《帛书道德经》特装典藏本震撼上市，千年智慧牵手当代美学

中华书局中华书局官方澎湃号

2025-08-11 12:51

北京

去年，正值长沙马王堆汉墓发掘五十周年，中华书局联合湖南省博物院，将陈鼓应先生《道德经译注》、高明先生《帛书老子校注》两本书组合在一起，策划出版了《道德经（马王堆汉墓发掘五十周年纪念本）》。

它的推出，是为了纪念这次影响深远的重大考古发现；其中高明先生的《帛书老子校注》，1996年由书局首次出版，自问世后得到了学界广泛认可，被学界奉为“研究帛书《老子》的集大成之作”。

对广大的普通读者而言，《校注》仍存在一定的阅读难度，许多读者都表示，期望能够无门槛、低负担，轻松比对《道德经》版本差别，从中领略道家千年智慧。

为满足大家的期待，书局联手重要伙伴当当，诚意推出《帛书道德经》当当定制特装典藏本，带您在轻松愉悦的阅读体验中，重返道家哲学的源头，感受最本真的哲思，一探“诸子之首”的真实魅力。

内容：权威与易读兼顾

1973年底，考古人员对湖南长沙马王堆汉墓进行发掘整理，三号墓首先清理完毕，其中出土的大量帛书，是这座古墓中最有价值的文物。

帛书甲本局部

帛书乙本残卷

在这批帛书中，又以《道德经》甲、乙本最引人注目，一经问世，便引发了巨大的轰动与长久的讨论。

魏晋以后，通行于世的《道德经》，主要是王弼的《老子道德经注》、河上公《老子道德经章句》等版本。

在时间上，甲、乙本比王弼本《道德经》早了几百年，离老子的时代更近。

这是一个令人兴奋的发现。

《道德经》原始面貌究竟是什么样子，从此有了进一步的探讨空间。

经过整理比对，甲、乙本主要有这样一些特征：

甲本：用篆书抄写，没有避刘邦的名讳，说明抄写于刘邦称帝之前。

乙本：用隶书抄写，避刘邦的名讳，说明抄写于刘邦称帝之后。

和通行本相比，甲、乙本与通行本存在至少三点差异：

第一，行文次序不同。通行本是“道经”在前，“德经”在后，而帛书甲、乙本则是“德经”在前，“道经”在后。

到底谁在前？《帛书道德经》译注者、潜心研治老庄哲学几十年的张松辉先生提出了他的观点：

如果从内在哲学逻辑上看，‘道经’在前、‘德经’在后的安排是合理的，因为‘道’是老子思想中的最高概念，是万物根源，而‘德’也来自‘道’。换言之，‘道’是源，‘德’是流，由源到流，顺理成章。反之，其逻辑就显得混乱不清。

通行本，由源及流，由上到下；帛书本，由流溯源，由下到上。

究竟哪个正确？争议持续进行。

另外，帛书甲、乙本没有分章，依据通行本，进行了分章处理，有二十章的次序与通行本不同，一些章节内的句子顺序，和通行本也有差异。

第二，用字不同。如甲、乙本一章作“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，而通行本作“道可道，非常道；名可名，非常名”。其原因包括避讳、通假、误抄、多用虚词等。

第三，内容不同。这是引人遐思最多的地方，如乙本第四十章作“大方无禺，大器免成”，而王弼本作“大方无隅，大器晚成”。

帛书甲、乙本的横空出世，使后人看到了汉初《道德经》的原貌，

让大家通过这一出土文物，判断道家思想在汉初的地位、影响，

其独特的用字现象，可以为我们进一步了解《道德经》的流传情况，提供有价值的线索。

帛书甲、乙本的出现，为《道德经》的释读，提供了全新的可能，一度撼动通行本地位。

为了让更多读者能够读懂、学习、比较、研究《道德经》，对于通行本和帛书本的差异性和一致性，有更直观的认识，我们邀请张松辉先生做了这样一件事情：

将帛书甲、乙本与通行的王弼本相对照，

篇次依帛书《德经》在前《道经》在后的顺序安排，

参考多种版本精审校勘原文，

并进行了全面的题解、注释和翻译。

这样，确保您一定能够看懂三个版本的《道德经》，毫无阻碍！

【原文】三个版本逐一对照。其中帛书甲、乙本在出土时就有残缺，我们通过通行本，将空出来的字补全，用[ ]标识，以便于读者丝滑顺畅地读完原文，举例来说，“合抱之木，生于毫末”这句，三个版本，是这样呈现的▼

【题解】概括本章大意，点明三个版本较大的不同之处▼

【注释】统一注释三个版本的原文。不光是繁难字、哲学术语，对于比较大的分歧、比较重要的哲学命题，在注释中展开阐释；为了让老子思想更易懂，还加入了其他典籍的相关内容作为参照，有丰富的故事与案例▼

