【金小博说】来自三千年前的悠悠古琴如何穿越时空，为金山留下东方美学的千古之音？
古琴艺术里的
东方美学
话说过去一周里的这两场台风，真是把金小博吓得不轻。听着窗外嘶吼的风声，还得苦苦地码字。最大问题还在于，所书写内容的情境，竟然与周遭的风声雨势毫无关联。想来也是挺佩服我自己的，它在外面刮它的风，我在心里弹自己的曲。而且，竟然也完成了……
台风起
秋分至
听悠悠古琴
开启新中式养生吧
上面那句的开始，本来应该是写“秋风起，秋风至”。但是，纵然是秋分将至，但这两天的气温和应景的台风，我们还是合着风雨的节拍，一起感受中国器乐的优雅吧。
2022年，古琴艺术入选金山区第八批非物质文化遗产名录。品茗听琴，是靠海江南最美的生活景致。金小博在这里慢慢说，还请您自行脑补一下古琴旋律悠长的反复以及反复……
01中医与传统音乐
古琴
中医与中国传统音乐文化，均是在中国传统文化的土壤中孕育而成，
二者基于共同的哲学基础。
古代音乐五音疗愈，
在五行学说的指导下应用广泛，
通过用不同音阶音色，
来影响情志，
从而作用于五脏，改善健康，
是为“中医五音疗法”。
《乐记》中系统地整理和归纳了旧有的音乐理论，确定了角、徵、宫、商、羽五音，同时深入探讨了音乐与个人、社会和国家的关系。其中“乐者乐也，琴瑟乐心；感物后动，审乐修德；乐以治心，血气以平”等提法，更是明确了中国古代音乐体系的医学价值。
《灵枢·邪客》有“天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑。此人之与天地相应也”。
将五音对应五行，与五脏、五志相关联。
肝主目，在音为角；
心主舌，在音为徵；
脾主口，在音为宫；
肺主鼻，在音为商；
肾主耳，在音为羽。
即角（肝）、徵（心）、宫（脾）、商（肺）、羽（肾）。
将宫、徵、角、商、羽五音通过五行属性与喜、忧、怒、悲、怯五种人类情绪联接在一起。
02作为人类非遗的古琴艺术
古琴
2003年11月，古琴艺术入选第二批人类口头和非物质遗产代表作名录，2008年，自动纳入“人类非物质文化遗产代表作名录”。古琴又称瑶琴、玉琴，是中国传统拨弦乐器。出土于湖北随县曾侯乙墓的十弦琴，来自2400多年前的战国时期，是目前中国存世最早的古琴考古实物。
在中国历史发展的长河中，古琴一直占据着一个重要地位，和中国的书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。人们弹奏古琴往往不仅是为了演奏音乐，还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分。
从早期的文学作品以及考古发现中，可以得知古琴在中国已有3000多年的历史。古琴和中国文人的历史有着密不可分的渊源，因为它是中国文人所必需的素质修养“琴、棋、书、画”当中的一种，且位居其首。
明末清初，古琴迎来了发展繁荣期，流派纷呈。各个琴派之间差别由地区、师承和传谱等条件决定。首先出现的是以江苏常熟为中心的虞山派，还有以江苏扬州为代表的广陵派。随后，还出现了浙派、闽派、川派、吴派、岭南派等等。古琴流派如雨后春笋破土而出，呈现出一幅生机勃勃的景象。大师们指缝里汩汩而出的琴乐，已经在中国流淌了几千年。
03古琴艺术与江南
古琴
古琴艺术2022年入选金山区第八批非物质文化遗产名录。
吴地琴风源远流长，名琴家赵耶利曾大加赞许：“吴声清宛，若长江广流，绵绵徐逝，有国土之风”、明清以降，吴地经济繁荣，文明昌盛，琴艺独领风骚达数百年之久。
琴歌，即抚琴而歌，是诗词与音乐相结合的艺术，能够较好地表现古琴富于歌唱性的特点。琴歌这种形式，古即有之。明代以后不少琴谱，象《重修真传琴谱》、《伯牙心法》等，都对琴歌作品进行了收录。琴歌作品很多，金山地域记载琴歌《澄怀三叠》等。皆有流传继承。
吴地古琴雅集，以古琴为主，文人雅士聚于一场进行吟咏诗文，议论学术，焚香抚琴挂画礼茶等等陶冶情操的集会，当地以其中还融入了多种传统文化元素如：茶、香、花、书、画等等。金山地区以杨维桢的玉山雅集为著，留有《玉山雅集图》为证。
金山古琴受到吴地古琴和浙派古琴的影响，演奏技巧倾向于传统平和温厚的特色，具有远注、飞吟、长猱、缓猱、往来吟和暗接等婉转的气韵。
04古琴艺术与东方美学
古琴
“高山流水”的典故流传千载，幽兰、流水、潇湘水云、神人畅、阳关三叠、梅花三弄、广陵散、渔舟唱晚、平沙落雁、渔樵问答、春晓吟、洒狂、凤求凰等千古名曲至今为人津津乐道。可以说，古琴的意义与价值远远超出了一般的乐器，古琴音乐的文化内涵也远远超出了音乐的范畴。
“清、和、淡、雅”
是古琴追求的审美情趣
“味外之旨、韵外之致、弦外之音”
是古琴深远意境的精髓所在
来自三千年前的悠悠古琴
穿越时空，传来东方美学的千古之音！
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