城隍出巡、戏台演出……一起“逛”百余年来的闵行庙会吧丨闵行情

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2023-09-15 21:28

上海

沧海桑田，

老闵行的发展

是上海城市发展的一个缩影，

与上海市文脉密切相连，

而近现代的海派文化

也在这里生根发芽，

并得到彰显。

“发现闵行之美”系列丛书诵读活动的第五季，我们邀请了文绮中学的青年才俊来诵读《“小上海”老闵行》。今天，你将听到的是《北庙的道教活动》。一起跟着声音，看看北庙的道教活动举办时是怎样的场景……

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北庙的道教以“正一经”为经典的正一派教，以张（道陵）天师为道首。道士不重修持，戒律也不很严格，可不居宫观而有家室，非斋戒时亦可喝酒食荤，散居道士平时不着道服。从事以崇拜神仙、画符念咒、降神驱妖、祈福禳灾为主的道教活动。大体分为：丧事、做七、追思、超度的称“功德”，造房、建屋的称“归土”，祈求病愈的称“解难”，免除家畜瘟疫的称“安槽”等。凡求福请灾、求取功名、求寿延寿、求晴祈雨诸如此类均可请做法事，俗称为“打醮”。北庙道士分班首、二职、法师、香火、看经、侍钟、拜忏等职，做法事时各司其职，相辅相成，有时也有乐班贯穿。庙内道士需做早晚功课，讲经、诵经、供香、拜忏和举行道教节日、神祖圣诞的斋醺，以及参加一些民间的节日活动。散居道士及乐班多为镇上及周边乡村手工业者或村民，有事则聚，无事各谋其业，大多把参与北庙斋醺活动当作为谋生的补充。

端午日一早，庙内设置祭桌，置香炉、烛台、花瓶、香筒，供品为香、花、灯、水、果等物，在诵经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等斋醮仪式结束后，老爷出会活动开始了。当天乡镇民众已蜂拥而至，守候在庙门两边，善男信女都跪在地上叩迎。打头阵的是举着“巡游”“肃静”虎头牌和提着锣的道士，三步一锣开道。随后便是宝盖幢幡下手持黄牌的班首、托着如意莲花香火的二职。城隍大轿请起时，钟鼓号角齐鸣，不绝于耳，八位壮汉抬着城隍坐轿，众道士尾随护驾。法师一路表演着“踏表”“打乱家”“飞括子”等法术，道士们举着风调雨顺、国泰民安的黄旗，唢呐领头的乐班一路渲染着气氛。最后便是信众经生或提灯笼或持供香跟着队伍为尾。

出游队伍自北庙起沿新闵路、南北大街、浦江路、沪闵路折至新安路绕一周后，仍至沪闵路回庙。沿街观者云集、摩肩接踵，争相观看老爷行街。其中每经一段稍停片刻，一些信众将准备好的燃香换取道士手炉中的炉香带回，意可求得祈福的好运，人们深信城隍出巡能赐福消灾，带来国安民康。这一日，孩童们雀跃欢呼，当作一次娱乐活动，好不快活。

城隍出巡，展示的是旧时闵行民众的市井生活场景，展现的是一幅对美好生活热切期盼的民俗风情画卷。

城隍出巡落幕，一场大戏登场。北庙山门上筑有戏台，歇山式单层飞檐顶，独特之处是戏台前后两面开敞，庙内庙外均可看戏，故有“二个半戏台”之称。道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师诞辰日为节日，演戏庆祝。端午日闵行庙会之外，另有黄浦“龙舟竞渡”，镇上人山人海、热闹一片。因此，老爷出会后，必有酬神演出，答谢城隍的庇佑。

北庙戏台的演出，作为一道亮丽的风景，写进了光绪间民间小调《三十六码头》的唱词里：“十月芙蓉开得旺，北庙头做戏闹堂堂。男人看戏前头走，女人看戏两班房。”

闵行镇端午庙会资料图

闵行镇端午庙会的集市贸易，其形成与发展也与北庙的道教活动有关，因此也称庙市、节场。该日烧香拜神者从四乡赶来，游人如潮，商贩看准商机，为供应信徒、游客云集百货，遂成庙市。相传闵行镇端午庙会在光绪晚期已形成，逐渐成为定期的商贸活动。每届庙会持续半个月之久，参与集市的商家除奉贤、松江、金山、南汇等县外，还有江、浙、皖商的加入。集市摊棚集中于新安路、沪闵路和外滩（浦江路），大操场（体育场）一带、敏园废址也成为各种游艺、戏曲和杂技表演的场所。庙会也促进了本镇商铺的生意，商户提早囤积货物。届时，戏园、书场、饭店、茶馆均人满为患。