【译文】逐句翻译。如果三个版本的原文没有大的分歧，就统一写出“译文”；如果三种版本原文分歧较大，就分别写出各个版本的“译文”，确保不遗漏任何有用的信息▼

您发现没有，这次的内文，我们统一以黑红双色印刷，原文用红色，题解注释翻译均用黑色。

字号全部放大处理，望之一目了然，清楚利落。

外观：惊艳与朴素并存

竹简、帛书、刻本，每一种形态，都承载着独特的审美。

让千年哲思与汉墓帛画完美交融，给头脑和眼睛带来双重的享受，有何不可？

经典的内容，自然要用完美的形式去匹配。

拿到这套书，您首先看到的是护封☟

如果您去过湖南省博物馆，或是在各种场合看过T形帛画，您会产生一种既熟悉又陌生的奇妙感受。

我们的护封，灵感来源就是马王堆一号汉墓的T形帛画——作为湖南省博物院的镇馆之宝，它是来自两千多年前的“升天通行证”，也是我国首批禁止出国展览的文物。

帛画整个画面呈“T”形，上宽下窄，通长205厘米，顶宽92厘米，末端宽47.7厘米，用三块单层的棕色细绢拼成。一般认为，它是一种招魂幡，出殡时用竹竿举在柩前，一路引导到墓地，仪式后，随棺下葬。

整幅画，分为“天上”“人间”“地下”三个部分，反映了汉朝人“引魂升天”的思想，体现了墓主对羽化登仙的渴望。

我们的护封，就采用了“天上”部分。

帛画极为珍贵，也由于埋藏在地下时间长了，颜色难免发暗。

为了让大家更充分感受到它跨越时空之美，我们邀请了清华美院的画师，进行了精心重绘。

采用严谨的对称式构图，但在对称中又富有变化。

封面的红日、日中的金乌与扶桑树间的八个太阳，呼应“后羿射日” 的传说；

封底的新月、月上的蟾蜍玉兔以及奔月的嫦娥，与“嫦娥奔月”的故事相得益彰。

书脊位置，人首蛇身的神灵女娲端坐在日月之间，身边的仙鹤象征着长生，还有司阍、神豹、神龙、神鸟、异兽等，共同营造出天界威严神圣的氛围。

这幅画，与《道德经》中对“天地人”关系的思考高度契合，无声地诉说着古老的道家智慧——

循环是万物运动的规律，要公正地对待生存、富贵等正面状态，也应公正地对待死亡、贫贱等负面现象。

把握这一规律，才能够以平和的心态去接受一切，从而安然度过一生。

拆掉护封，封面同样令人眼前一亮☟

丝质布面精装，轻轻摩挲，低调朴拙。

封面压凹工艺，展现乙本第六十九章名句：

◆ 夫兹，故能勇；检，敢能广；不敢为天下先，故能为成器长。

封底烫黑技术，呈现来自甲本的多组名言：

◆ 自今及古，其名不去，以顺众

。

◆ 天地不仁，以万物为刍狗。

◆ 兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。

◆ 自伐者无功，自矜者不长。

三面刷边的书口，更体现对《道德经》真义的深彻理解——

➠底图，使用西汉时期金银错铜器纹样，精心修复上黑红双色——这正是汉朝的流行色。

➠金字，采用国内罕有的丝网印刷技术呈现。

您也许要问，丝网印刷为何要特意介绍，跟普通的刷边有什么区别？

普通刷边，是把底图和文字共同刷在书口上，显得整体很“平”；

而丝网印刷，是先在书口印底图，再挂一层丝网，印上文字，呈现立体闪亮的效果，能充分展示帛书文字的魅力，突出立体感。

上书口的文字，来自甲本第六十三章：

➠ 为无为，事无事，味无未，大小多少，报怨以德。

下书口的文字，来自甲本第七十九章：

➠ 高者印之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

侧书口，则饰以乙本第六十八章名句：

➠ 既以为人，己俞有；既以予人矣，己俞多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

形式与内容，共同传递守柔、节俭、谦逊的理念，内外合一。

别册·书签·藏书票：实用与收藏俱佳

仅是书的扎实好看，还不够。

为了充分满足大家的好奇心与求知欲，我们特别附有别册——《道德经》四大名本，将帛书甲、乙本，王本、河上公本，以对开页四栏对照的形式呈现，方便逐句逐段对比观看。

河上公本和王本一样，都是通行版本，而且被道教视为最正宗的本子，参考价值非常大。

别册采用车线装，牢固美观，随书附赠，他处难觅。

此次，我们准备了四枚书签，内容均出自帛书甲、乙本，正面是译注者张松辉先生手书的墨宝并签名钤印，反面交代出处，展示该名言在甲乙本和通行本中的不同之处。底图装饰花纹，都采自马王堆汉墓出土漆器花纹。

每套书都配有藏书票，印有唯一编号，图案是象征月亮的蟾蜍、玉兔和嫦娥。藏书票上的名句，出自《道德经》的千古名言：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

效法自然规律，不可任意行事——这也正如月亮阴晴圆缺，有其固定规律。

这是用于展示的藏书票样品，届时发到您手里的会带有唯一编号，请放心

藏书票和书签，都会装在这个小信封里，随书送达您的手中。

尤值一提的是，首发的3000套《帛书道德经》，我们非常荣幸地请到张松辉老师亲签，首发批次，藏书票号为1—3000。

如此珍贵的版本，无论是自己收藏研读，还是作为礼物赠送他人，都是上佳之选。

道家哲思，汉墓帛画，这一次，我们尝试让思想与艺术的巅峰之作，来一次完美的交汇与碰撞。