古为今用，器用为尚，“逸居”的十一件作品
原创 剥个 → 艺术栗子
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2009年创立逸居艺术空间起，修哲便不断在古物与当代之间跨界。在这15年期间，他在收藏、拍卖、设计、直播等领域不断“出圈”，不仅在网上收获了近30万粉丝，也让“逸居”品牌成为重要标识。5月12日，在中国嘉德拍卖2024春拍中，十一件以当代设计重塑的古物上拍，这也是修哲跨界古物与当代的作品的一次重要集中亮相。
在古物跨界这一赛道上，修哲始终是跑在前面的。从最初将古物与设计结合，到在网上做直播拍卖，迄今拥有近30万粉丝，古为今用、器用为尚的理念贯穿始终。从网拍用的“逸居識”，到古物再造用的“逸居铭”，历经15年的“逸居”品牌在修哲的耕耘下已成为收藏的重要标识。
清宁——金石篆刻艺术专场
逸居艺术——器用为尚金石作品专题
Lot 1772-1782
预展时间：2024年5月7日-5月10日
中国嘉德拍卖2024春拍
与中国嘉德拍卖2024春拍的合作，呈现了修哲重新设计的11件古物，每件1万至2万元人民币的估价非常有吸引力，每一件作品都有“逸居”的款识和铭文，很多作品配有拓片图样。纵观这些拍品背后的故事，这些古物的当代重塑，并非仅是设计产品这么简单。
修哲设计理念的思维导图逸居艺术空间的收藏有两大脉络，一类是有古代文人思想的文房雅器，一类是历史变迁或是战乱损坏遗留下来的残器，“圭壁虽残犹胜瓦全”，这些残件是记录一个时代的最佳工艺或者是一种符号的器物。
修哲“器用为尚”系列作品起了重塑古物的念头，源于一次整理累积了10年的库房，看到那些平常不被注意到的残件，设计的思路忽然在那一刻萌动。容易被收藏界忽视，却有着重要历史、文化价值的残件，在修哲的妙手下成为当代的实用器，这也是他一直强调的古为今用、器用为尚的理念。
古董残了还是古董吗？还有价值吗？这些作品是古物，还是当代设计？在修哲这里，二者达到统一。不能回避的是，古代艺术品并不是每一件都很值钱，或每一件古董都可以称为艺术品。精彩艺术品的一角同样让人激动和欣喜，为这些残缺的古代艺术品找到新“家”，这是修哲设计的初衷。
这些作品在2019嘉德典亚艺术周首次公开亮相，此后，修哲每年都会策划相应的展览、活动，继续深化这一理念，带动新的展示方式和收藏理念。在他看来，光谈艺术品是没有意义的，还要谈其背后的文化；光谈设计是空洞的，还要注重设计里面的生活。
此次“逸居艺术——器用为尚金石作品专题”拍卖中，11件拍品展现了修哲对“甄繁就简”的理解，摒弃了繁复的装饰，以简约而不失美感的设计，凸显器物本身的“繁华”。每一件古物经过他的深思熟虑和精心打磨，铭文便是这一思考的重要记录。
修哲“器用为尚”系列作品即便是一件青铜器的残片，也能揭开古代铸造技术的面纱，引领我们探索古代的社会风俗、宗教信仰及历史事件。修哲认为，金石不仅是历史的见证，更是艺术的展现。将这些精心雕琢的器物呈现于拍卖，是他对“器用为尚”生活美学理念的一次新的探索和尝试，意在让这一理念在市场中扎根并绽放光彩。
Lot 1772 “扶生”臂搁20.7×9.7×4.8cm
RMB：10,000-20,000
