乡愁印迹·村史村事丨坝羊镇新羊村村史村事
基本村情
坝羊镇是贵州省的一个小镇，其中新羊村是该镇的一个重要组成部分。该村位于镇政府的北面，距离镇政府大约一公里，村委员会设在原坝羊粮管所内。全村占地面积达到13.72平方公里，地理位置优越，东面与平塘村相邻，南面与大坡村相邻，西面与茶英村相邻，北面与长顺县接壤。
该村是政府驻地，距离县城有48公里，交通相对便利。从北面出发，距离都香高速新寨轧道有10公里，距离贵新高速度板当轧道有15公里，距离安紫高速紫北轧道有7公里。此外，204省道横贯全村，形成了四级公路交通网，通村通组通户，使得该村的交通条件更加优越。全村共有耕地8318.76亩，其中：水田1651.32亩，旱地6667.44亩，林地9165亩，森林覆盖率44.5%。全村辖18个村民组，全村总人口556户2455人。其中脱贫户有184户803人，脱贫劳动力有471人；监测户10户38人。全村主要产业有茶叶、烤烟、辣椒和中药材等，主要收入来源靠外出务工和产业带动。
截至2023年底，全村人均收入23168元，脱贫户收入人均22163元，经营性收入平均数5257元，同比去年增长16%。
在姓氏方面，全村主要有侯、杜、罗、程、杨、周、王、汪、赵、李、黄、梁、吴、韦、江、张、吴、陈、桂、詹、龙、易、陆、卢、严、何、邹、付、万、郭、齐、胡、蒋、刘、唐、方、谭、宋、朱、高、雷、晏、姚、邓、任、骆、曾、段等姓氏，居民主要是汉族、布依族和苗族。
历史沿革
宛如一部浩瀚的史诗，记录着一个地方的成长与变迁。新羊村，这片古老而富饶的土地，其历史沿革更是充满了传奇色彩。
相传在春秋时期，坝羊村（新羊村）便已经建村，成为这片土地上的重要聚居地。明朝时期，坝羊村隶属于威远城（紫云城）坝羊汛，成为当地政治、经济、文化的中心。而到了1730年，坝羊村又划归归化理苗府坝羊讯长寨营的阿落塘，继续在这片土地上书写着属于自己的历史篇章。
清光绪2年10月26日，坝羊村再次发生行政区划的变动，归属克则枝管辖。民国期间，坝羊村更名为南羊村，这一名称一直沿用至新中国成立。新中国成立后，坝羊村迎来了新的发展机遇。1951年，坝羊乡政府成立，坝羊村成为乡政府下辖的一个行政村。此时，坝羊村下辖城头、后街、新街、场坝、大街等多个自然村寨，形成了较为完善的村落体系。
随着时间的推移，坝羊村的行政区划也在不断调整。1962年，坝羊村成立人民公社，新坝村分出下坝村，大淌关、二关、上坝、下坝等地均归属下坝村管辖。“文革”期间，坝羊村曾一度更名为新羊村，但后来又恢复为新羊村，这一名称一直沿用至今。
在行政区域的不断调整中，坝羊村始终保持着与坝羊乡的紧密联系。无论是1955年6月紫云县隶属黔南布依族苗族自治州的调整，还是1958年12月归属长顺县的变革，抑或1961年8月重新归属坝羊公社的转折，新羊村始终作为坝羊乡的一个重要组成部分，见证着这片土地的历史变迁。
随着社会的不断发展，新羊村也在逐步壮大。1988年，新羊村再次进行分村，下坝村独立出来，新羊村辖有10个组，228户，1175人；而下坝村则辖有7个村民组，123户，757人。这样的分村举措，使得两个村落能够更好地管理和发展自身的资源，为未来的繁荣奠定了坚实的基础。
