东阳有多美？八百多年前他这样写……
东
古籍里的
阳
东阳本是佳山水，何况曾经沈隐侯。
唐代著名诗人刘禹锡的此诗，被称为东阳旅游的最早“广告”、最美文案。然而，事实真相是，此诗是诗人根据画工为东阳岘山涵碧亭所绘之图而作的“看图说话”。
刘禹锡和东阳人冯宿关系甚笃。《全唐诗》记载，冯宿在河南为官时，曾作诗《酬白乐天刘梦得》，诗末提到“每春，尝接诸公杏园宴会”。冯宿在洛阳为官时，每年春天都要邀请白居易、刘禹锡到自家的杏园里宴饮。后来冯宿离京到河南赴任，白居易和刘禹锡赋诗相赠，殷勤问候。虽然私交笃厚，刘禹锡却无缘东阳。因此当好友于兴宗为东阳令，寄来此画请他作诗时，他把对东阳的满腔好感融于诗中。
光绪《浙江通志》记载张志行办书院之事
虽然东阳文旅“宣传”工作早在唐代就已发轫，但是唐代东阳乡贤中，至今未发现主动在诗文中推介故乡美景者。首位真正从旅游角度推介东阳景观的东阳人，当数宋代的张志行。其被收录于《全宋文》《全宋诗》《康熙东阳县志》《东阳托塘张氏宗谱》的10篇诗文里，有7篇是游记类。这些游记记录了他的出游“打卡点”，基本上处于城区周边，又仙又美，高级感满满，堪为宋代东阳文人首份Citywalk地图。
他隐而不仕美名传扬
东阳城区有一处叫“托塘”的地方，这里是东阳城西张氏的发祥地。后晋天福五年（940），籍贯河南开封的张潮任东阳县令，开运二年（945）七月，括苍“魔寇”侵扰东阳，张潮率长子天贤迎战，不幸殉职，全家八十余口均被杀死，妻子鲍氏抱着幼子天宥潜于此塘内，以吃莲子为生，躲过一劫。1099年出生于托塘的张志行就是张潮后人，字公泽，号八行先生。
西岘峰，当年曾留下张志行的履痕。
也许是出生后即听着张潮的事迹长大，张志行幼有大志，聪颖过人，入读乡学时，他更显示出其才思敏捷的一面，写文章洋洋洒洒，倚马可待。如此一路考到举人，却因在殿试时直陈时弊，被当时的高层执政群体忌恨，于是返乡归隐。
回到东阳后的张志行建祠堂、立书院、置义田，并作《东阳十劝歌》，劝世人敦行孝悌、和睦乡党、莫持刀杖、莫兴讼词、莫相报雠、莫务兼并、莫作教唆、莫相斗殴、随田受税、莫为赌盗，以此敦睦风俗，感化民众，跟着他学习的士子络绎不绝，他也被人称为“南阳进士”。
获悉东阳有这样一位“卧龙”，当局者自然屡屡征召，但张志行均坚辞不赴。宣和年间，知州刘安上等人具奏朝廷，褒扬张志行“甘贫乐道，虽老不倦”。
绍兴三年（1133），浙东、福建路宣谕朱异上奏朝廷，称张志行“力学有行，乡里推服”。虽然朱异三次征召张志行出仕，他依然不为所动。朝廷于是赐号“冲素处士”。
这一年，张志行仅34周岁，他作诗《辞聘》记录此事：“纶音旁午下宸州，三使征贤礼甚优。杰异始堪膺物眷，迂疏岂可玷勤求。敢将钓石垂竿卧，漫说公孙复觅侯。自有夔龙熙帝载，山中容我作巢由。”在此诗中张志行的心态很清晰，他是决定隐居山中，永不出仕。
他曾伴邑宰同游岘山
回到家乡后，张志行开启了Citywalk模式。他以西甑山的白云洞为中心，在洞中建书院育学子，教学之余则沿着岘山漫游，从天宫寺到涵碧亭，甚至屡次陪同当时的邑宰游览岘峰。
白云书院
位于西岘峰中兴寺（今法华寺）边上的涵碧亭，建于唐宝历三年（827），因为刘禹锡题诗，宋代已成为“网红”打卡点。张志行不仅屡屡来游，还在现场即兴“涂鸦”《游白云山过涵碧亭题壁》——由此可见，涵碧亭在当时砌有墙壁。
诗共有两首。其一：“梦游还解洗尘劳，一日堪来一百遭。有眼石泉声更细，无心亭竹节犹高。洞中意寂含千古，世上名轻等一毫。此乐要知天付与，未宜轻话与儿曹。”只能说，张志行对涵碧亭是真爱，恨不得日日梦游，一日百回。只要来到这里，听着山泉细细流淌声，感觉世间名利都轻如鸿毛。只可惜，这样的乐趣还不能与晚辈说道！
其二：“岩洞阴阴绝众嚣，白云流水暮还朝。算来混沌分时妙，枉说丹青巧解描。杖履润如涵沆瀣，衣裙清似御扶摇。遨游且纵诗兼酒，分外何曾著一毫。”在张志行看来，游涵碧亭，最好的时候当在早晚之际，此时朦朦胧胧的意境，即使是丹青妙手也难以描绘。此时，他的状态是放空的，曳杖寻幽，身轻履轻。当然，这个时候，面对白云流水，宜携酒，宜吟诗。
