【法苑撷萃】大妈们丨刘姥姥与尤老娘
本公众号于每周六定期推出【法院撷萃】，法院人和你一起品茗精彩世界。本周为您推送的是罗湖法院杨勤法官的《大妈们丨刘姥姥与尤老娘》——文章转载自作者个人公众号：【 茶花山谷说红楼】。
1990年毕业于云南大学，获法学、哲学双学士学位。从事审判工作超过二十年，现任民二庭审判员。
01
如何做一个老年人？平凡人家的那种？这可能是许多文学作品里少见的命题。拿她们当主角？不可能的。大妈们意味着韶华已逝，皱纹满脸；嘴巴琐碎，儿女厌烦。这样的人当主角，写成的作品谁看？年轻读者们不看，年老的女性恐怕更不看-----她们受的教育程度，比起男性们，平均值肯定低，历史的惯性使然；又整天买菜做饭，与贩夫走卒为伍，即使认得几个字，她们老去，也多半不会看了。看什么看，有什么看的。
大妈形象，这些年来简直可以霸屏。有些多金的，便攻城略地，呼朋引伴，喧哗着大把买金银；卢浮宫前边的小广场，打开音响，声势浩大就跳舞，衣服也以大红大绿为上上之选；平常上个公交车，楞着眼看着小学生，等着让座；嗓门大，讲些家长里短，浑不顾周围是不是公众场所。
好像天下女子，无论年轻时怎么轻柔如水，到老了都疯魔一般刷存在感。害得我等都不敢老，深怕有一日不由自主，耐不住闲暇日子富裕时间的寂寞，跑去跳些甩手扭脚舞-----如你所知，跳天鹅舞的女子，即使到了老年，也不见得愿意去这样的场合扎堆。话说回来，静悄悄自己发光热的大妈们，就因为不在公众面前露脸，以至于那些喧哗着的“大妈”，成了真正的贬义词。
想想红纱巾，大声喧哗，扎手舞脚，坐地耍赖......这些场景真的害死人。没有起码的美感，没有起码的个人修为，不尊重公众秩序，不管不顾自己的邋遢形象，这是不是眼熟？谁都可能碰到。如果家里有一尊，可能那战火天天纷飞，代沟如是，修养差异如是，时代烙印如是。怎生得了。
斯德哥尔摩街头的那一幕，明明是寒冷的天气，两个老人无处可去，儿子安排太过糟糕，老人家本来是被同情的对象。好吧，曾先生的老娘亲，坐地上哭喊，挥舞小纱巾的那一幕，被视频还原时，你猜这么着？看着的人，怜悯心跑得无影无踪，再怎么理性，知道不是她的错；可是那么一耍泼，所有的味道都变了------人的感情无不来自于感官，看到这一幕，其他的感受还有多强烈？
劝君莫老成这样。把一锅粥都搅糊了。同是国人，看得别人心里尴尬，对自己而言于事无补----隔着国门，没有人能够理解这样子哭喊耍闹背后的悲苦。说是文化差异，说是交流不畅，但人与人的差异能大过人与其他动物？一只可爱的熊猫也就是爬个树又掉下来，心头萌化了的观众又是什么鬼？一只黑熊好好地呆在动物园，它的红眼睛一瞪，喜欢它的人还有几个？更不用说气味。
你看，没有语言可供交流，但仅凭形体动作眼神，人与动物之间就可以建立起喜欢或者不喜欢的情感。何况人与人乎？所以，说文化差异的，那是抹黑了文化二字。这算哪门子的文化呢？不能归在这一类。这锅不合适背。
如果以老年人为主角，怕是一不小心，就写成了这样子。即使那些优雅老去的女子，再优雅，也逃脱不了体型、气味的改变，逃脱不了器官退化带来病痛的各种结果。
但人群不可能总只有年轻人，他们本来就是老年人养大的，他们也终究会老。所以，作品中写到老人，特别是大妈们，往往是一两个章节作为她们的正传，或者就是几笔。