1991年底，坝羊乡升级为科局级机构，新羊村依然保持着其独特的地位和发展态势。而到了2008年，新羊村和下坝村再次合并为新羊村委会，下辖多个自然村寨，形成了更加庞大的村落体系。此时的新羊村，已经成为一个拥有15个村民小组、382户、1612人的大型村落，汉、布依族、苗族等多个民族在这里和谐共处，共同书写着新羊村的新篇章。
在耕地资源方面，新羊村同样拥有着丰富的资源。全村耕地总面积达到了1147亩，其中田地面积为441亩，旱地面积为706亩，自然耕地则为12亩。这些耕地资源为坝羊村的农业发展提供了坚实的基础，使得村民们能够依靠土地过上幸福的生活。
进入21世纪后，新羊村迎来了更加广阔的发展机遇。2020年6月，随着撤乡建镇的举措实施，新羊村的发展迎来了新的里程碑。新羊村作为坝羊镇的一个重要组成部分，将继续承载着历史的厚重与未来的希望，在这片古老而富饶的土地上绽放出更加绚烂的光彩。
新羊村的历史沿革，是一部充满传奇色彩的史诗。从春秋时期的建村到明清时期的归属变迁，再到近现代的行政区划调整和发展壮大，新羊村始终在这片土地上坚守着自己的根脉和文化传承。如今的新羊村，已经成为一个充满活力和希望的现代化村落，正在向着更加美好的未来迈进。
自然地理
新羊村，这个坐落在低中山丘陵盆坝亚区的村落，海拔高程约为1150米。在这片土地上，山地与丘陵的比重相对较小，而坝子则开阔连片，集中展现了这一地区的独特地貌。
这里的气候属于亚热带湿润季风气候，四季分明，冬天没有严寒，夏天没有酷暑。降水主要集中在夏季，为这片土地带来了丰沛的水资源。年平均气温为15.5℃，变率为2.27％，平均气温日较差为7.7℃，这一数据在全国属于日较低值区。最冷月为1月，平均气温为5.7℃；而最热月为7月，平均气温为22.7℃。年日照数在1200至1300小时之间，为农作物生长提供了充足的光照。同时，这里属于低气温区，平均无霜期为288天，为农业生产提供了良好的气候条件。
年平均降水量为1337.1毫米，最多年份可达1738.6毫米（1969年），而最少年份为1002.3毫米（1963年），降水变率为16％。这种适度的降水量为新羊村的农业生产提供了有力的保障。
在地质地貌方面，新羊村以土坡为主，夹有少量石山，难以利用的土地相对较少。境内大部分是黄色土壤适于酸性植被的生长，为当地的经济作物种植提供了良好的土壤条件。茶叶、油茶、油桐等经济作物在这里生长得十分茂盛，同时，松、杉等用材林也在这片土地上茁壮成长。耕地土壤主要有黄沙土、黑沙土、黄土和稻田土，这些土壤类型适宜种植玉米、小麦、油菜、烤烟、红苕等多种作物。
在植被方面，新羊村拥有丰富的竹类资源，包括斑竹、金竹、绵竹、水竹、蛮竹等。这些竹子不仅为当地提供了丰富的木材资源，还美化了环境，增添了自然韵味。此外，在村中心城头营顶上和高家山，原有上千年榉木群，虽然经历了历史上的砍伐和火灾，但至今仍有几棵枝叶茂盛的古树屹立不倒，见证了这片土地的沧桑变迁。
在动物资源方面，新羊村同样丰富多样。国家一类保护野生动物有白头翁、蟒等；二级国家保护动物有穿山甲、白面狸等；国家三类保护的红腹锦鸡也在这里繁衍生息。此外，一般动物如黄鼬、草兔、灰尾兔等也在这里自由自在地生活。鸟类资源同样丰富，包括鹭鸶、斑鸠、珠颈斑鸠、雉鸡、山雀、麻雀、布谷、画眉等多种鸟类。这些动物和鸟类共同构成了新羊村丰富多彩的生物世界。
然而，在过去的几十年里，由于人类活动的过度干预和破坏，新羊村的生态环境曾一度遭受严重破坏。特别是在1958年大炼钢铁和“文革”期间，大量的森林被砍伐，导致野生动物种类逐年减少。但幸运的是，随着新时代的到来和国家对生态保护的重视，新羊村的生态环境逐渐得到了恢复和改善。现在，国家加大了生态重建力度，加强生态的保护措施，使得过去一些濒临灭绝的动物又逐渐增多起来。
