王拯：浅谈魏州文化研究
浅谈魏州文化研究
◇ 王拯
一、魏州治所之争事出有因
大名的地理范围，在历史上由小变大、由大变小，分分合合、合合分分，向我们展示了一幅幅波澜壮阔的历史长卷。做为古都，曾做过五代十国时期的后唐首都、北宋陪都、藩齐都城，大名县政协常委、魏州文化研究会副会长蒋林魁经过深入研究和推断，还得出了“大名曾十五次为都”（含陪都、副都）的结论；做为区域中心，曾做过阳平郡、魏州、魏博镇、河北路、河北东路、大名府路、大名府、大名道（冀南道）等的治所，以及直隶、山东、河南三省总督治所，还有直隶巡抚的治所等。这些当时的治所或相当于今天设区市的政府所在地，或相当于省会；做为县级行政单位，先后有五鹿城（沙麓山）、元城县、贵乡县、马陵县、兴唐县、广晋县、大名县、元朝县、大名市（初为县级市、后改为县辖市，最后被改为城关区，存在历史很短）等，其中与魏县有合有分、有分有合，你中有我，我中有你。由此而产生一些争议和值得商榷的地方：如一些历史地点的归属地及名人的原籍地，究竟属于今天大名县的领地，还是属于此时魏县的乡村。特别是在战国时期的魏武侯别都和魏州治所这个所有权上，时常争论不休。究其原因，主要有三点：
（一）魏县对魏州文化研究下手早、投入大。魏县成立的是“魏文化研究会”，凡是与“魏”字有关的文化，如：春秋战国时期的魏国，汉朝以后的魏郡，三国时期的魏国，南北朝时期的冉魏、北魏、东魏、西魏，隋唐五代十国时期的魏州、魏博，以及书法上的魏碑，魏县“魏文化研究会”都研究！不仅研究，而且还挖掘、利用，甚至升格，如在境内筑礼贤台、修魏祠，将道路命名为魏都大道，争取建立魏州市等，虽然有些地方确实值得商榷，但也从另外一个侧面说明，魏县对“魏”文化的研究和利用，已达到登峰造极的新高度。这一点，无可否认地应得到肯定，很多地方值得大家、特别是大名这个昔日真正的魏州治所学习。
（二）大名对魏州文化研究下手晚、投入小。不仅在经济上投入小，而且在关注度和精力方面的投入也不大。喜欢陶醉于“一部水浒传天下、世人皆知大名府”，总认为大名府这个名称已经够响亮了，其他的名称研究不研究、宣传不宣传，甚至要不要都无所谓了。以至于除了专门研究大名历史文化的人以外，很多大名人对大名的这些历史已经没什么印象了。对历史上大名的各种名称，什么五鹿城（沙麓山）、元城、贵乡、马陵、兴唐县、广晋县，基本上不晓得、没印象或者印象不深，以至于前一段时间县城主要道路改名时，许多大名人还疑惑不解，好好的一条路为什么要改名为贵乡街、京府大街、元城街、府西街、府东街？为什么叫阳平路、广晋路、天雄路、北京路？这些名字是从哪里蹦出来的，是不是一帮政府官员们拍脑门瞎编乱造出来的？对魏州的历史，特别是对今大名县大街镇一带当过魏州治所的历史，就更是一头雾水，不甚了了了。因为，直至如今，大名县境内和“魏州”两个字能够扯上关系的，似乎只有“魏州文化研究会”这个民间非盈利性的民间社团，纯文化研究组织，以及大名史志网、大名春秋网、大名文旅微信公众号上对“灵韵魏州地”的介绍了。其他的地方，基本上见不到“魏州”这两个字的靓现身影。似乎已经完成了他的历史使命，生生从许多大名人的记忆中抹杀了。与昔日魏州管辖的魏县相比，这让大名这个昔日魏州的治所情何以堪。大多数大名人不知道魏州的历史，甚至不知道“大名滴溜”酒最初并不叫“大名滴溜”，而是叫“魏州滴溜”（《镜花缘》中所展示的天下名酒中是“魏州滴溜”，而不是“大名滴溜”）这样一个客观现实，导致了魏州治所之争波澜不惊，只有几个文化人在以史为据、据理力争，而原魏州治所的大名人却很少有人知道魏州，甚至有个别人干脆建议：“大名府比魏州这个名字响亮，大名县有个大名府就够了，魏州这个名字就让给魏县吧，让魏县去研究魏州吧，大名人研究魏州是种别人的地、荒自己的田。”这种割裂历史、抛弃历史的说法让人们不寒而栗，进一步加强对魏州文化的研究，势在必行，并且十分有必要。以大名县魏州文化研究会的成立为标志，以今天的“冀鲁豫交界区域魏州文化学术研讨会”为标志，昔日魏州治所的今大名县，一定会奋起直追、突飞猛进，在魏州文化研究上取得更多、更大的成果。