大妈们没法，做不了巨著中的主角。这是刊刻者与写手们共同的默契。古今中外概莫如是。大妈们现实生活中的地位，倒是与文学作品中的位置差不多。几笔写过，终不是看点。
02
一本小说成不成功，很大程度上在于书中的角色立不立得定。如果写了一个前人没有写过的角色，而且写好了，那么可以欣慰地舒展一下，确定了，这不会是一本坏小说。如果这是一个小人物，那就更是增加一个几何级数。无他，小人物出场少，印象不深，写得让读者记得，从此成为一个符号，那非大家莫办。
如果写的人物，开始又猥琐，又卑微，又讨嫌，后边成功反转，读者还受落，那么可以断定，写出这种反转的，一定是大手笔。只有写出人性中最本质的，才能当得如此荣耀。那是把内在的逻辑一一铺陈开来，最后完美地划了一道圆弧：人还是那个人，但你的感官完全不一样了。想想看，这种写法有多厉害？
想不起更多的例子，脑子里就一个现成的：《红楼梦》里的刘姥姥。
刘姥姥一开始的形象，就是一个打秋丰的。老人家依附女儿女婿过活，本来与赫赫贾府没啥关联。可是家用挤仄，刘姥姥就打了一个主意。她的外孙板儿爹，也就是姥姥的女婿狗儿，祖上曾经与四大家族中的王家联过宗。但一家蒸蒸日上，钟鸣鼎食；一家成为种地的农民，正经名字都没有，平日里就是地里打个瓜种个菜的。如何联得上？女婿不肯丢人现眼去求人，但刘姥姥肯。
有意思的是，刘姥姥动的脑子，一开始很容易让读者忽略。她是以王狗儿的岳母，板儿的外婆这样的外家身份筹划的。她没去正经联了宗的王家，而是拉着外孙去找了嫁到贾府的王夫人-----从前王家的大小姐。刘姥姥用了一条线，那就是王夫人的陪房，她认识，板儿的爷爷曾经帮过周瑞家一个小忙。
好，故事开始。刘姥姥见了周瑞家的，周瑞家的不忘旧情，也有显摆能耐的原因，引她见了凤姐，求见王夫人。王夫人不见，让凤姐掂量着办。凤姐那是一等一的厉害，知道这是打秋丰来滴，不给，说出去难听，总归是国公府；给多了没必要；给少了，又不想让人诟病。于是她托辞自己给丫鬟们做衣服的银子20两没动，给姥姥拿去给孩子裁个衣裳穿。看看，妥帖，大气，人情还归了凤姐一个人。
这一回的刘姥姥，各种小门小户没见过世面的局促，拿到钱后的眉花眼笑，说话各种不妥帖，简直是淋漓尽致。这就是一个乡下大妈，来揩富亲戚的油，就那么回事。
这一回就叫做刘姥姥一进荣国府。
好了。大妈拿到了养活女儿家一年的钱，按说可以知足了吧？她受不受欢迎，自己没数么？不会再来了吧？
错了。刘姥姥还来。这一回，她就不是空手来了。地里的蔬果，拿了一堆儿，拉着板车来回报凤姐。这一侧笔，第一写了姥姥的生活好转了，有板车了，凤姐给她的帮助，于凤姐那是轻如鸿毛；于姥姥，却是大派用场，实实在在改善了她们一家子的生活。第二，姥姥是有情义的人，地里的瓜果打下的，是个新鲜，她知道大富人家看不上这个，但这个心意，她要表达。这一回，撞上了贾母凑巧听到了一个地里的老人家来府里的消息。正图听个新鲜事，老太君便让凤姐带了来。
刘姥姥与贾母能有什么交集？一个诰命老夫人，一个地里老太太，她们的交集在于，一个想听新鲜事，一个大把的野趣闲谈。刘姥姥立即判定，她的存在即是让老太君高兴。