除了丰富的动植物资源外，新羊村还拥有丰富的水资源。季节性河沟穿过场坝、新街、大街和后街，与坝羊河相汇向南流去。各组均有泉水出露，其中龙井水流量大，干旱年份会断流，但雨季又会复出。这些河流和泉水为新羊村的农业生产和居民生活提供了重要的水源。
此外，新羊村还拥有丰富的矿产资源，主要包括煤、石灰石、沙和层子石等。这些矿产资源为新羊村的经济发展提供了重要的物质基础。
然而，尽管新羊村拥有丰富的自然资源和良好的气候条件，但自然灾害的威胁也不容忽视。洪水、旱灾、冻害、雹灾、滑坡、泥石流、森林火灾和农林病虫害等突发性灾害时有发生，给当地的生产和生活带来了不小的挑战。因此，加强防灾减灾工作，提高应对自然灾害的能力，是新羊村未来发展的重要任务之一。
总的来说，新羊村是一个拥有丰富自然资源和良好生态环境的村落。在这里，人们可以感受到大自然的魅力和神奇，也可以看到人与自然和谐共生的美好画卷。随着时代的进步和人们对美好生活的追求，相信新羊村的未来会更加美好。
历史事件
雍正年间，坝羊地区有通往广顺州的驿道，长16公里，为商贸往来和文化交流的重要通道。清代，坝羊路得到发展，石板路长达116公里，改善交通。
1797年（嘉庆二年）（丁巳）3月中旬，起义苗民组织万余人一举攻陷坝羊，街上被烧。1848年通判吴广生倡建功立坝羊义学。1871年（道光二十九年）付贡付辅廷立坝羊书院川主庙。1883年（光绪九年）付辅廷被通判吴耀焜，字厚奄，礼聘为梅花书院山长。熊筱恒主课坝羊书院。1920年（民国9年）霍乱（本地俗称“瘟人”）流行。4月12日，红五军团（军团长董振堂、政委李卓然）五军团从三棵树到坝羊，当晚军团直属队宿营坝羊。张贴《中国工农红军总政治部布告》，宣传共产党的主张，号召广大工农群众踊跃参加红军，建立苏维埃政权，共谋工农群众的彻底解放，打土豪分田地，各自安居乐业。4月13日在中央红军坝羊与避让中的陆云奇队伍相遇双方发生枪战，没人员伤。4月14日，军委纵队由老鸹塘经坝羊。1938年（民国27年坝羊街头上人）陆云奇被军阀杨森部（二十军）属师长夏炯诱捕，解往贵阳杀害。1940年（民国29年）坝羊设乡归望谟县第二区管辖。坝羊乡长闵定安，副乡长王位高。乡政府设在坝羊街上。1941年（民国30年）坝羊小学改为中心学校。8月，坝羊乡农会建立，会员70人，负责人张伯英。1943年（民国32年）3月，坝羊街上人地下党员吴学礼被秘密杀害于图关，年仅28岁。5月1日，坝羊乡代表大会成立，代表20人，坝羊街上人张华廷任主席。1947年（民国36年）秋，吴学礼参加了地下党在安顺城北小学的秘密会议，计划在紫云、长顺、安顺建立游击区，发动武装暴动。11月胡博和地下党员吴学礼发动一批进步教师和革命青年，在营盘创办党的刊物《大众报》，1948年（民国37年），2月26日吴学礼在营盘拘捕，同时被捕的还有吴学礼的哥哥吴学诗、小妹吴淑贞。10月10日，吴学礼在贵阳图云关（现龙洞堡）被秘密杀害。是年，年仅28岁。