USD：1,400-2,800
铭文：仰书卷，覆瓦全，墨未干，藉君凭。偶得上古残觚铜片，纹样精美，锈色苍翠，嵌为臂搁面饰，但人弃我取，作文房永珍，癸卯夏，逸居主人并識。
觚，古代酒器，青铜制，盛行于中国商代和西周初期。臂搁是一种传统的中国文房用品，主要用于书写时支撑手臂，防止墨迹沾染衣袖。从觚到臂搁，让人联想起有着千年历史的中国诗酒文化，这正是中国文化传统中极为鲜亮的一页。
此件臂搁于紫檀木上镶嵌古铜器中局部兽面，虽仅余残片，却尽得上古凶手之神貌，以出戟为鼻，双眼圆凸，目光炯炯，粗眉阔口，獠牙毕露，其下云雷纹如同毛发，只方寸而得览龙子之凶猛威严。
翻阅古铜器图谱，此类兽面于商周时期极为盛行，后因其凶悍、庄重、神秘等特色，被后人以“饕餮”统称之。亚瑟·塞克勒旧藏商代青铜祭器中可见一例青铜方圆尊，口足外敞，腹部凸饰饕餮兽面，其圆睛凸鼻，与此件残片颇有相类之处。参阅：《赛克勒所藏商青铜器》，哈佛大学出版社，1987年，页283，图46
Lot 1773 “清鸾”砚屏21.5×3.8×13.5cm
RMB：10,000-20,000
USD：1,400-2,800
铭文：青鸾起舞，衔绶献瑞，烘云呈祥，长宜文房，癸卯仲秋，逸居铭。
宋代文人赵希鹄在《洞天清禄集》中提到：“古无砚屏……自东坡、山谷始作砚屏。”这表明砚屏的使用起源于宋代，由苏东坡和黄庭坚等人所创，其文化意义不容忽视。此专题中修哲所设计的两件砚屏，均以古铜镜残片为基底，小巧别致，立于几上，颇有文人雅趣。
这件作品的残镜以黄杨木浮雕祥云纹托承，下承有束腰紫檀木座，用料奢华，形制考究。
Lot 1774 “乾坤六鹤”砚屏28×10.5×32cm
RMB：10,000-20,000
USD：1,400-2,800
铭文：秦王扫诸国，尊而制六合，半面镜作屏，鹤趣脱俗情。乾坤六鹤。癸卯荷月逸居主人制并赋诗。
“乾坤六鹤”砚屏，其古铜镜的纹样与北宋时期相呼应，历史与文化的交织在此得以生动体现。乾坤六鹤的砚屏，这件残镜是当年的大名品，在台北故宫博物院就有一面乾隆皇帝收藏的完整器，在《西清古鉴》《宁寿古鉴》均有出处。
作为两代帝王收藏过的铜镜，现在能有三分之一，已经实属难得。砚屏红木为材，木色红润，嵌青铜“祥云六鹤”残镜为屏心，以鉴古今，别有金石古意。
参阅：台北故宫博物院藏铜镱。
Lot 1775 “文武双全”笔山14.5×5.3×13.3cm
RMB：10,000-20,000
USD：1,400-2,800
铭文：宝剑锋藏蓄势待，文笔峰成定乾坤，癸卯夏，逸居珍赏。
根据考古和文献资料来看，早在西晋时期，山的形象就进入笔架中，如河南荥阳苜蓿洼墓地M18出土的铜笔架，两侧为山形支架，中间连接三根横轴。这种早期笔山，即文献中所称“笔床”，用以将毛笔悬空横卧，如笔之床榻。修哲的笔山取其意，而非形，更具玩味。
剑气纵横三万里，一剑光寒十九洲。此件与沈阳故宫博物院藏明代铁绶银法杖首双血槽精钢剑剑格极为相类，一剑镇山河的英雄气概，在这件作品中体现得淋漓尽致。依剑格之形，巧雕作笔山小品，俊峰巍峨，寿海翻涌，上下分体，其间兼容凶兽，可歇笔墨，可点山河，文思幽然，故名“文武双全”。参阅：《谈古说兵——中国古代兵器赏谈》机械工业出版社，2018年，页336，图923。
