这位月光诗人，治愈我们一千年

虽是中秋团圆之日，但对于很多成年人来说，或是困于距离，或是奔波工作，中秋团聚并不容易。

但有两句诗，总能于此刻抚慰我们心中的离愁——

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

熙宁九年的中秋之夜，苏轼在“欢饮达旦”之后，写下了千古名篇《水调歌头·明月几时有》。

即使时移世易，沧海桑田，但这首词中旷达真挚的君子情怀，至今依然直抵人心。

一杯酒，一轮月。

在苏轼笔下，两者化为了治愈我们千年之久的宏放诗意。

世人皆知苏轼爱竹,他说：“宁可食无肉，不可居无竹”。

但其实，苏轼更爱明月与酒。

在《书<东皋子>传后》，苏轼就曾直言：“余饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在余下者……闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒。天下之好饮，亦无在予上者。”

意思就是：我平日闲居，几乎每天都有朋客来访，每当有客人来，我都会以美酒招待，这天底下的人，大概没有比我更喜欢酒的了。

并且，苏轼不但爱喝酒，还非常懂酒。

林语堂的《苏东坡传》如此评价：“苏轼，一个无可救药的乐天派、造酒试验家、酒仙。”

每次流放某地，苏轼都会就地取材、自酿美酒，以款待各方好友。流放惠州时，他用玉桂酿酒；流放黄州时，他用黄豆酿酒……后来，他还撰写了《东坡酒经》一文。

而在苏轼看来，最与美酒相宜的，当属明月。

林语堂还曾说苏轼是“月光诗人”——《苏轼全诗》所记载的2700余首诗词中，咏月主题的就有300多首，共提到“月”字1000多次。

对苏轼来说——月，既是宇宙万象的化身，也是人生况味的寄托。

《记承天寺夜游》中的“月”，是与张怀民君子相惜的朗朗明月：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

《江城子·密州出猎》中的“月”，是老夫聊发少年狂的皎皎圆月：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

《西江月·世事一场大梦》中的“月”，是忽感红尘变幻的层层隐月：“酒贱常愁客少，月明多被云妨。”

明月和美酒，是苏轼词作中的重要意象，但在借酒抒怀、吟月作诗的背后，其实也藏着他的君子之心，旷达之意。

王国维在《人间词话》中写道：“三代以下之诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者，此四子者若无文学之天才，其人格亦自足千古。”

可见苏轼不仅只是诗词书画的天才，更有着如屈原、陶渊明一般千古难得的伟大人格。

贬谪密州太守第二年，苏轼面对江南春景，在《望江南·超然台作》中写到：“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”

即使身处逆境，但在最好的年华，苏轼还是觉得不应辜负清酒与新茶。

苏轼一生六十余载，风雨飘摇，三度被贬，但他总能淡看荣辱、超然物外、不困于情，邀清风与明月，饮山海之美酒，这又何尝不是一种人生的旷达与自由。

对于苏轼来说，尘世海海，仕途浮沉，也不过是举杯邀月：人生如梦，一樽还酹江月。

清风朗月，酒与君子。

无论是官拜三品大员，还是被贬蛮荒之地，苏轼始终坦坦荡荡，保持着人格的超然独立。

身居高位时，就心怀天下，偏居一隅时，也能沉下心抗洪水、修堤桥。

每当仕途和生活陷入苦闷之时，举杯邀月，苏轼总能在一片困顿中豁然。

北宋时期，儒、释、道三种哲学相互影响、彼此交融，苏轼精研这三门思想并融为一体，形成了独特的君子之学和仁德之道。

在苏轼的身上，既有儒家的进取和有为，也有道家的自然和洒脱，还有释家的豁达和达观，最终演化为旷达乐观的生活态度，藏匿在苏轼诗词的字里行间。

而苏轼的这份旷达，正是来自他内心认可的君子品德——苏轼的论说文里，几乎每篇都有“君子”字眼。

在他看来，“君子道大而不回，言出而为则”，也就是君子应该直言不讳，心地坦荡，诚意正心，言行不为外物所动。

正如他所作的《水调歌头·明月几时有》——

熙宁七年，苏轼因政见不同，自求外放。原本，苏轼希望调到离胞弟苏辙较近的地方为官，以求两人多多相聚，但最终并未实现。

至熙宁九年，兄弟二人已经七年未能相见。

中秋之夜，皓月当空——仕途不顺，人生寂寥，心潮起伏之中的苏轼，在欢饮达旦，大醉之际抬笔写下“明月几时有？把酒问青天。”

他毫不客气，举着酒杯张口就问天：“不知天上宫阙，今夕是何年。”

酒与哀愁，给了苏轼纷纷飘逸的灵感和无限瑰丽的想象。

他自比仙人，探游天地，回首浮生，才知“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”

苏轼明白，无论天上月宫，还是人间聚散，都有自然更替的规律，洪荒宇宙之中，没有一成不变的事物。

在外人看来，苏轼的人生充满苦楚与坎坷，但他却善于变换角度看待人生，既然月亮都无法常圆，那么亲人无法常聚，也是万物之理。

词首见寂寥，词尾显达观，比起功名利禄，苏轼更加关注心灵的安宁和灵魂的世界。

明月相伴，清风吹酒醒，苏轼再次正心，进而坦荡。自然流变，人世无常——“但愿人长久，千里共婵娟。”