1950年3月3日，匪首何元绒在翠河乡再次召开各路土匪头目会，策划攻打各区、乡公所，切断通往安顺的通讯线路，围攻县人民政府。3月17日坝羊乡公所遭土匪围攻。4月，匪特成立“黔桂边区人民反共救国军第四挺进纵队”，何元绒任团长。11月8日何元绒聚居于子英乡吴发智家吃喜酒，安顺军分区警卫营星夜兼程百余里，于9日清晨赶到牛场坡，将聚集于吴发智家的土匪包围。后何元绒等土匪抓获。12月29日何元绒等匪首被枪决。1950年，坝羊土匪何元绒参加组织了暴动。攻占乡公所，11月11日，何元绒等被捉获。
民国31年，坝羊开始修建乡村道路。解放初期，洛河至坝羊路段被修建成大车道，长16公里，促进农业生产。1951年1月8日，县兴办第一期小学教师短期讲习班，坝羊街上吴先和为第一期小学教师短期讲习班学员。1952年，第一批土改开始，新羊村为第一批。6月23日，坝羊供销合作社成立。新羊村小有人入社。1955年建立农村电影放映队，坝羊乡第一次看上了电影。11月，县内举办第一次民族文艺汇演，坝羊花灯轰动紫云县城。1958年新羊村试办养蚕场。坝羊乡建立乡广播站，新羊村第一次听到广播。9月8日，坝羊街上改15天为一个大礼拜，15天赶一次场。10月31日，坝羊等建立卫生所，大稿大扫除，除四害的积极发动群众。1952年，新羊村为首批土改对象。同年，坝羊供销合作社成立。自1955年起，坝羊乡便迈入了历史的新纪元。在这一年，农村电影放映队的成立，让坝羊乡的乡亲们第一次看到了电影，为他们带来了前所未有的视觉盛宴。这不仅丰富了他们的文化生活，也让他们对外部世界有了更直观地认识。
同年11月，县内举办的第一次民族文艺汇演，更是将坝羊乡的文化活动推向了高潮。坝羊花灯以其独特的魅力和精湛的技艺，轰动了整个紫云县城，让人们见识到了坝羊乡深厚的文化底蕴和艺术才华。
而在1958年，新羊村试办养蚕场，开启了当地农业产业的新篇章。与此同时，坝羊乡也建立了乡广播站，让新羊村的村民们第一次听到了广播的声音。这不仅拓宽了他们的信息来源，也让他们对外部世界的变化有了更及时地了解。
随着时间的推移，坝羊乡的经济和社会事业也在不断发展。1959年，坝羊地区抢修茶叶哨至坝羊公路，长达16公里，为当地的交通出行和经济发展提供了有力保障。然而，在这一时期，坝羊乡也经历了一些波折和挑战。1960年，“捍三红”的80余人曾试图攻打坝羊，给当地的社会稳定带来了一定的威胁。1958年，新羊村试办养蚕场，建立乡广播站。坝羊街上改为15天一次赶场，乡建立卫生所。1959年初，麦刚水库动工，村里组织村民投工投劳，抢修茶叶哨至坝羊公路。1964年，又由坝羊延修至境内三棵树，茶三路长20.2等外级公里。2006年至２００８年，修通村组公路29公里。
1969年8月2日，“捍三红”80余人乘车攻打坝羊，农民陈启云被打死。1960年，新羊村城头生产队发明湿润秧地育秧。1965年，增新羊小学。1969年新羊大队办起了卫生室。1970年11月，新羊村失火，81户人家及公社住房和全部财产烧毁。
进入21世纪，坝羊乡的交通建设得到了快速发展。村组公路的修通和完善，使得乡村交通网络更加便捷和高效。这不仅方便了村民们的出行，也促进了当地经济的繁荣和发展。同时，坝羊乡还注重文化和社会事业的建设，不断提高村民们的文化素养和生活质量。
在农业方面，坝羊乡积极引进先进的农业技术和设备，推动农业产业的升级和发展。下坝村实施的坡改田项目，不仅提高了土地的利用率和产出效益，也为当地的农业发展注入了新的活力。此外，坝羊乡还大力发展茶叶、烤烟、辣椒和中药材，蓝梅等特色产业，为村民们提供了更多的就业和增收机会。
