新春特辑 | 沪上“接财神”年俗漫谈
原创 申知沪志 方志上海
新春特辑
SPRING FESTIVAL
农历新年是“七十二候之初，三百六旬之始”。同样的过年习俗，神州大地，东西南北，又形成了各具风情的地方特色，沪上接财神风俗也不例外。
中国民间信仰是广博而又庞杂的文化体系，以百姓的生活祈求为导向，大众塑造出各种信仰文化。民众对财富作用的认识由来已久。民众祈求衣食住行的丰裕和财富的增长，虽说有一些现实性与功利性，但主流基本上是虔诚信仰与日常生活密切联系的一种文化现象。
中国民间财神信仰的起源，并无权威论述。较多的提法引用北宋《东京梦华录》的记载。这是一部专记京城汴梁风物的文献，其中在卷十“十二月”条中出现了“财门”一 词。
北宋《东京梦华录》（卷十）“十二月”中提及的“财门”
据《隐喻世界的来访者：中国民间财神信仰》（吕微著，学苑出版社，1995年版）论述：“财门”，其实是一种刻制的印刷品，于新年期间贴在门上，以作招财之用。对于民众而言，它就像是一个象征着财富的符号，一种追逐财富的途径和表达财富欲求的方式。
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早期的财神崇拜
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为了便于民众进行祭祀祈祷，就有了从“物”到“神”的过程。有些神以人的形态被创造出来，有些神则由历史及传说人物转化而来。民间财神信仰中最为流行的“财神”当属赵公明，后被归为“武财神”。
据《松江风俗志》（2007年 上海文艺出版社）记载：“中国民间供奉的财神有多种，松江历来供奉赵公明，即赵公元帅。”相传财神名赵公明，秦人，黑面浓须，戴铁冠，执铁鞭，骑黑虎，得道于终南山，道教尊为正一玄坛元帅，有驱雷役电之功力，能除瘟禳灾，主持公道。
《时事新报》1911年6月一则商家广告中的“财神赵公明”
松江又有接“五路财神”的说法，其来源通常认为与“家宅六神”相关。清代谢万漋抄《家堂宝卷》中较为详细的记述，内容繁多，此处不再赘述。
清代谢万漋抄《家堂宝卷》中对“六神”“赵公明”“五路财神”的记述
事实上，上海地区的五路神信仰又与吴越地区的五通神有着一脉相承的关系。五路神在上海又被称为“路头”，接财神则被称为“接路头”。顾禄所撰《清嘉录》记载：“（正月）五日为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之谓之‘接路头’”。另有沈钦韩所撰清嘉庆《幼学堂诗文集》（卷六）记载：“接路头，吴俗于初四夜祀财神，谓之接路头。吹螺击鼓，每至达旦……”
《清嘉录》（卷一）记载的“接路头”
《幼学堂诗文集》（卷六）记载的“接路头”
接财神是民间的重大活动，但历代松江府、上海县、及周边地区旧志对此习俗却鲜有记载，有学者研究推测，可能当时的士大夫认为经商是“下九流”，不足以入志。这种情况在清末开始改观。
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接财神风俗的普及与变化
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从道光年间至民国初年大约八九十年间，是上海接财神习俗从初步形成到普及流行的时期。据学者考证，沪上文人张春华在道光十九年（1840年）刊刻《沪城岁时衢歌》中首次描述接财神活动，此后上海竹枝词、方志、新闻报道、文学作品多有记载、报道和描绘这类活动。同治《上海县志》载：“（正月） 初五，接财神，用鲜鲤，担鱼呼卖，曰送元宝鱼，至暮轰饮，曰财神酒。”民国《法华乡志》又记：“初五日，鸡初鸣接财神，必用 鲜鱼，极活泼者谓之 ‘元宝鱼’，至暮轰饮，曰财神酒。”
同治《上海县志》（卷一）记载的“接财神”