（三）其他县对魏州文化研究力度小、分享少。也就是说，昔日魏州所辖县虽都在程度不同地研究魏州文化，但与大名和魏县相比，力度却显得略有不够，而且各自为政、互不通气。你研究你的、我研究我的。出了成果不分享，重复研究不晓得。没有心往一处想、劲往一处使，共同将魏州文化研究出来、宣传出去，进而推动当地政治、经济、文化、社会，特别是文化旅游事业的更好、更快发展。
总而言之一句话，魏州没什么好争的。魏州属于今天出席会议的冀鲁豫交界区域八个县，我们都可以自豪地说，我们所居住和生活的地方，就是历史上的魏州地，我们都是“魏州人”，更是魏博人。但魏州和魏博的治所只有一个，那就是今日的大名县。有史为证、遗迹尚存，无可置疑。
二、新编《邯郸市志》对魏州的记载
我们来看看新编《邯郸市志》（2015年6月版）对“魏州”的相关记载：
（一）“大事记”中的记载
（唐朝时期）唐武德四年（621年），改武阳郡为魏州；
龙朔二年（662年），改魏州为冀州。
咸享三年（672年)，复改称魏州，10年间两州互相移名；
开元二十一年（733年）,分全国为十五道，各道置采访使。河北道采访使治魏州；
开元二十九年（741年），河北道领二十四州，其中魏州（治元城）领元城、贵乡、魏县、冠氏、馆陶等10县；
乾元元年（758年）,于魏州置魏博节度，署大都督府，辖魏、博、贝、卫、澶、相六州。节度所辖地域称为节镇，也称道；
宝应二年（763年）六月，安史叛军史思明部将田承嗣投降，唐王朝任以魏博等州都防御使，旋改为节度使;
广德二年（764年）正月，魏博节度使田承嗣奏名所管曰天雄军，朝廷依准。自此，今大名始有天雄之代称;
大历十年（775年），田承嗣出兵侵占相、洺、卫三州；
建中三年（782年），田悦与李惟岳叛唐，改魏州为大名府，自称魏王。
（五代十国时期）后唐同光元年（923年）四月二十五日（公历5月13日），晋王李存勖统一河北，于魏州（今大名东北）称帝，国号唐，史称后唐。升魏州为兴唐府，都名东京；改元城县为兴唐县。十二月，兴唐府迁都洛阳；
后唐同光三年（925年），改东京为邺都，大名成为陪都。
后晋天福七年（942年）闰三月，石敬瑭以邺都（大名古城）诸门宜赐名额，命皇城、罗城、大城等二十二门新名。邺都城之规模，可见一斑。
后汉承祐元年（948年）三月，改广晋府为大名府（这个时期魏州及邺都还存在，因为有下边一条）。
后周广顺三年（953年）十月，魏、邢、洺等州连日地震，震十余次。邺都宫内尤甚，屋瓦皆堕。
（二）政区建置中的记载
在新编《邯郸市志》第一卷（地理卷） 第一编 政区建置 第三章 区域中心 第一节 古都中，一共列出了今邯郸境内的四个古都，即：邯郸、邺城、大名和广府古城。其中对“古都大名”涉及到魏州的记载是这样的：
五代唐同光元年（923年），李存勖即帝位于魏州（今大名），改魏州为兴唐府，建号东京；
三年（925年），又改东京曰邺都（兴唐府与两汉、六朝时的邺本非一地，但两汉的魏郡治所在邺，曹操又以魏王都邺，长期以来魏与邺已被视为异名同义，故前此魏州已被称为邺，至此遂建号兴唐府为邺都）；天成四年（929年）罢都，还曰魏州，寻复为邺都。