除了农业产业的发展，坝羊乡还积极参与国家重大工程建设，如铁路修筑和国防厂矿建设等。这些工程的建设不仅为坝羊乡带来了更多的发展机遇，也提升了其在地区乃至国家层面的地位和影响力。
在生态环境保护和文化传承方面，坝羊乡也做出了积极的努力。他们推广绿色生态农业，注重生态环境的保护和修复，让乡村的生态环境更加优美宜居。同时，他们还深入挖掘和传承当地的传统文化和民俗风情，让坝羊乡的文化底蕴更加深厚和独特。
在历史的长河中，坝羊乡经历了许多变革和发展。从最初的农村电影放映队到如今的现代化乡村，坝羊乡在不断探索和创新中实现了跨越式发展。如今的坝羊乡已经焕然一新，不仅交通便捷、经济繁荣，而且文化丰富、生态优美。相信在未来的日子里，坝羊乡将继续保持其独特的魅力和活力，为当地的村民们创造更加美好的生活。
发展大事
雍正年间，坝羊地区便已有通往广顺州的驿道过境，这条长达16公里的驿道，宛如一条古老的纽带，将坝羊与外面的世界紧密相连。它不仅是商贸往来的重要通道，更是文化交流的桥梁。在这条驿道上，各地的商人、文人墨客纷纷往来，为坝羊地区带来了丰富的外来文化和技术，促进了当地的繁荣与进步。
进入清代，坝羊地区的交通建设得到了进一步的发展。以石板铺设的道路长达116公里，这些石板路坚固耐用，极大地改善了当地的交通状况。它们蜿蜒曲折，穿越山川河流，将坝羊地区的各个角落紧密地联系在一起。这些道路的修建，不仅方便了当地居民的出行，也促进了坝羊地区与其他地区的经济文化交流。
民国时期，坝羊地区开始修建乡村道路，标志着乡村基础设施建设的起步。这些乡村道路的修建，为当地的农业生产和农产品运输提供了极大的便利。农民们可以更加方便地将自己的农产品运往市场，提高了农产品的销售量和经济效益。
解放初期，洛河至坝羊路段被修建成大车道，过境长度16公里。这条大车道的修建，进一步改善了坝羊地区的交通状况，为当地的经济社会发展奠定了坚实的基础。随后，为了促进经济发展，坝羊地区还抢修了茶叶哨至坝羊公路，过境长度同样为16公里。这些公路的修建，为坝羊地区的经济发展注入了新的活力。
除了交通建设，坝羊地区在其他方面也取得了显著的成就。1952年，第一批土改开始，新羊村成为第一批试点村。土改的顺利进行，极大地激发了农民的生产积极性，为坝羊地区的农业发展奠定了坚实的基础。同年6月23日，坝羊供销合作社成立，为农民提供了更加便捷的购物渠道。
在文化事业方面，坝羊地区也取得了显著的进步。1955年，农村电影放映队的成立，让坝羊乡的村民们第一次看上了电影，丰富了他们的精神文化生活。同年11月，县内举办第一次民族文艺汇演，坝羊花灯轰动紫云县城，展现了坝羊地区独特的民族文化魅力。
在医疗卫生方面，坝羊地区也积极推进改革。1958年，新羊村试办养蚕场，为当地的经济发展注入了新的动力。同年，坝羊乡建立乡广播站，新羊村第一次听到了广播的声音，信息传播的速度得到了极大地提升。此外，坝羊地区还建立了卫生所，大力开展卫生保健工作，提高了当地居民的健康水平。
随着时代的进步，坝羊地区的交通建设得到了更为快速地发展。1964年，茶三路建成，过境6公里，为当地经济发展注入了新的活力。这条公路的建成，不仅方便了当地居民的出行，也促进了坝羊地区与其他地区的经济交流与合作。
进入21世纪，坝羊地区的交通建设更是日新月异。2006年至2008年，村组公路的修通使得乡村交通网络更加完善，为农民出行和农产品销售提供了极大的便利。这些公路的修建，不仅提高了坝羊地区的交通便捷性，也促进了当地经济的快速发展。