于是，她被凤姐平儿戴了一头的花，跟随老太君游大观园，各种卖力气装傻充楞说笑话，自贬形象当老母猪-----这真的很不堪。但她的预期目的达到了：贾母开心，姑娘们笑得要揉肠子。这一出被黛玉命名为“携蝗大嚼图”。刘姥姥就是一个装疯卖傻毫无自尊自爱的大妈大婶老不正经的。当刘姥姥因为酒喝多了，误入怡红院，扎手舞脚地倒在宝玉床上，鼾声震天响之时，读者心中想必这么想：真是个老货！肯定的，带着鄙夷。为老不尊，让人作践至此，还是自愿上赶着的。
但也就是这一回，她替凤姐的女儿取了“巧姐”的名字。凤姐说了，借了庄稼人的贫苦，又借刘姥姥的寿，取名好养活。刘姥姥于是说了“遇难成祥、逢凶化吉”八个字，说一切皆从这巧字上来。这就有些意思了。凤姐高高在上无所不能的形象，多了一层新的身份：患病女儿无奈的母亲。刘姥姥与凤姐，从情感上一下拉近了许多。回家时，刘姥姥那是凯旋归去，既然贾母喜欢，大家都赶着送礼，她们手中没要紧的东西，在刘姥姥的村子，那就是天上掉下来的物件。
如果刘姥姥第一次进了荣国府，后边不来了，那么她的形象就止步于一个打抽丰的村妇老婆子；但她来了第二遭，她的形象已经大有变化，她懂得回报，懂得逢迎，她知道自己逗乐卖笑当蝗虫会获得什么-----庄稼人的精明，刘姥姥有；世俗人的情义，她也有。
当刘姥姥三进大观园时，那已经是天翻地覆，荣国府早已拘拿的拘拿，趁乱的趁乱，早就是大厦将倾。凤姐儿已经入狱，巧姐被堂兄贾环所卖，马上就要被带出府去。姥姥一见，她回头了没有？她有没有怕穷家小户的被牵连进去？答案是没有。不仅没有马上回头开溜，她还带出了一个大活人-----漩涡里的巧姐。凤姐一生没做过几件好事，但她周济过姥姥一回，姥姥记住了。落难来的如此突然，而救出凤姐女儿巧姐，这世家小姐的，居然是一个村妇。这是需要胆气、魄力、镇静，还有侠义心肠的。
这些，刘姥姥全有。
三进大观园，三重印象，三重境界。就问读者服不服？曹雪芹这一翻转，丝丝入扣，侠义道不仅仅是佩剑叮当，它更多的是无言，是人孤独无援时有力的手。这胸中有丘壑、做人有首尾、做事干净利落敢担当的，居然是那个来打秋丰、装傻逗乐的老太太。
不分析还好，一罗列出来，真的佩服刘姥姥。
刘姥姥的外表与第一节写的大妈们，形象上像不像？像。实质上呢？大不相同。不是所有的人都有担当有魄力有情义的，包括那些堂堂男儿。乡野之人隐侠气，或许就是那种人们心中最朴实的道义。
刘姥姥的形象成功逆转。看红楼者无人不知刘姥姥，又无人不起敬。她不仅见证了贾府兴衰，还为书中堂堂皇皇的上千号人物，贡献了一个鲜明的形象：姥姥。不是老太君，不是夫人诰命，就是一位年龄一箩筐的大妈。这位大妈，做了多少年轻人做不到的事，心胸、智慧、决断，一样不缺。
03
《红楼梦》里，刘姥姥占三回。这是曹雪芹笔下的姥姥传。
这本奇书里还几笔写了一个大妈。年龄应该比刘姥姥年轻，日子肯定不像刘姥姥窘迫的中年妇女，曹雪芹甚至懒得给她取个名字。她就是尤二姐、三姐的娘，书中称为尤老娘。
这人尴尬。既然二姐、三姐正当妙龄，按照中国古时姑娘出嫁的年龄来算，左不过四五十岁吧。丈夫去世，带着两位待嫁的闺女嫁给宁国府尤氏之父。尤氏父亲又去世，然后这尤老娘就受贾珍照拂----说是照拂，不如说把女儿当粉头，供人家取乐。不仅贾珍，还有贾珍之子贾蓉。这两父子乱的没法说，自不必言。奇的是尤老娘各种心甘情愿，各种配合。在宁国府看屋子，看到尤二姐与贾蓉在自己面前，那种即使现代人也不齿的暧昧谐闹，她自己拿脚走开，不愠不恼。尤二姐嫁给贾琏做侧室，也就是妾，她看着二姐身上焕然一新，心下得意；她看见贾珍来家，与三姐勾搭，二姐约着老娘腾地方，她没意见。