后晋天福二年（937年），改兴唐府为广晋府；三年（938年）复以广晋府为邺都。开运二年（945年），复置天雄军于此。
后汉乾祐元年（948年），改广晋府为大名府。后周显德元年（954年），复罢邺都为天雄军，而府如故。宋因之，亦曰魏郡。领县十二。至道三年（997年），在此置河北路，为十五路之一。
（三）人物传中的记载
主籍人物主要有魏征（唐魏州曲城人，今馆陶县）、僧一行（唐魏州昌乐人，今魏县）、刘皇后（五代魏州成安北坞人，后唐庄宗的皇后）等；客籍人物主要有狄仁杰（唐并州太原人，万岁通天元年即公元696年任魏州刺史）、李存勖（天祐二十年即同光元年在魏州称帝，史称后唐庄宗）等。
三、魏州文化研究应以全盖偏
（一）应对魏州的时间断限进行深入研究
先来探讨一下魏州的起始时间。
《周书》帝纪第八·静帝载：“（北周）大象二年八月庚午，韦孝宽破尉迟迥于邺城，迥自杀，相州平。移相州于安阳，其邺城及邑居皆毁废之。分相州阳平郡置毛州，昌乐郡置魏州”；
《隋书》志第二十五·地理中·武阳郡条记载：“武阳郡，后周置魏州。统县十四，户二十一万三千三十五”；
《旧唐书》志第十九·地理二载：（北周）大象二年，于贵乡县置魏州。隋改名武阳郡。
由此可以判定，魏州设立的起始时间应为（北周）大象二年（580年）无疑。而魏州的正式取消时间，则应以北宋至道三年（997年）在此置河北路为准。因为在此之前，前面已经提到：“（后）周显德元年（954年），复罢邺都为天雄军，而府如故。宋因之，亦曰魏郡。领县十二。”（新编《邯郸市志》大事记载）。
而魏州和邺都是密不可分的整体。前面已经提到：“（后唐魏州）兴唐府与两汉、六朝时的邺本非一地，但两汉的魏郡治所在邺，曹操又以魏王都邺，长期以来魏与邺已被视为异名同义，故前此魏州已被称为邺，至此遂建号兴唐府为邺都。”
这样，因北周衰落时而兴，因后周灭亡而亡，魏州在中国历史上存在了一个“周”期，共418年（580一997年）。
（二）应对魏州的空间范围进行深入研究
不同的历史时期，魏州的地理管辖范围亦不同。
北周大象二年初设魏州时，其管辖范围为14个县。分别是：贵乡县(今大名境)、元城县(今大名境)、繁水县（今魏县境）、魏县、莘县、顿丘县、观城县、临黄县、武阳县、武水县、馆陶县、堂邑县、冠氏县、聊城县。隋改名武阳郡。
唐武德四年，平窦建德，复为魏州。领贵乡县、昌乐县、元城县、莘县、武阳县、临黄县、观城县、顿丘县、繁水县、魏县、冠氏县、馆陶县、漳阴县13县。
（唐）开元二十一年，分天下为十五道，每道置采访使，河北道治魏州。又于边境置节度、经略使，式遏四夷。凡节度使十，经略守捉使三。魏博节度使治魏州，管魏、贝、博、相、澶、卫六州。魏博相当于今天的省级行政单位，省会在魏州，“省政府”驻贵乡县（今大名县境内）。
是年，魏州置总管府，管魏州、黎州、澶州、莘州、毛州五州。魏州领贵乡县、昌乐县、繁水县、漳阴县、元城县、魏县6县，澶州辖顿丘县、观城县2县，莘州领莘县、临黄县、武阳县3县；毛州辖冠氏县、馆陶县2县。这时魏州的管辖范围大于13个县（因为还有黎州），相当于哪一级说不清，我认为仍相当于设区市即地级行政单位。
龙朔二年，改为冀州大都督府，管冀、贝、德、相、棣、沧、魏七州。
咸亨三年，依旧为魏州，罢都督府（此时，澶、莘、毛三州已经撤销，其所领县仍属于魏州。魏州仍辖13县）
天宝元年，改为魏郡（辖13县应不变）。
乾元元年，复为魏州。旧领县十三（贵乡、昌乐、元城、莘、武阳、临黄、观城、顿丘、繁水、魏、冠氏、馆陶、漳阴13县），户三万四百四十，口十三万六千六百一十二。