除了交通建设外，坝羊地区还注重文化和社会事业的建设。1977年，坝羊乡开始有班车客运，为当地居民的出行提供了便利。随着时间的推移，坝羊地区的马车数量也逐渐增多，到2008年境内已有始发车和中转车，为当地居民的出行提供了更多的选择。这些交通工具的普及，不仅方便了当地居民的出行，也促进了坝羊地区与其他地区的文化交流与融合。
在社会保障方面，坝羊地区也取得了显著的进步。1990年9月，村老年协会的成立为老年人提供了更多的关爱和照顾。这个协会定期组织各种活动，丰富老年人的精神文化生活，让他们感受到社会的温暖和关怀。同时，坝羊地区还对抗美援朝志愿兵实行定额补助，确保他们的生活得到妥善安排。这些措施的实施，为坝羊地区的社会稳定和谐奠定了坚实的基础。
在农业方面，坝羊地区也取得了显著的成就。1995年，下坝村的山岔地坡改田项目成功实施，有效提高了当地的耕地质量和产量。这一项目的实施，不仅改善了当地的农业生产条件，也提高了农民的收入水平。同时，坝羊地区还引进了先进的农业技术和设备，提高了农业生产的效率和效益。这些技术和设备的引进，为坝羊地区的农业发展注入了新的动力。
此外，坝羊地区还积极参与国家重大工程建设。1970年，坝羊地区抽调民兵参加了湘黔、枝柳铁路修筑会战，为国家的铁路建设做出了贡献。同年，还有民兵到平坝区参加国防厂矿的建设，为国家的国防事业贡献力量。这些工程的参与和建设，不仅体现了坝羊地区人民的爱国情怀和奉献精神，也促进了坝羊地区的经济发展和社会进步。
在基础设施建设和经济发展的同时，坝羊地区还十分注重生态环境保护和文化传承。坝羊古有“一里五座桥，三里十一庙”之说，这些古桥和古庙不仅是历史的见证，更是坝羊地区独特文化的体现。这些文化遗产的保存和传承，不仅丰富了坝羊地区的文化内涵，也吸引了众多游客前来观光旅游。同时，坝羊地区还积极推广绿色生态农业，保护当地的生态环境和生物多样性。这些措施的实施，为坝羊地区的可持续发展奠定了坚实的基础。
在历史的长河中，坝羊地区经历了无数的变革和发展。从雍正年间的驿道过境到如今的现代化交通网络，从传统的农业生产到现代化的农业技术和设备引进，坝羊地区的发展历程充满了艰辛与辉煌。然而，无论时代如何变迁，坝羊地区人民始终保持着对美好生活的追求和对家乡的热爱。
民俗趣事
在农历正月初一的这一天，人们有一些忌讳，比如忌扫地、忌串门、忌倒水、忌杀生的鸡。这一天，男生会打陀螺，女生会踢鸡毛健。从农历正月初九到十五，人们会玩花灯，跳花灯，开启财门，迎接新的一年的到来。农历四月八这一天，小孩子们要用竹子染色编成花饭箩，装上五色糯米饭、腊肉鸡蛋等到桥上吃。同时，还要给耕牛洗澡，喂精饲料，停耕一天，以示对农事的尊重。农历端午节，人们会在门上挂菖蒲、艾草，抱着粽子来纪念屈原。农历还有一些预防疾病的习俗，比如用草木灰铺在石板上，等太阳晒热后，赤脚在灰上反复踩踏，以预防脚底长沙虫。
布依族人有一些特别的习俗，他们会组织青年走田坎，了解水稻的长势，增长种庄稼的知识，这是他们对后代进行教育的一种方式，教育他们传承前辈勤劳、热爱劳动的好作风。出嫁女儿要回娘家看在望长辈和兄弟姨妹，过“六月六”，穿上新衣裳，包三角棕、枕头棕，做好吃的。村民也会自发在约定俗成的地方集会，俗称赶六月六。活动持续两三天，青年人丢花包、唱山歌传情，寻找终身伴侣。社区也会举行重大的文体活动，助推六月六的氛围。