位于西岘峰的天宫寺，也是张志行喜爱的打卡地。淳熙五年（1178），同为东阳人的曹冠在《刘崑侯庙记》中提到：“东阳，婺之望县，地广民繁，……吾邑西乡之祠，唯崑侯为盛。谨按梁将军刘侯讳崑，东阳人也。受命征伐，屡立奇功。天监五年，舍宅建天宫寺。天台智者大师七世之孙，尝尸是刹，衲子云集，是为七祖道场，今之般若寺也。”可知天宫寺建于梁天监五年（506），由东阳人刘崑舍出自家宅院所建，天台宗四祖智者大师的徒孙即七祖慧威，曾经住持此寺，僧众云集，因此天宫寺被视为慧威大师的道场。
西岘古道
张志行经常沿山径行至天宫寺，再返回白云洞，《山行至天宫寺归洞中感赋二首》即记录了这种出游状态。其一：“鲁瓢聊借乐吾天，衰病逢途倦直前。千树好花空照眼，数茎新雪已垂巅。常饥穉子啼难遏，厚禄交朋信懒传。输却醉乡游烂熳，解貂换酒日绵联。”这是一个春寒料峭的日子，山顶还有新雪飘落。处于半醺状态的张志行面对千树繁花，行于烂熳花途，想起自己多年隐而不仕，屡屡辞请朝廷征召，虽时光虚度且生活困窘，却另有一番乐趣。其二：“抱树遗踪识问僧，才逢佳处便身轻。云藏好岫飞应懒，石障寒泉泻未平。静坐肺肝俱澡雪，高谈齿颊亦澄清。翻思六月长安道，谁管尘沙积满缨。”冬日的涵碧亭格外清幽，坐于亭中观流泉飞瀑，心境澄明。这样的意境，又岂是长安道中竞趋名利者所能享受到的呢？
独游，是张志行的常态。但作为名人，张志行也摆脱不了偶尔的应酬。他曾作诗《邑宰同游岘峰》：“胜境追游岂易寻，公余喜得共登临。攀萝缥缈云霄兴，夹道琮琤玉石音。置酒但教呼我辈，题名何必刻碑阴。篮舆归去敲明月，盛集应堪继竹林。”这是一次高级感满满且宾主俱欢的聚会，酒馔佐诗赋，邑宰喝得酩酊大醉而被竹轿抬回，颇得魏晋名士风流。
邑宰为何人？张志行还有3首《次韵周邑宰同游岘峰怀旧》。查《康熙东阳县志》，宋代东阳周姓县令仅有周思，其于政和五年（1115）上任，重和三年（1121）卸任，此期张志行正值壮年，他与周思诗酒唱酬。周思赠诗给他，或想请他出仕，张志行于是和韵回复，其中一首直陈心迹：“宠辱纷纷不到峦，云无心出鸟知还。因思宦路千钟乐，未博浮生一日闲。细想何如周梦蝶，重游却是祐寻环。更添三十年华后，不省予犹住世间。”
张志行对周思是真心拥戴。政和六年（1116），笃信道教的宋徽宗下令各地建造祠宇供奉玉皇。周思潜心寻访，将城北已经倒塌的栖真观重建焕新，建起昊天殿。张志行不仅前往打卡，更欣然为之作记，借百姓之口给予周思高度评价：“邑之父老相与聚议曰：‘东阳素以难治称，领承宣者多不敢就。自周侯之来，政有条理，宽猛适中，游刃虽微，错盘肯綮，如土委地。未踰累月，争讼衰息，四五万户安居乐业，费无秋毫。我属今德其惠，正如食蔗而入佳境。’”北宋末年的东阳，还是属于难以治理的地方。但周思到来之后，施政手段宽猛相济，盘根错节的地方势力纷纷瓦解，各类讼诉也因此平息，四五万户百姓安居乐业。私心里，张志行非常期待周思日后可官至尚书，代他实现报国之志，“他日粉闱中性字，不宜同在碧纱间”。
他“开创”东阳记游母题
当然，张志行的履迹不会局限于城区，但因他的著作如《易传撮要》《涉史略》《冰壶集》《覆瓿集》等均亡佚，对于他的更多行踪，后人已不得而知。唯有一篇《东白山禅林重建大殿记》，让人可推知他的足迹曾远至东白山巅。
应该是在绍兴十一年（1141）的春天，张志行历尽艰险，登上了太白峰。他极目远眺，却见“钱塘大江，茫然咸在目围”，于是他终于相信东白山是“浙东群山之雄”。再放眼前后左右，凡目力可及八百余里的范围内，“草木花卉，含芳孕秀，四时不凋”，在这神奇的仙境里，他邂逅了被陆羽写进《茶经》的东白春芽，“又土产春芽，名在茶谱，与壑源顾渚共播天下”。
其实，张志行此次出游，更多是冲着修竣重光不久的东白山禅林而来。他对寺院“襟山带水，岧峣衍迤”的地理位置赞叹不已。寺院周边遍植修竹茂林、折柏病桧，高森映蔽，如此茂密的植被，堪为天然园林，即使三伏天暑气如蒸，也难以侵袭这清凉胜境。
在寺中，张志行拜访了住持稠公大师，听他讲述宣和年间寺院毁于兵燹的情况，又听闻大师历时20年，于建炎二年（1128）重建大殿的经过，感佩不已，于是应邀作记刻碑以铭。此记可谓字字珠玑，夹叙夹议，移步换景，情景交融，堪为上佳的游记！
正是张志行这些看似无心的感赋、题壁、怀旧以及作记，东阳山水借其心迹而广为传播，让更多人窥见东阳佳山水的细节深处，那番摇曳多姿的美好。与此同时，张志行的这番举动，开启了东阳文人咏东阳山水的新篇章，东阳山水真正成为东阳文人的创作母题。
就此而言，张志行堪为宋代东阳文旅宣传“第一人”！
记者丨东阳市融媒体中心 吴旭华
通讯员丨陈林旭
原标题：《东阳有多美？八百多年前他这样写……》