天宝领县十：贵乡、元城、魏、馆陶、冠氏、莘、临黄、朝城、昌乐（最后一个县在电子版的旧唐书里没找到） 户十五万一千五百九十六，口一百一十万九千八百七十。在京师东北一千五百九十里，去东都七百五十里。
（三）应对魏州的主客籍人物全面研究
对魏州的人物研究，首先应注意研究主籍的，户籍是魏州历史上所辖各县的人物都应研究。不仅大名、魏县、馆陶等近治所县要研究，其他各县都要研究。其次应注意研究客籍的。对于在魏州为官，有存史、资政、教化意义和价值的人物，都要进行深入研究。不仅要研究在魏州治所为官的，还要研究在魏州所辖县为官的。特别是大名、魏县、馆陶等近治所县以外的其他县，都应进行研究。而且要开门搞研究，将研究成果与大家分享；
四、魏州文化研究应取舍有度
(一）通读二十四史和志书等
深入研究魏州文化，有必要通读二十四史和《资治通鉴》，特别是《周书》《北史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》和《宋史》，必须通读和深研当地的各种志书，如府志、县志等。
（二）遵循取舍的基本原则
在相关材料的取舍上，应遵循一个基本原则，我的看法是民间服从官方、下级服从上级、地方服从中央。也就是说，民间个人撰写的著作相关研究成果，如与官方的志书或史书有冲突，应以官方的为准。特别是在地理方面。如郦道元《水经注》中所著述的地理内容，假设部分内容与官方二十四史中的《沟渠志》不一样的，应以后者为准；个人研究的地理范围、行政区划设置，如与官方的县志、府志、镇志不一致，应以后者为准；地方志书与二十四史中的地理志或郡国志不一致，应以二十四史为准。职官志等亦如此！
（三）要言之有据标明出处
无论我们从哪个角度研究魏州文化，在推出我们的研究成果时，都应做到言之有据。即将我们的依据和出处摆出来，或在文中标明，或在相应位置括注，或采取页下注、脚注等形式进行注释，让大家知道我们不是杜撰，更没有对史志书籍进行想当然的改动，而是根据不同的出处，认真加以分析和判断，从而得出我们自己的结论来。同时也可以提供线索，让他人按图索骥，更进一步加深研究。
五、魏州文化研究应形成合力
文化研究无国界，更何况是同在中华人民共和国的旗帜下，河北、河南、山东的部分县（市、区），历史上都在不同阶段属于魏州的辖区，既是同一个州管辖，就是兄弟县市。俗话说：“五百年前是一家”。既然是一家，就应不分彼此，共同将魏州的历史文化研究深、研究透，并共享研究成果，共同传承和弘扬中国的传统优秀文化。虽然大名县成立了魏州文化研究会，但希望不要一枝独秀，而是百花齐放，让魏州文化重放光彩！为此，大名县魏州文化研究会开通了大名春秋网，与大名史志网、大名文化旅游微信公众号一起，大力传播魏州文化，大家的研究成果可以在网上发表；同时，还建立了“魏州文化研究（微信）群”，大家可以在群里互相探讨。各县团结如一人，试看天下谁能敌？只有形成合力，才能形成一加一大于二的效果，也可以避免重复研究、做无用功。
作者简介:王拯，1972年3月出生，汉族，中共党员，大学文化。1995年8月参加工作，2012年9月任大名县人口计生局副主任科员，2017年1月至2018年4月被借调至市政府办公厅地方志办公室工作，系河北省第八届人口学会理事、邯郸市地方志专家库成员、《邯郸年鉴（2017）》副主编、大名县政府特聘史志研究员、《大名年鉴（2013）》和《大名年鉴（2017）》副主编。曾在市级以上媒体（含网站）发表各种稿件1600余篇，获国家级征文奖3次、省级征文奖5次、县级征文奖6次。