Lot 1776 “齐光”香盘D：12.2cm；H：3cm
RMB：10,000-20,000
USD：1,400-2,800
铭文：青羊作镜真大好，三裂五分随缘了，湛若止水皎如月，收拾残章还香缭。癸卯夏，逸居铭。
在汉末、三国和西晋时期的某些铜镜上，有“青羊作镜”的铭文。自宋代以来，金石学家们称有这种铭文的铜镜为“青羊镜”。三分五裂虽然可惜，但在修哲的妙手下，镜面得以“修复”，丢失的镜钮得以“重生”，最终成为当代的实用器。香插楠木为基底，镌隶书铭，结字有“曹全碑”之风骨，残镜为饰，中央葫芦形香插，以此焚香，凝神定气，追慕古韵。
这件作品曾在2023年“逸居艺术——‘之己’器用为尚设计系列作品展”中展出，并刊登于同期的纸质画册中。
Lot 1777 “吉金片羽”镇纸22.2×5.1×2.1cm
RMB：10,000-20,000
USD：1,400-2,800
铭文：三是鼎文宋夏辽，羌胡兵戈具已消。镂金刻龙余刀鞘，吉金片羽佐文豪。辛丑仲秋。逸居铭。
西夏艺术上承隋唐遗风，在学习宋代艺术成就和吸收西域风格的同时，逐渐发展出具有本民族风格和特征的艺术形式。这件镶嵌在紫檀木座中的青铜龙形，应曾为西夏时期装饰刀鞘之器，以深镂刻划神龙，阴刻描绘细节，造型生动别致凹陷部位可见铜锈点点气韵苍古。
此条行龙身躯细长有力，鳞片刻画细致，穿行于枯木之间，其神炯炯。中原地区神龙多穿行于海水或云气之间，此件剑鞘上的穿木行龙，应为西夏文化结合地区特色而生的特殊装饰纹饰。昔日的杀伐之物，如今镶嵌于镇木中，化兵刃之戾气为文豪笔锋，博古通今，怡情畅思。
Lot 1778 “犹珍”墨床7×6.6×2.8cm
RMB：10,000-20,000
USD：1,400-2,800
铭文：犹珍。商汤遗珍亦罍尊，搁笔置墨，雅宜两可。逸居珍赏。
钤印：戎斋。
墨床系承墨之架，为文房用具，随着文房雅玩的发展出现于明清之际，置于案头与翰墨相伴，多用以放置未干之墨锭，以防沾污他物。清乾隆时期陈设档中有墨床相关记载，如“文竹盘二件内盛文竹笔筒、墨床、镇纸、水盛、砚盒随绿石砚……”其时墨床已成为成套书房用具中必不可少的一部分。
此件墨床取三代青铜器之出戟部分制成，正得凶兽怒眉凸睛之处，别出心裁，因形制宜，出戟处堪置笔墨，其下云雷纹锦地繁密细致，为书案玩古小品，虽为残件，犹且珍贵，故名“犹珍”。
此残件或出自方罍、方彝器身，罍、 彝二器，均为商周时大型酒器与礼器，多在祭祀活动中使用，其造型雄浑、古拙，自秦汉起便备受推崇。台北故宫博物院藏有商代晚期亚丑方彝，此件古器亦载于《西清古鉴》书中，其庑殿式四方顶盖中设出戟，与此残件颇有相类之处。此件墨床或源于这一类性质硕大、品级极高的青铜器，使用之余，当可聊寄博古追思之情。参阅：《鉴古——乾隆朝的宫廷铜器收藏》，台北故宫博物院，2021年，页212-213，图1-17。
Lot 1779 “为玉帛”砚滴6.3×6.3×12.7cm（整体）
3.9×3.9×10.5cm；198.5g
RMB：10,000-20,000
USD：1,400-2,800
铭文：吉金自娱，汉戈墩改制砚滴。辛丑逸居。
钤印：逸居珍藏。