农历七月半，人们会有祭祀过世亲人的习俗，接请过世的亲人回家过七半月，做三餐茶饭祭祀。到了七月半当天傍晚，要送过世的亲人出门，给他们烧纸钱，俗称“封包”，“烧包”时，要平等地烧，同时点亮香，不等距插香引路。还有一些特别的习俗，比如用茄子当猪，豇豆当扁担送过世的亲人挑包。用空坛子在桥上听亲人过桥的声音。此外，在这一天，小孩子不得乱窜，免得被拉去挑包。七月半的饮食特色主要是米花和米线，米花是在节前准备的，糯米用水泡几小时后上锅蒸熟，用猕猴桃泡水做黏合汁，将糯米饭团成一厘米厚、吃饭碗大的米片，画上花草，晒干，烧油炸松暴脆。米线则是用糯米碾成浆，通过漏斗成线状，做成不同开关，晒干，烧油炸松爆脆。
农历八月十五，儿童可到园地偷别人家老瓜，惹人骂，骂者和被骂者均为吉祥。立夏，儿童要在田坎脚吃鸡蛋，意为长大后气抱力壮。惊蛰村民要到菜地里烧火炒粑粑吃，俗称“炒菜虫”，意为当年庄稼无虫害。
腊月二十三，要打扫卫生，对全屋子进行全面打扫，不留死角，要做糍粑祭祀灶神，免得灶神上天告状。农历年三十，三每要烧大火，孩子们要守压岁钱，吃年夜饭要先喂狗饭，看狗先吃什么，先吃什么，来年什么就贵，然后人才能吃饭，说粮是狗带来的。农历正月十五要给过世的亲人亮灯，有三十夜的火十五的灯之说。
在中国的传统婚俗中，娶妻行礼有一项重要的程序，那就是要“八字”。所谓“八字”，即女方的出生年月日时，这在传统观念中代表了人的命运和性格。在提亲时，男方家庭会向女方家庭索要女方的“八字”，这被看作是双方家庭对这门婚事郑重其事的表示。得到女方的“八字”后，男方通常会举行一个仪式，俗称背“八字”，在这个仪式中，背“八字”的人有一个特别的规矩，那就是不能回头看，只能朝前走。这象征着婚姻的坦诚和向前看的态度。
女儿出嫁时，娘家会有许多寓意丰富的习俗。在柜子里放置五谷盐茶是其中之一。五谷象征着丰收和生活的富饶，盐象征着生活的必需，而茶则取其“中贞”之意，意味着女儿要保持贞洁。茶苗是栽不活的，只能种原种，这象征着纯洁和不可改变。这些物品的放置，意在祝愿女儿嫁到夫家后生活富足，能够坚守贞操。
在婚礼上使用的糖果，并不叫做茶，这也有其特殊的寓意。糖果象征着甜蜜的生活，而“茶”在这里则被赋予了更深层次的意义。
在中国的传统习俗中，有人过世也会有相应的仪式。要杀倒头猪，放鞭炮，请先生做法式，这些仪式都是为了表达对逝者的敬意和怀念。在出殡的前一天晚饭前，还会进行孝子磕头仪式。这个仪式由一位熟悉村里户主姓名的长辈来主持，他会逐家挨户地叫户主的姓名，孝子则会跪地磕头。户主会给孝子封证，寓意着家庭兴旺，发财致富。
载着人们的希望和祝福，也反映了人们对于生活的态度和价值观。虽然现代社会在不断变化，但这些传统习俗依然在一些地方流传下来，继续影响着人们的生活。
文物古迹
文物古迹是国家和民族的重要遗产，它们见证了历史的变迁，承载着丰富的历史、文化、科技和艺术价值。在保护文物古迹方面，应当秉持敬畏之心，传承历史记忆，弘扬民族文化。
毛家湾打石厂，始建于1596年（明万历二十四年），是当时为了修建坝羊汛城墙而设立的取石场所。这座历史悠久的打石厂，见证了古代工匠的智慧与勤劳，是研究古代建筑工艺的重要实物资料。
村内原有古庙十一座，包括关帝庙、川祖庙、观音庙、文昌宫、玉皇阁、土地庙等。这些古庙均为历史悠久的宗教建筑，丰富了当地的文化内涵，是研究古代宗教文化的重要载体。遗憾的是，在1797年（嘉庆二年）3月6日，起义苗民攻打坝羊汛，导致这些古庙遭受了严重的破坏。
