【清明特辑】清明时节话清明‖高家协
清明时节话清明
高家协
清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日，它不单是重大扫墓祭祀、缅怀祖先，弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感的节日，更是融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖追求“天、地、人”和谐合一，讲究顺应天时地利、遵循自然规律的思想。2006年5月20日，清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产。
一、清明节来历简说
相传，春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆续各奔出路去了，只剩下少数几个人一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为救重耳，从自己大腿上割下一块肉，用火烤熟了送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中，然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖带在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念，还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤他的灵魂，称“之推燕”。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
世界上过清明节的有中国、越南、韩国、马来西亚、新加坡等。
二、清明节主要活动
（一）墓祭
就是到家庭、家族先祖坟墓或民族英雄、革命先烈墓地那里去，也称为“上坟”。按传统习俗，上坟时要准备香烛和贡品，并供祭在先祖坟墓前，点燃香烛，然后磕头，再将纸钱焚化，并除败枝杂草、清扫墓地，在坟头培上新土，最后插上清枝绿叶，或插挂祭条，或摆放花篮、供果之类，组织悼告活动，以表达缅怀之意。
其情其景，宋·高菊涧有不朽的《清明》诗作留于世。
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。
日墓狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
（二）家祭
不能亲临上坟祭祀者，含因事、因病，或远居他乡的游子，可在居家的阳台或客厅里，摆上祭祀的各种用品，朝着先人下葬方向，或遥远的家乡方向，祭酒、烧香、祭言、祭拜。
唐·杜牧的清明诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”就是写清明节时不能回家扫墓，却孤零零在异乡路上奔波，遇上了下大雨，心里本已有了不少心事，遇此心境更加凄迷纷乱。
（三）祠祭
祠堂是一个家族供奉与祭祀祖先或先贤的场所。它记录着家族的传统与辉煌，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。除崇宗祀祖之用外，平时各房子孙有办理“红白”等事务时，经常利用祠堂作为“家风家教”活动场所。在湘鄂一带，境内各宗族门户男丁在这天都去祠堂“吃清明会” 。事前安排专人，布置场地，杀猪宰羊。当日开展点燃香烛、念祷告词、磕头祭祀等活动。晚餐时，每人发一张大粗纸，把大肉大鱼打包带回家给家人品尝。现在祠祭不普遍了，年轻人与时俱进，进行网上祭祀，感恩、怀念先人。
（四）踏青
到郊野去游览。清明节也是人们亲近自然、享受春天的节日，又叫探春、踏春，就是现在的旅游。踏青的习俗在我国由来已久，李淖在《秦中岁时记》中曾有记载：“上巳（农历三月初三），赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履”。杜甫在诗中也记载了皇家浩浩荡荡春游踏青的情景：“三月三日气象新，长安水边多丽人”。北京民俗历来有踏青的讲究，每当青草依依、清水涟涟之时，人们便脱下长布衫，走出四合院，三五成群到乡野山间赏景散心，一冬的沉闷一下子便烟消冰释。明朝王象春在《齐音》中就有《踏青》诗：
三月踏青下院来，春衫阔袖应时载。
折花都隔山前雨，直到黄昏未得回。
（五）荡秋千
早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。后来，齐桓公北征山戎族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。唐宋时，秋千专供妇女玩耍，以练习轻捷、矫健。《开元天宝遗事》记：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”唐诗人韦庄有《长安清明》诗：“紫陌乱嘶红叱拔，绿杨高映画秋千”。宋女词人李清照在词中常有描述：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透”。
（六）放风筝
《询刍录》载：“风筝，即纸鸢，又名风鸢”。因首以竹为笛，风入笛声似“筝”鸣，俗称风筝。起初只限于王公贵族中的公子佳人玩赏，宋代后，才成为民间喜爱的活动。神话中的鲁班，会做木鸢，削竹为鹊，成而飞之，三日不下。南北朝时，梁武帝在台城被侯景叛军围困，大臣羊侃曾用风筝系上诏书，招来援军救驾。后逐渐演变为娱乐玩具。唐诗人高骈写《风筝》：“夜静弦声响碧空，宫商信任入来风；依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”《北京竹枝词》也对风筝有描绘：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧，一行习上碧云端。”曹雪芹著有《南鹞北鸢考工志》一书。
今潍坊风筝节，每年清明前后举行，世界30多个国家和地区参赛，是我国最早冠以“国际”并被国际社会承认的地方节会。自1984年起，已举办38届，其创立的“风筝牵线、文体搭台、经贸唱戏”模式，被全国各地广为借鉴。
（七）斗鸡
斗鸡分鸡斗和人斗。人斗称“撞拐子”，是一个极具传统文化色彩的体育游戏，有利于发展单脚连续行进跳的能力及身体的平衡能力，规则是两人或多人均可。每人架起一条腿，膝盖前屈，用一只手抓住脚踝，用另一条腿支撑全身重量，跳跃前进，用前屈的膝盖去顶撞对方。被撞倒或抓住脚踝的手松下，脚落地者为输。