戈墩，亦称为戈鏄，为戈、矛等青铜兵器木松下端的附件，其作用在于固定木秘，防止磨损，且起到一定的装饰作用。《西清古鉴》卷三十八中即记载有数件戈墩，另可见《谈古说兵—中国古代兵器赏谈》中著录有私人收藏之战国内刃胡刺戈，配有圆柱形戈墩，可知戈墩为古代兵器中非常重要的组成部分。
此件青铜戈墩呈六方造型，线条简约古拙，铜锈斑斓，包浆厚重，尽展矛、戈类冷兵器的杀伐之感。而将其嵌入木座，配以盖、管，作注水、贮水之用，便变为文案砚滴，供素手研墨，沾染挥毫，文气十足。今作文房小品，正应“化干戈为玉帛”之语。参阅：《钦定四库全书——西清古鉴》（上卷），上海书局出版社，2012年，卷三十八，图二十三，汉方足镦二。
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Lot 1780 “凤舞”裁纸刀L：30.6cm
RMB：10,000-20,000
USD：1,400-2,800
铭文：文能提笔安天下，武可上马定乾坤，真君子也。盘古斧，轩辕剑，后羿射日引长弓，子牙手持打神鞭，悠悠华夏奇人异仕众多，今寻得唐凤鸟刀环一枚制成一器，了却流离之難。逸居主人識。
修哲每件作品都是一个日臻完善的过程。从最初的器物挑选，到寓意深刻的精巧设计构思，从纹饰与材质的精心雕琢，到铭文的反复斟酌，每一步都需要心血不断地浇铸。以“凤舞”裁纸刀为例，其设计不仅注重美观，更兼顾了实用性，确保了作品在实际使用中能够充分体现其价值与美感。
青铜凤鸟纹刀环为柄，黄杨为刀身，古为今用。让一件早已缺失主体的古物，重新有了当代的美感和用途。
Lot 1781 “知足”如意15.4×5×3.8cm
RMB：10,000-20,000
USD：1,400-2,800
铭文：知足如意。战汉鎏金烫银蝉钉，未详何处所用，昔人用蝉纹以寄蜕壳重生，此规制当非常式，人生贵在知足，焉能处处如意尔。癸卯长夏，逸居識。
如意是最为常见，且传颂度最广的传统工艺品之一，外形和灵芝相似，一般由玉或黄金材料制成，象征着顺心如意。柄端有手指形，亦心字形，修哲重新设计的如意便是心字形，意为称心如意。紫檀为材，柄部嵌鎏金烫银蝉钉，阴刻纹饰细若游丝，可想昔日之尊贵华美。如果从背面看，则是经典的琵琶形，可爱中不失典雅意趣。
Lot 1782 “双龙”行炉L：30cm
RMB：10,000-20,000
USD：1,400-2,800
铭文：取竹象形，劲节虚心，双螭衔芝，黑白分明。舍之可藏，用之则行，妙哉斯炉，涤我尘心。炉本胡物，随释教流布中土，作礼佛之用，今已久不盛行，偶以旧玉嵌木为之，古物新用，别有韵也。逸居主人铭。
行炉是可以移动的小火炉，是中国古代香炉中的一个重要品种，手柄便于手持移动。行炉起源于南北朝时期，唐宋时多为法会上或是围绕礼佛时使用，后来逐渐发展成为日常用器。行炉同时寄托了文人的精神追求和信仰，是文人雅士们的至宝，也是研究古代文化和艺术的重要载体。
竹乃君子，文人之观照。文徵明“人清比修竹，竹瘦比君子”，竹本是四君子之一，文人自喻的象征。行炉以黄杨木制，仿竹节为形，竹叶飒飒，清俊劲挺。炉盖嵌阴阳双龙纹古玉，看似黑白二色，内含宇宙乾坤，古拙雅致。文字｜罗自立、苏盛鑫
图片｜修哲、逸居艺术空间
原标题：《古为今用，器用为尚，“逸居”的十一件作品》