民国《法华乡志》（卷二）记载的“接财神”
“轰饮”即多人聚集一起狂饮，说明在市民中间已广为流传。商店接财神仪式，在初四晚上布置祭祀物品，初五凌晨就争先恐后，抢着放鞭炮。一般商家在房屋正中挂上五张财神爷的神纸，在店铺门面的左右两侧悬挂纸灯笼，灯笼上贴有本店牌号，供桌上围上绣花的红绸桌围，上面供奉三牲（猪肉、鸡、鱼），或者供五牲（另外加牛肉、羊蹄）。一般祀财神的鱼用的是金色鲤鱼，“鲤”为“利”的谐音，称“元宝鱼”；鸡用雌鸡，取其生蛋，以讨“可得金子”口彩；肉用鲜肉，表示“今岁得肥（利）”。还伴以用鸡血冻划成定胜形，叫“元宝”；或用粉制元宝，叫“糖元宝”，以讨“招财进宝”之口彩。有的富商在神像前放置真的金银元宝，以示虔诚。还有的将活鲤鱼养在缸内，称为“活元宝”，祀财神后的第二天天明时，将鱼或放生于黄浦江，或放生于城隍庙豫园九曲桥荷花池中，比喻元宝像流水一样流进来。有的商家，把鸡蛋染成紫红色或鲜红色，叫作“染元宝蛋”，喻示“元宝若鸡生蛋，源源而来”。
上海地区传统剪纸中的“接财神”
从这些记述中不难发现，上海地区传统社会中的接财神习俗虽建立在虔诚的财神崇拜基础上，但在近代上海城市化、市民化过程中，迅速世俗化。不论是商家还是普通百姓，接财神习俗已与大众生活融为一体 ，被人们所遵循。这种逐渐积淀起来的传统，实际上也是上海地区财神信仰的特点。
《图画日报》（1910年）刊载的“上海新年之现象 接财神”
由于近现代以来上海地区移民化进程的加快，原有的以吴越文化、江南文化为主的环境已逐渐转变为五方杂处、兼容并蓄的文化环境。就财神信仰来说，虽然原来的五通信仰、五路神崇拜还有部分保存，但从整体上而言，上海地区的财神信仰已经淡化了其原本的内涵，演变为宗教、民间风俗与商业传统的融合体 。
在传统商业习俗中，年初四晚间至初五还是老板调整员工，辞退伙计的日子。20世纪50年代前仍常见。传统上，老板是不可随意开除员工的，除非犯了偷盗、破坏、斗殴行凶等大错。按当年商界的习俗，一年中，老板有三次辞退员工的时候，第一次是正月初四，第二次是五月端午，第三次是八月中秋，但以正月初四为主。如老板有意开除某人，一般也要忍耐几天，到了习俗规定的日子再说。初四夜，老板在供桌的香炉下压有本店职工的名单，如某人榜上无名，明白已被解雇；也有将某人睡在店铺中的床褥卷起一角的，意指卷铺盖走人。一般来说，老板在过年前没有通知你去吃“财神酒”，就意味着已被解雇。因此，被辞退的员工也不会在初四这天再去轧闹猛，自讨没趣。
各店家接财神之后，会迎来一批批三五成群的乞讨者，他们口呼“财神到门来，添喜又添财”“恭喜发财”等吉祥话，向店主讨钱。旧时，店主给乞讨者每人一二文钱，或增至铜元一二枚。还有的扮作财神，五六人一道敲锣打鼓，向店主“恭喜发财”，索要铜元数十枚才肯作罢。
民国时期，戏院还会演财神戏。1916年2月6日《申报》报道，有一家取名“民鸣社”的剧院在正月初四准备接财神之际演出《三笑五路财神》剧目，其广告称：“恭喜恭喜，恭喜发财，新年见面，总有这目一来……民鸣要大家今年大发其财，所以做这本五路财神的戏……诸君观之，不但灯彩好看，而且可以见见活财神，得着发财的好法子。”
我们现今最为熟悉的放爆竹迎接财神，也早已有之。海上钓侣《过年竹枝词》有记：“爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。”这当然是为了烘托热烈的气氛与隆重的仪式感。早先，有的富商请来丝竹、锣鼓队助兴，鼓乐喧天。店主、店员依次排列，向神祇磕拜。
当然，燃放爆竹的危害也是显而易见的。当时沪上各大报章时常可见因祭祀、接财神而引起的火灾。再者，接财神，耗费颇大，难免铺张浪费之嫌。因此相关的批评之声一直不绝于耳。
《申报》在1873年2月7日（正月期间）头版就刊发了一则“论近日施放花炮公堂议罚事”的消息，其中写道：