解放初，端午庙会停办二年，1952年得以恢复。新安路西口搭起一座竹牌楼，满插松枝柏叶，上书“端午节城乡物资交流会”，街口锣鼓喧天、鞭炮阵阵，舞龙舞狮表演圈外人头攒动，熙来攘往，短暂仪式后宣布开幕。该年为闰五月，先后二次物资交流会持续整整一个月，规模巨大，盛极一时。

北庙原称洞真道院，系元代延祐七年（1320）道士潘复原创建。明正德《松江府志》记载称洞玄道院，其他志籍记载也曾称过洞元道院和洞园道院。民国《上海县志》记载时改称城隍庙，为上海县城隍行辕。庙在闵行镇北，镇人称之为北庙。

北庙有房三进，进间各有院落，一、二进间东、西庑房称班房，第三进房相传为乾隆时寿民李枝桂所建，称锡祉堂。第二进房中间有城隍坐像，称出会老爷，第三进房中间也有城隍和城隍奶奶坐像，庄严肃穆，后有童男童女持双扇近侍，称坐堂老爷。庙内有道教神像数十尊。

民国17年（1928），北庙前二进房为区公所开办游民习艺所用，庙山门改设在西，清净庵房之北。住持张星楼又募资筑房2幢，为住舍、书房及安置各神像所用。庙内仍有城隍及城隍奶、施老爷、猛将、杨阿大、蛇王、水火诸神，原班房东斗姆阁的斗姆神也请至庙内。抗战胜利后，前二进房为上海县保安中队使用。1947年12月，中国道教总会上海县分会成立，办公处设在第三进房北庙内。

解放后，前二进房改作上海县闵行粮库，山门上戏台拆除。1953年为江苏省上海县血吸虫病防治站。第三进房改作闵行看守所。1960年代后期全部地块建闵行区公安分局。今为华坪路派出所。

洞真道院有二位著名住持为县志所载，一是凤来仪，风雅善篆隶，尤工绘蔬菜，人得片纸皆珍之。二是黄绥来，善符咒，祈雨屡验。最后一位住持张士川，为张星楼之孙。

今华坪路派出所内的银杏树（汪大纲摄）

北庙内有一株银杏，树龄在500年以上，为民国《上海县志》所记载，苍老遒劲而依旧傲然屹立，为今江川路街道内古树之最。

日前，区政协办公室、区教育局、团区委和闵行区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动，将陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力推动“闵行情”读书活动落到实处。

第五季，我们邀请了文绮中学的青年才俊来诵读《“小上海”老闵行》。

“闵行为本邑首镇，地当水路之冲，户口殷阗，商业繁盛，距县治约六十里许。地产棉花多于粳稻。风俗素称朴实，近亦渐趋浮靡。水道有小轮，陆路有汽车，交通颇便。镇之西北有北桥镇，钟楼在焉。其西为马桥镇。而其北为颛桥镇。四镇统称为西南乡云。”

这是由上海著易堂出版于1927年的《上海乡土地理志》（李右之著）对闵行的描述。

书中的“闵行”指的是镇。1960年1月设立闵行区后，撤销了闵行镇建制，闵行镇这块地方被约定俗成称作“老闵行”了。1992年9月，原上海县和原闵行区“撤二建一”，建立了新的闵行区，但“老闵行”的称呼在当地民间依旧使用着，并泛指为整个江川路街道。

历史上的“老闵行”地区，古有秦皇驰道连通上海县署，为水陆要津，因地域之便，长期以来，这里商贸发达、街市繁华、人文荟萃、群贤毕出，一度在江南地区城镇中颇有影响力。

使老闵行发生翻天覆地变化的是在解放以后。随着上海汽轮机厂、上海电机厂的建成，现代工业开始发展，这里建起了汽轮、电机两个工人新村。1958年起，大批工业企业迁来，老闵行成了我国重要的工业基地。1959年建成以一号路（江川路）为主的10条城市道路，在主要道路两侧配置商业网点。以东风、红旗新村等处为中心，新建各类职工住宅25万平方米，学校、医院、邮政、银行、影院、菜场、公园等设施也开始有计划地逐步配套建成，昔日的经贸重镇终于蜕变成为一个现代化工业新城，著名的卫星城，形成最初的产城融合区域。

1980年代后，随着城市化的推进，江南古镇的街景在老闵行逐渐消失，但《闵行诗存》“序”中所描述的“舟车辐辏，人物昌丰；虽无临淄之十万家，已聚德星于五百里。”之历史记忆和人文信息，却有幸留存了下来，且引起越来越多文史研究者的重视和探索。

《“小上海”老闵行》试图寻觅老闵行的“老底子”，关注老闵行的历史发展变化。

9月起，第五季正式开启，每个工作日晚，我们不听不睡！

一起聆听闵行声音，发现闵行之美……