古代斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录，见于《左传》。唐代斗鸡成风，民间斗，皇上也斗。《成武县志》载：“周釐王三年（前679），齐桓公以宋背北杏之会，曾搂诸侯伐宋，单伯会之，取成于宋北境时，斗鸡其上”。唐高宗时期，亲王、大臣们狂爱斗鸡。一次沛王与英王斗鸡，诗人王勃专为沛王写了一篇声讨英王的斗鸡诗文，于是昔日的皇家兄弟为此反目，王勃则被高宗一气之下罢官去职。今“撞拐子”的体育锻炼成了一些小学生下课后，展示自己最具男子气概的游戏。
（八）蹴鞠
又名“蹋鞠”“蹴球”“蹴圆”“筑球”“踢圆”等。“蹴”有用脚蹴、蹋、踢的含义，“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似今日的足球。
据史料记载，早在战国时期，汉族民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏，而从汉代开始又成为兵家练兵之法，《水浒》中高俅就是蹴鞠能人。清始流行冰上蹙鞠。因此，蹴鞠是中国古代流传久远、影响较大的一朵体育奇葩。2006年5月20日，蹴鞠已被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。它起源于齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，唐宋皇帝大多都重视蹴鞠运动，并把它当作一种军事训练手段，遇到比赛时都亲临观看。“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”。清朝时，民间蹴鞠运动受到了极大限制，逐渐为篮球、排球、足球、水球、气排球所代替。
（九）茅山会船
流行于江苏省兴化市的传统民俗，2014年11月11日，兴化市申报的清明节（茅山会船）经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
茅山会船，历史悠久。明嘉靖三十三年（1554年）倭寇从海上入侵沿海地区，骚扰百姓，茅山人组织船只，以竹篙为枪，配合官兵抗倭，歼敌千余名，此举得到朝廷嘉奖，御赐“五彩金龙旗”四面。茅山人以此为荣，年年悬挂此旗、赛船，逐渐形成茅山会船这种民俗活动。每年清明节前，茅山及周边地区自发组织会船活动。三更集合，五更祭祀，会船云集，游客如潮。水面上，旗幡如海，篙桨如林，会船如梭，锣鸣鼓响，万众欢腾，热闹非凡。
（十）庙会
起源于远古时代的宗庙社郊制度。为求得祖先及神灵保佑，先民们选择了在宫殿或房舍里通过供奉与祭祀的方式，与之进行对话。每逢祭祀之日，为渲染气氛，人们还会演出一些精彩的歌舞，即社戏，也称庙会戏。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，百货云集，遂成庙市。北宋时，开封大相国寺庙会极有名，有“千古第一才女”之称的女词人李清照曾与其夫赵明诚相偕至庙会。
三、清明节注意事项
（一）明确清明节气和清明节的关系
清明节是清明节气所衍生出 来的产物。在古时候清明节气有着祭祀、扫墓的传统习俗，便逐渐衍生出清明节。两者本质的区别：
清明节气属于一年二十四个节气之一。节气并非节日和假日。
清明节是一种传统节假日。清明节是国家放假专门用来孝亲团聚，祭扫逝者、亲近自然、欣赏美景，体育锻炼、休闲享受，体现人民分享盛世的福祉。
（二）祭扫最佳时间
民间习惯把清明日的前三天、后四天，称为“清明时节”。按习俗，清明节的头一天谓“寒食节”，不宜上坟扫墓。其余每天的“未时”前，指下午3点 前，是祭扫的最佳时间。老人有话：下午3点后，阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长。若是时运低或身体弱的人，在阴气重的傍晚祭祀，可能会影响运势。对当年逝世的“新亡人”，续妻者给亡妻，亡夫者给亡夫的祭扫各地风俗不一，要遵守当地相关习俗。
（三）免墓祭人员
老祖宗认为，人逝世和人活着一样，都是讲究家族观念和孝道传承的，所以在给先祖们上坟时也是如此。清明节的祭祀，是对逝者表达敬重之意和思念之情。否则，是对“先祖的冒犯”。从传统习俗、精神状况、身体健康、活动安全等考虑，下列人员免上坟祭扫：家有兄弟的外嫁女及婿；孕妇和来例假的妇女及病人；古稀老人；6岁以下儿童；没有受人委托的陌生人。
（四）忌讳
1.忌红。忌穿大红大紫的衣服。哪怕是红内衣也要谨慎穿用，应穿素色的服饰为宜。也不要佩戴红色的配饰和插红花，应戴其他颜色首饰和插白色菊花。因古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。搭配一些绿草、百合、绿叶、康乃馨等，会更漂亮。
2.忌吃。要食斋禁荤。扫墓前最好禁食，祭祀后众人可食祭品，以表示对先人的礼貌和尊重。
3.忌照相时将其他人坟墓拍进镜头。给亲人扫墓时要专心致志，不要东张西望。在先人墓地照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影，均不要将其他人坟墓照入。
4.忌不文明行为。墓地是阴灵的安居之所，不可跨过坟墓及供品，嘻笑怒骂，非议先人，乱跑乱碰。
5.忌头发盖上额头。按古人说法，清明节也是“鬼节”。要亮出你的额头，不能因头发而盖住，因为那是你的气运命门所在。
6.忌买鞋类。“鞋”与 “邪”谐音。清明节不可买“邪”给自己。清明节扫墓回来，一定要清扫你的鞋子，同时将鞋子的鞋尖朝里，勿忘将身上穿的衣服洗干净晾晒为宜。
7.忌讳探视朋友亲人。最好不要清明节当天去探视亲朋好友，隔天去探视为宜。因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利。当然，你可以请亲朋好友在外面吃饭。
作者简介
高家协，湖南澧县人，退休公务员。中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会专家组专家，湖南省作家协会会员。曾任《中华高氏》会刊主编，中华文促会姓氏学术委员。参编《高姓简史》《中华高姓大通谱·总谱》，主编《澧州四修高氏族谱》《中华高姓大通谱湖南分谱》。编著《唐宋高姓诗词集注》《高氏史贤》《高氏故事》《红色高家人》《高研诸贤》《高姓进士》。与人合编《高氏堂号举要》《廿六史高姓人物集》等书籍。
来源：四川省地方志工作办公室
作者：高家协
配图：方志四川