这是什么样的老娘啊！雪芹几笔，还是分开写的，就将一个崇尚虚荣、出卖女儿青春幸福的大妈画出了骨，描出了髓。她守着如花似玉的女儿，过着的是类似老鸨的日子，真真侮辱了娘这个字。世间之大无奇不有，只能这么说。
骨气，哪有；尊严，哪有。都让给了生存。活得如此令人不齿，还偏偏心满意足，真的让人没法说。她的结局呢？雪芹懒得提一句。因为三姐死了，二姐死了。她的女儿们年纪轻轻就已魂归天国，都是自杀。
《红楼梦》里轻轻几笔，提溜出来一瞧，真的是触目惊心。
这尤老娘，算得上是最糟心的大妈。她的境遇，实际上比刘姥姥强到哪里去了。贾府娶的奶奶，即使是续弦，也不可能是平常人家，尤氏父亲虽然去世，打量那光景，虽不能富贵，也不至于清茶度日也不能。但尤老娘是不过这种日子的。她的依附性，她的没节操，在此一目了然。她是爱女儿的母亲吗？怕不见得。这是一个坏了人心的老娘的故事。没有是非，没有伦理，没有正派，只有媚俗二字，以女儿媚，顺便换取老娘的好生活。想必她的好生活就是吸血虫的生活，不过吸的是自己一双女儿的血。
故事就怕抽出来看。曹雪芹的褒贬是藏在故事中的。与刘姥姥相比，尤老娘的形象，那是穿缎裹绸也无法掩饰的低贱。
为人就怕这样的自轻自贱。二姐、三姐遇到这样的亲生母亲，也是没法说。
04
大妈这个词，之所以在今天成为贬义，并不在于她们的年龄，而在于她们的形象，以及形象之后的本质。不自尊，不自重，不知人格为何物，表现在具体的日常生活中，那就各种讨嫌。吓得在下一干人等都不敢老----怕被一竿子打到大妈队列去。
为了这个怕，不断地提醒自己，凡事留点底线，公众场合也顾念下形象，有了问题解决问题，不去妄想着哭闹就可以受关照-----那是小孩子们的权限。老意味着经验的丰足，智慧的积淀，反应慢点，耳朵背点，腰驼一点都没关系，年龄嘛，还真绕不过去。也都是表象。要紧的是，不给别人添麻烦，做人有根骨，不只在年轻。做一个有尊严的老人，我想，每一个人都可以做到的。
去法国南部旅行时，不只一次两次地邂逅那些七八十岁的法国大妈们，涂着晶亮的指甲，穿着长裙，脚踩高跟鞋，在咖啡馆里、小公园座椅上，与人款款交谈，深感羡慕。也深知这是一个绅士们遍地才能培养出来的精致。她们是Lady，不是大妈。也想象不出穿着如此精细，如此自爱，从容谈吐的人们，会一屁股坐到地上呼天抢地-----说到底，抛却了外表之后，一个人自尊自爱的精神气质才是最重要的东西。
如果周围的世界，不能遍地绅士，可以悦己者容，也可以好一些爱自己，不给人心添堵，不自我践踏。如果家道不幸，也可以参看刘姥姥-----她有卑微的地位，粗陋的穿着，可是却有着情义的心肠；在某一个时刻，还可以救人于危难之中。
因为在中国，大妈们的形象在媒体的报道中、在视频中太糟了，所以专门写了这篇文字，看看曹雪芹笔下的大妈们，是不是也那么不堪。结论是：人不分种族、年龄、地位，是精神上的差别，拉开了人与人之间的距离。
要说贫贱，谁能超得过打抽丰的刘姥姥呢？然而她最后是让人肃然起敬的。
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