随着岁月流转，这些文物古迹逐渐年久失修，在20世纪六七十年代倒塌或拆毁，现已不复存在。如今，只能从关帝庙遗址、观帝庙城墙遗址等残存的遗迹中，依稀窥见当年风貌。此外，街中多处小雕在60年代被拆毁，位置如现任少初、张成华家处。如今，仅有坝场桥上小雕得以保留，但近年桥雕也被毁了。
城墙被拆砌田坎或砌屋基，许多桥梁和古井也消失在历史的尘埃中。如龙井古井、龙丝营古井、人家大桥古井、马桑冲古井等。此外，坝羊书院遗址、坝羊小学遗址等也未能幸免于难。
为了抢救性保护这些珍贵的文物古迹，当地政府已将坝羊粮站遗址、陆大将军坟、木门冲门口同治墓、管家山和尚坟、营坡上和尚坟、安榨坟、小井坎古墓、对门坡付辅廷墓等列为县级文物保护单位。
这些文物古迹所在的地名，如验司关、烟灯坡、哨落坡、营顶上、教场坝等，也均具有较高的历史文化价值。保护这些地名，就是保护民族的历史记忆。
总之，文物古迹的保护任重道远。加大对这些珍贵遗产的保护力度，传承历史记忆，弘扬民族文化，让子孙后代能够领略到先祖的智慧与辉煌。同时，增强全民保护文物的意识，形成全社会共同参与文物保护的良好氛围。
非物质文化遗产
非物质文化遗产，作为中华民族传统文化的重要组成部分，承载了丰富的历史信息和文化基因，展示了祖先的智慧和创造力。这些非物质文化遗产不仅具有深远的历史意义，更体现了民族的独特精神风貌。在这些丰富多彩的非物质文化遗产中，劳动号子歌是其中极具特色的一种形式。劳动号子歌既是劳动者在劳作过程中发出的声音，也是一种艺术表现形式，它以朴实无华的语言和富有节奏感的旋律，展现了劳动者的生活和情感，体现了人民勤劳勇敢的品质。
坝羊跳花灯是一项传统的民间舞蹈，它起源于南方，尤其是在云南、贵州等地广为流传。这种舞蹈以羊为主题，通过模仿羊的动作，以及使用花灯作为道具，展现了人们对美好生活的向往和对自然的敬畏，体现了人民对生活的热爱和对自然的尊重。
孝歌、散花文等以上就是部分非物质文化遗产的介绍，它们是传统文化的瑰宝，值得去了解、保护和传承。这些非物质文化遗产是民族文化的精髓，是连接过去和未来的纽带，应该珍视并努力传承这些宝贵的文化遗产。
历史名人
吴学礼，吴学礼生于民国9年12月12日，紫云县坝羊街上。其祖父置有田产，后举家迁至营盘定居。吴学礼排行第六，家境富裕，12岁被送往贵阳读书。在贵阳期间，他接触进步思想，读进步书籍，后参加学潮被开除。后转入多所学校学习，结识多名共产党员，并积极参与革命活动。民国35年，他加入中国共产党。后领导《大众报》揭露国民党黑暗统治。因叛徒出卖，民国37年不幸被捕，同年10月在贵阳被秘密杀害，年仅28岁。因历史原因，其党籍和烈士身份长期未明确。十一届三中全会后，经调查确认其革命活动，1986年被承认为中共党员，1987年被追认为革命烈士。1994年，在其牺牲46周年之际，长顺县为其举行建墓安葬仪式并召开追悼会。其他人物傅辅廷，字良臣，紫云坝羊人，清咸丰时府试及第，未入仕途，同治末年主创坝羊书院。付良模，坝羊街上人，清道光年间中式乡贤。何元绒，紫云县坝羊人，行伍出身，曾任“民卫”总队长，后被公审处决。彭家德，贵阳市人，曾化名彭黔生、朱理文。在贵阳师范初中时受爱国主义教育和进步思想影响，向往延安。后前往坝羊小学任教，与其他老师一同开展革命活动。
原标题：《乡愁印迹·村史村事丨坝羊镇新羊村村史村事》