历史回眸 | 寄情评弹艺术

陈云，是一位不折不扣的评弹爱好者，是评弹艺术的“知音”，更是评弹界令人尊敬的“老听客”。

在陈云故居东边有个名叫“长春园”的评弹书场，爱好评弹的舅父经常带小陈云去书场听书，后来陈云时常个人去。长春园书场，是可以站在墙边上免费听书的，听客们称这种听书形式为“戤壁书”，陈云大多以这种形式听书。通过评弹，他积累了许多中国历史知识和古典文学知识，由此也培养了陈云对评弹浓厚的兴趣爱好。

随着陈云在上海投身革命，紧张忙碌的工作使得陈云很难再像童年一样听“戤壁书”了。陈云重新接触评弹，是在1957年。那年11月12日，陈云因病在上海华东医院住院。医生建议他以休养来恢复身体，逐渐改变过敏的体质。然而，由于长期处在精神高度集中和紧张的工作环境中，陈云即便是休息下来，思想也总是不能放松。正当大家一筹莫展的时候，陈云无意间打开收音机，听到幼年时就熟悉的曲调评弹。评弹悠扬的唱段深深吸引了他的注意力。调剂自己工作压力的办法终于找到了，那就是听评弹。

陈云曾谦虚地说：“我听书和搞经济工作不一样。经济工作是我建国以来分工从事的工作，是用全副精力去抓的。评弹是我的业余爱好，随便谈谈的。”但事实上，评弹界的同志们都称陈云为“老听客”，因为陈云对评弹这门艺术的认识十分深刻，对评弹的演艺十分了解，他往往能够对评弹事业的发展提出宝贵而中肯的意见。

陈云提出，搞评弹艺术，要结合实际生活和工作。一次陈云在听完长篇评话选回《三国·赠马》后，称赞演员把书中的角色演活了，并表扬了演员们的口技。但陈云随后指出，书中战马的表现过于单调和一致，事实上，战马有自己的个性。如何把握战马的特点和个性？陈云建议评弹演员到部队骑兵营去观察学习，只要接触了实际情况，自然对战马的习性会有所了解。

陈云鼓励新书目的创作和演出。他指出：

“要重视创新工作。专业作家不够，可以用带徒弟的方式培养。此外，也要发动评弹艺人深入生活，创作新节目。”

在杭州期间，陈云对评弹及其发展进行了深入的调查研究。陈云十分关心一个问题：评弹艺术的未来在哪里？一次，在听完评弹新书《林海雪原》后，陈云约请相关负责人，在谈话中说：

“在曲艺中，像评弹那样有很强感染力的，是少有的。评弹大可发展，应该努力扩大业余队伍，让群众掌握评弹，评弹的群众基础就更好了。评弹要反映群众的生活，这样评弹的节目就多了。评弹要创作新节目，但只靠专业搞创作的人是不够的，他们的人数太少了。”

除了鼓励发展新书，陈云也强调要正确对待旧书、老书，说“传统书的毒素多，但精华也不少。如果不整理，精华部分也就不会被广大听众特别是新的一代接受。精华部分如果失传了，很可惜。”对老书的整理工作，陈云提出了工作要求和方法：

“整旧工作可以分作两步走。首先，把最突出的坏的地方删掉；然后，逐回整理，或者整理成几个中篇，或者整理成分回的形式。”“要防止反历史主义的倾向，以免损害了精华部分。好的东西，优秀的传统艺术，千万不能丢掉。”

陈云还十分重视引导评弹艺术的健康发展。评弹作为一门民间艺术，既要有思想性，也要有娱乐性。陈云一贯强调评弹的发展不能忽视娱乐性，忽视娱乐性很容易就脱离了评弹的本意，也就脱离了群众。他特别强调评弹中要有适当的“噱头”。“噱头”，在评弹中通常指书中那些逗人发噱的笑料。评弹界有“噱乃书中宝”、“无噱不成书”的说法。20世纪50年代后期，由于受政治环境影响，评弹艺人们因怕犯“政治错误”而变得十分谨慎，不敢说“噱头”。然而到1960年后，随着环境的宽松，在说书中又出现了滥放“噱头”的情况。针对这个问题，陈云提倡健康的“噱头”。对于“噱头”这个问题，陈云是从实事求是的研究角度出发的。一次，他听了一出评弹演出后，问随行的同志：“这出评弹一共放了多少噱头？”那位被提问的同志愣住了，只好回答：“我没有做统计，不晓得。”陈云便告诉他：“头一回书里一共放了11只噱头。”并具体讨论了哪些“噱头”是好的、必要的，哪些“噱头”是不合适的。

陈云对评弹一生钟爱。他对评弹并不像一位普通听客那样简单地喜好，而是出于对保护、继承和发扬中国优秀传统文化的责任心，是以一个政治家的角度去看待评弹发展的。他对评弹艺术正确发展的指导性贡献，是曲艺界永远不会忘记的。

1994年5月，陈云因肺炎住进北京医院，除了一些简单的生活品外，他还带了几个大箱子放在病房的角落，箱子里是他收藏了大半辈子的评弹录音带和唱片。终生寄情评弹艺术，直到他生命的最后一息。1995年4月10日下午2点零4分，陈云听着自己心爱的评弹，静静地离开了人世。

选自《陈云手迹故事》，重庆出版社2016年版

原标题：《历史回眸 | 寄情评弹艺术》

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