中国不止有“三苏”，世人应知有“三范”
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自古巴蜀出文豪，在巴蜀漫长的历史中诞生了一大批优秀的文学家、历史学家、作家和诗人。宋代则是古代巴蜀史学的巅峰，有“唐后史学莫隆于蜀”之誉。北宋时代，人们耳熟能详的“眉山三苏”，苏洵、苏轼、苏辙，被大家广为传颂。
不仅是“三苏”在文学史上扬名立万，在北宋时期还有“三范”，范镇、范百禄、范祖禹，他们是巴蜀家学的杰出代表，至今罕有门第与之比肩，在历史的长河中，也谱写了别样的传奇。
8月20日，由四川天府新区党工委党群工作部主办、四川大学互鉴书院合办的全民阅读品牌活动“天府·互鉴讲堂”在拥有浓厚文化底蕴的华阳街道潜溪书院开讲。
活动邀请到四川大学历史文化学院教授、博士生导师粟品孝教授，以“宋代华阳“三范”的成就与品格”为主题，从华阳“三范”所在的范氏家族、功名与学术、崛起的地域背景、与眉山三苏之比较、家族后人、优良家风、可贵品格这七大板块，带读者深入了解华阳范氏这个学术家族。
华阳范氏
家族名望与功名学术
在讲座中，粟品孝教授首先对范氏家族的起源及名望进行简单的讲解。他提到，华阳范氏自称系唐相范履冰之后（苏州范仲淹的先祖也是范履冰），本家长安，唐末避乱徙蜀，为成都华阳人。
在功名上，范氏家族是当之无愧的“仕宦名门”。自北宋仁宗宝元元年（1038）范镇中进士起，华阳范氏开始崛起，绵延至南宋理宗绍定年间（1228~1233）。近两百年间，范氏家族先后涌现出一批杰出人物，最著名的就是“华阳三范”：范镇﹑范百禄、范祖禹。
三人都是科举进士出身，生前都曾出任过翰林学士的高官（正三品），范百禄还官至中书侍郎（正二品），属于执政行列，为副相。三人深度参与了北宋仁宗、英宗、神宗和哲宗四朝的政治，尤其是在变法与反变法这一北宋主流政治上非常活跃，影响很大，也因此，三人死后都得到谥号，甚至封赠。如范镇谥忠文，封蜀国公；范百禄谥文简，赠荣国公；范祖禹谥正献。真可谓生荣死哀，极为昌盛！
据统计，在宋代的华阳范氏中，至少有27人中进士，有4人官至翰林学士，有7人被收入《宋元学案》，另有1人入《宋元学案补遗》。
在学术上，范氏家族也被称为“史学世家”，三人都长于文史。范镇和范祖禹两人最为突出，范镇与修《新唐书》，时间最长，连续17年，欧阳修称赞他“用功最多”。范祖禹与修《资治通鉴》，是司马光的三大助手之一，时间最长，连续15年，又自撰《唐鉴》《帝学》等书。
忠直友善
华阳“三范”的优良家风
粟品孝教授提到，范氏家族的家风可以用四个字概括“忠直友善”。先说“忠直”，一是对国家忠诚，二是对朋友耿直。
粟品孝教授就以范镇举例，重点讲解了范镇在科举及第的唱名中，不做“越次抗声自陈”之举；面对皇太子未定，“中外大小之臣，无不寒心，莫敢先言者”时，“章十九上，待命百余日，须发尽白”；在王安石变法时，坚持政见，请求致仕；在反变法派得势时，放弃起用，淡泊名利......
