“诗仙”和“诗圣”这两个称呼，哪一个含金量更高？

成都杜甫草堂·诗史堂

若问“诗仙”和“诗圣”这两个称呼，哪一个含金量更高，相信会有三种说法：一、“诗仙”的含金量高于“诗圣”；二、“诗圣”的含金量高于“诗仙”；三、二者难分轩轾。

笔者无意给李杜排座次，所以只对称呼不对人（必要时也会涉及到人），作一个比较，看看哪个称呼含金量更高。

所谓“仙”，《现代汉语词典》解释说：“神话中指长生不老并且有种种神通的人。”乍一看，不得了，腾云驾雾，无忧无虑，随心所欲，逍遥自在，人间凡人岂可望其项背？然而换一个角度看，则是另外一种结果：虚无缥缈，不接地气，不食人间烟火。文学，归根结底就是人学，假如与人间脱节，还有前途吗？一部《西游记》，看上去写的大都不是人间之事，实际上，它仍然是人类社会的真实反映，只是笔法特别曲折罢了。可以说，“诗仙”这一称呼，含金量真的不算高，称李白为“诗仙”，对李白似乎有点儿不公平。李白的诗，虽然“仙气”多一点儿，但是整体上看，并没有脱离现实。譬如他的《古风》其十九，虽然是一首颇具“仙气”的游仙诗，但是诗人并没有忘却世情，诗的结尾部分，就是对安史叛军的怒斥：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”

再看“圣”这个字。根据《现代汉语词典》的解释，在称一个人为“╳圣”的时候，是指这个人在某一领域，学识或技能有极高成就，意思是已经至善至美了，到顶了。这可是实实在在的赞美，比那个“仙”字“实惠”多了。

需要说明的是，《现代汉语词典》关于“圣”的解释好像还不够严谨。“学识或技能有极高成就”谓之“圣”，一般来说，这样解释是准确的，如“书圣”“画圣”“棋圣”等称呼，就可以这样解释。但是，“诗圣”这一称呼却是个例外，作为“诗圣”，不但要在学识、技能方面登峰造极，而且还要在思想境界和道德水准方面堪称千古楷模。“诗圣”的标准，要比单纯依靠学识、技能就能称圣的“书圣”“画圣”“棋圣”等尊称高得多。

称一个人为“仙”，主观上可能是想极力夸人，但客观效果却并不理想。而“圣”就不一样了，翻遍字典，还能找到比“圣”更高端、更雅致、更具含金量的字眼儿吗？恐怕找不出来。“曌”这个字，寓意确实好得很，但它是武则天专门为自己名字造的字，另当别论。清代皇帝的谥号全称长达二十多字，如清太祖努尔哈赤，谥号全称为“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，共27个字，是字数最多的一位。这些谥号用字，当然都是从最好听的字里边挑出来的，其中最耀眼的一个字，应该还是那个“圣”字。

“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”（刘禹锡《浪淘沙词九首》其八）一切文学作品，只有经过时间老人极为苛刻的检验，才能显示出其真正的成色来。杜甫被称为“诗圣”，也是有一个漫长的过程的。“诗圣”的叫法，应该是滥觞于南宋杨万里在《江西宗派诗序》中所说的一段话：“苏、李之诗，子列子之御风也；杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？”首次正式称杜甫为“诗圣”的人，是明末的学者王嗣奭，他的《梦杜少陵作》写道：“青莲号诗仙，我翁号诗圣。”（仇兆鳌《杜诗详注》附编《诸家咏杜》）此后，“诗圣”就成为公认的由杜甫独享的美称了。

诚然，“诗仙”和“诗圣”这两个称呼的含金量孰高孰低，是一个“公说公有理，婆说婆有理”的话题，很难达成共识。况且，这两个称呼的形成，各有各的轨迹，本来就不是用来比高低的。不过，单就这两个称呼的字面含义而言，还是可以作个比较的。私意以为，“诗圣”的含金量，要比“诗仙”高一些。