上海年底祀神，香烟缭绕，酒肉纷陈，衣冠拜跪，必敬必恭，礼毕送神，佥放鞭炮火炮，以为故事。千家一律，比比皆然。……殊不知私放花炮，在中国亦有例禁，值此冬日燥烈，更宜极防备。城厢内外，晓谕遍贴通衢，诚恐设或不慎受害无穷矣。
这则“遍贴通衢”的晓谕，明确记述，范围涉及“城厢内外”“私放花炮，在中国亦有例禁”。对此私放花炮行为者，必须“极防备”。这里说的“中国亦有例禁”很可能与明代相关。永乐年间，紫禁城曾经数次失火，损失惨重，且多与让燃放烟花有关。鉴于这些教训，宰相张居正在万历七年曾上书明神宗，力谏“倘然明令禁止，则火灾可避焉。”强调在紫禁城内禁放烟花爆竹的必要性，而皇帝也采纳了他的建议，但民间并无全面禁放的举措。
国内最早有关消防的法规当属乾隆十七年（1752年）由浙江巡抚主持制定的《治浙成规》，其中就有“岁暮之时，杭城风俗，每多施放烟花、花炮、流星之类，俱系高升之物，一落篱笆、茅篷之上，即易起火……谕令居民，随时稽查，均各慎重，免致后悔。”
清末，上海《点石斋画报》中描绘的“爆竹肇祸”场景
《申报》1910年2月16日这篇题为“盲话 接财神”的评论也较有代表性：
“正月初五俗传为财神日，故各商家皆于初四之晚具牲帛接财神，以卜一年之利市。顾合中国二十二省之商家无一家不接财神，而接财神者什九不发财，则财神也徒餔啜耳，未必有权真能祸福人也。”
《时事新报》1937年2月15日这篇“闲话接财神”，较为概况地表述了当时对这种风俗的观点
1949年中华人民共和国成立后至20世纪70年代，接财神活动日益衰落。20世纪80年代改革开放后，随着商业活动及市民生活的逐渐恢复而重现兴盛。从1977年开始，上海正月初四夜，有市民开始恢复燃放鞭炮。
上海造币厂1985年发行的“财神”纪念章
20世纪90年代，上海经济发展进入快车道，社会文化事业全面推进，历史上著名的宗教活动场所相继落实政策恢复开放。这个时期，接财神活动可谓如火如荼。最近热播的电视剧《繁花》对此有较为生动的表现，史实上也确有其事。
据《黄浦区续志》《上海名街志》等记载，1994年，黄河路业主们为预祝来年财运亨通，春节（大年初五迎财神）放炮仗耗费数百万元，街面铺上厚厚的“大红毯”，忙煞了环卫工人，也干扰了附近居民。此事被新闻媒体“曝光”后，即引起有关部门注意。在以后的春节，业主们遵守市中心不放爆竹规定，省下的钱款，用于献爱心，为孤老、烈军属、特困家庭提供年夜饭。为特困孤老、单亲子女“结对子”，送礼品、慰问金、付学费等。1997年春节，黄河路部分业主组织10辆“新春餐车”，为延安路高架(东段)、地铁2号线工程的500名坚持节日加班的外来务工人员送温暖，以表敬意和慰问，一时传为佳话。
2007年大年初五，上海街头燃放烟花爆竹的市民
图片摄影 | 郭一江
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移风易俗 新年新事
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进入新世纪，上海城隍庙在2001年春节率先恢复接财神活动，而后白云观、钦赐仰殿等道观和龙华寺、玉佛寺等佛教寺庙也纷纷举办。虽然还是抢早接财神的仪式，但一般不再用鲤鱼羊头，而是多用荤素果品（如猪肉、香肠、巧克力、果冻、水果）。
2021年正月初五，上海某商家的“迎财神 赐福送财 闹新春”活动
图片摄影 | 郭长耀
内容参考
《上海通志》
《上海市志·民俗·方言分志·民俗卷（1978—2010）》
相关各区县志等
黄景春：《上海接财神习俗的历史与现状研究》
邓苗：《财神信仰与近现代以来上海地域社会的变迁》
《申报》资源：爱如生申报数据库
部分内容来源：上海图书馆全国报刊索引
“申知沪志”小组 诚意奉献
原标题：《新春特辑 | 沪上“接财神”年俗漫谈》