1800余年历史,历代屡修屡毁,现存的黄鹤楼是1985年重建的,所用的材料全部都是新的,甚至位置都不在原先的黄鹤楼那里,这就不能算作“文物”,但是其承载了文化记忆的价值。

黄鹤楼(图源:unsplash)

从物质角度看,永庆寺确实是现代建筑;但从文化记忆的角度,它承载着当地人数十年、甚至上百年的集体记忆,也延续着千年来的“文化香火”。

02

火劫之殇:

全球文化遗产的共同伤痛

无论人们对永庆寺的身份如何认定,火灾对文化遗产的威胁都是不争的事实。

我国的古建筑大多为木质结构,很多古建筑存在耐火等级低、消防设施缺失等安全隐患,一旦发生火灾,其损失将无法弥补。

回顾近年来的多起火灾,每一场都令人扼腕。

2021年2月14日,被《中国国家地理》杂志称为“中国最后一个原始部落”的佤族原生态村寨——云南翁丁村老寨发生火灾,大火烧毁老寨房屋104间。

云南翁丁村老寨(图源:百度百科)

2022年8月6日,位于福建宁德屏南的万安桥突发大火。

万安桥,始建于北宋时期,曾是我国现存最长的古代木拱廊桥,长达98.2米,整座桥如一条长虹横贯于溪流之上,气势雄伟、古朴端庄,却在火灾中被毁于一旦。

万安桥火灾(图源:百度百科)

2024年5月2日,修缮中的河南大学明伦校区大礼堂发生火灾,火灾造成建筑物部分屋顶坍塌损毁。

该大礼堂始建于1931年,是河南留学欧美预备学校旧址大礼堂,这座中西合璧的宫殿式建筑挺拔高峻,气势宏大,精美雅致,是全国近代建筑中的精品之作。

河南大学明伦校区大礼堂(图源:河南大学官网)

对于被损毁历史建筑修复的争议,体现在巴黎圣母院的波折的修复历程中。

2019年4月15日,巴黎圣母院突发火灾,标志性的塔尖在全世界注视下轰然倒塌,屋顶塌陷,玫瑰花窗在高温中融化。

巴黎圣母院火灾(图源:Archdaily,摄影:ErietaAttali)

刚开始,法国总统、文化部部长以及工程总负责人推崇“创造性修复”的方式,2019年4月17日,独立出版公司GoArchitect在官网上发起了巴黎圣母院大教堂设计大赛方案征集,收到了来自56个国家的226个参赛作品,诞生了不少脑洞大开的激进方案。

巴黎圣母院设计大赛中呼声最高且获得冠军的作品,是来自康奈尔大学的中国留学生蔡泽宇和李思蓓的“巴黎心跳”(图源:GoArchitect官网)

而巴黎民众大多报以保守的态度,反对这些颠覆性的设计手法,并联名抗议。

最终,法国参议院出台规定,巴黎圣母院的修复必须“忠于原始建筑”。

修复中的巴黎圣母院(图源:Archdaily,摄影:ManuelEsteban)

巴黎圣母院“慢工出细活”的修复工程,预计要到2029年至2030年完全竣工。修复后的巴黎圣母院将特别注重火灾防护,安装热像仪和空气抽吸分析装置等系统,能够实时检测火灾迹象。一旦发现异常,会自动触发喷雾系统灭火。

巴黎圣母院修复后的彩色玻璃花窗(图源:法新社)

全球范围内频发的火灾事件与历史建筑修复的争议提醒我们,历史建筑的保护与修复工作不仅仅是技术的应用,也是对文化、历史和艺术的深刻理解与传承。

03

修与不修:

历史建筑修复的永恒争议

历史建筑的保护始终面临着两难:如何既保护其物质存在,又延续其功能与活力?

我们经常会听到“修旧如旧”这个说法。古建筑的修缮,还有像永庆寺这样后来建造的仿古建筑,如果遵循“修旧如旧”的原则,那么是应该将其修复到最原始的状态,还是保持现在破旧的样子?

这也是梁思成先生曾经提出的古建筑修复的两种思路——“恢复原状”与“保存现状”。

在早期,中国的古建筑修复更倾向于“恢复原状”——将其恢复成最初建成的样子。这种思路背后,是对历史原初状态的想象与追寻。但如果没有十分具体准确的史料依据,那么是很难将古建筑恢复成原状的。即使勉强为之,也往往掺杂了后人的想象与推测,看似使建筑焕然一新,实则是对其承载的历史价值的破坏。

比如应县木塔的修复就出现了一些想当然的做法。当地的一些乡绅认为,应县木塔应该“玲珑剔透”,因此将原本的夹泥墙改成了透风的格子门。梁思成先生得知这一改动后痛惜不已,称其为“木塔八百余年以来最大的厄运”。

应县木塔(图源:公众号“应县木塔景区”)

针对建筑遗产的风格性修复原则,1964年颁布的《威尼斯宪章》指出:“补足缺失的部分,必须保持整体的和谐一致,但又必须使补足的部分跟原来的部分明显区别,防止补足部分使原有的艺术和历史见证失去真实性。”

我们的修复理念也在变化,逐渐从“恢复原状”变为“最小干预”“维护文物的原真性”。

山西朔州县崇福寺弥陀殿的修复就遵循了这一原则,小面积的修葺使它大体上维持原貌,成为中国现存最完整、最完美的金代建筑之一。

山西朔州崇福寺(图源:百度百科)

优秀的历史建筑保护,需要在“原真性”和“可逆性”之间找到平衡点。

大卫·奇普菲尔德的德国柏林新博物馆(NeuesMuseum)改造项目,便是对历史和现代和谐交融的致敬。

柏林新博物馆曾在二战时期遭受重创,奇普菲尔德尊重历史留存的材料样本,提取其中的元素,用新材料对其进行还原,通过这些新旧并置的手法,让人文历史的“连续性”得以实现。

德国柏林新博物馆(图源:DavidChipperfieldArchitects)

原本为1900年巴黎世界博览会而建的巴黎大皇宫(GrandPalais),在去年结束了长达四年的修复与改造,迎来新生。

改造尽可能保留最初的美术学院派风格的建筑原始结构,又不仅仅是简单的“修旧如旧”。改造团队把它当作一个“当代工程”来对待,重新规划了观光路线,增加了自然采光,并将宫殿与城市环境重新连接起来。

修复改造后的巴黎大皇宫(图源:Archdaily,摄影:LaurentKronental)

结语

一座建筑可能承载着丰富的历史记忆,但其物理结构却可能是现代的。对于这类建筑,我们保护的是什么?是物质的“建筑”本身,还是非物质的“历史记忆”与“文化象征”?

这些问题没有标准答案,必须从每一座建筑的实际出发。既不能想当然地凭经验主义行事,也不能僵化地固守教条主义。

真正的保护,是在延续其物理生命的同时,让它所承载的故事也得到延续。

参考资料

《4A景区千年古寺火灾:何以保护废墟中的大佛?》(公众号“三联生活周刊”,作者:张星云)

《历史建筑改造的世纪争论,现代建筑师的五份答卷》(公众号“建道筑格ArchiDogs”,作者:long)

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