综合这几件事情，可知范镇是很正直，果敢的，非常坚持自己的主张和意见，决不妥协。这些实际上都是“三范”的共同特点。
再说友善，范氏家族一直以来都互帮互助。范镇从小失去双亲，主要是在两位哥哥的养育、教导下长大的。范祖禹13岁时，父母相继去世，范镇也抚育如己子。范镇不仅对待早孤的范祖禹如此，对待其他亲人也是如此。
“苏范世好”
华阳“三范”与眉山“三苏”
粟品孝教授还特别比较了华阳“三范”与眉山“三苏”。粟品孝教授称，“苏范世好”，关系也确实比较紧密，在婚姻、交游、学术互动方面，都是十分突出的。
首先是他们崛起的时间相近，关系友善。两家在最高官位上也很接近，范百禄是中书侍郎，苏辙是尚书右丞，都属于副宰级别。两家都有人在制举上获得特别成就，苏轼、范百禄都是当时罕见的“三等”。
其次是他们都身处变法与反变法的斗争旋涡，都有“遇事敢言”的性格，都是反对王安石的，站在反变法一边，在宋哲宗绍圣时期都被流放远贬，备受打击。
再者是他们都擅长文史之学，这是“蜀学”一贯以来的特色。他们都有很大的贡献，其中在文学上范不如苏，在史学上苏不如范。
最后是在三教关系上，都以儒为主为本，这是时代的风气。但三苏与佛老关系更紧密，“三范”则不好佛老。三苏在经学义理、性命义理的探求上很深，自成体系。
以“三范”为核心的范氏家族，还具有“和而不同”的可贵品格。粟品孝教授在讲座中也分享了几个这样的故事。
如范镇与司马光论乐。范镇比司马光大11岁，但他们是同年进士，二人政治见解相同，个人友谊很深，范祖禹称他们是“以直道相与，以忠告相益”的“心交”。在濮议之争中，均主张已过继给仁宗为皇子的英宗，不能再尊其生父濮王为皇考；他们都反对王安石主持的变法，要求出为地方官或致仕，采取不合作的态度。但是在论乐上，两人对音乐的理解不相合，甚至互不相让。
二是范百禄与司马光论政。两人都属于反变法派，关系是很好的，但在一些政策上，二人意见不同。
三是范祖禹与司马光论史。范祖禹跟司马光修《资治通鉴》15年，友情是很深的。但他们在对唐史的认识上有别，所以在书写上就不同，范祖禹在完成《资治通鉴•唐纪》之后，另撰《唐鉴》。
风范犹存
潜溪书院“新内涵”
本次讲座在华阳街道潜溪书院进行。最早，潜溪书院因纪念元末明初大文豪、《元史》作者宋濂而得名，院址在成都外东五养乡（外东静居寺），后借用该文化资源重建于华阳。
在粟品孝教授的分享中，华阳“三范”的后人范温还著有《潜溪诗眼》，书中提出的韵论是中国文学史上一个很大的贡献，钱钟书先生最先注意及此，并对此书评价很高。
如此渊源，也让华阳的潜溪书院从历史、文化的角度叠加了更丰富更深厚的内涵，也为之后的文化建设，带来了更多的接口。
“天府·互鉴讲堂”一直以来旨在激发全民阅读热情，引领民众进行深层次阅读、高品质阅读，形成爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。现如今已经开展了六讲，带领天府新区的读者们了解三星堆最新考古成果、走进陆游与巴蜀的故事、探索苏东坡的精神......本期的“宋代华阳三范”的成就与品格”也让读者了解到华阳的宋代“三范”即范镇、范百禄、范祖禹三代人的品格与精神。
参与活动的刘女士表示，“这次互鉴讲堂让我收获了很多，之前对范镇的了解比较多，通过今天粟品孝教授的讲解，也让我了解到整个范氏家族的故事及精神内核，受益颇多。”
互鉴书院山长蔡尚伟在听了此次讲座后也表示，“粟品孝教授把华阳范氏这两百多年的兴盛、历史、社会背景、家族的家风传承、自我品格在历史进程中的体现等都讲解得非常精准有趣。其中讲到了华阳“三范”和而不同，和而不同就是互尊、互重、互鉴；美美与共，天下大同，这也是互鉴讲堂的精神所在，有很多神奇微妙的精神联系。”
眉山有“三苏”，华阳有“三范”。未来天府新区将继续深耕巴蜀文化，深化文化传承，挖掘更深层次的天府文化资源。同时，也将继续借助现代化的传播手段及严谨的学术态度，向社会、向世界、向未来，传递更为广泛的文化声音，探寻更为广阔的文化视野。
原标题：《中国不止有“三苏”，世人应知有“三范”》