消失的神秘王朝西夏，是如何在武威留下大量文化遗产的？
西夏，一个足够熟悉却又十足陌生的名词。
在历史课本、金庸小说和电视剧中，我们或多或少了解过一点相关的历史——它与宋辽（金）共同开创了中国第二个三国时代、与北宋征战后的恩怨纠葛、庆历和议后的彼此岁供……在史书记载里，西夏，似乎没有扮演过多么重要的角色。
纪录片《神秘的西夏》中的西夏首领李元昊。来源/纪录片《神秘的西夏》截图
可是回过头来，当后人试图去了解这个王朝，却发现，二十四史中并无《西夏史》，从宋辽金三史的附传中拼凑出来的西夏信息，也只限于王朝大事记。在官方史书的刻意忽略下，我们几乎对这个国家一无所知。
直到西夏碑的出现。
清嘉庆九年（1804年），进士出身的中国著名学者，武威人张澍，在家养病期间，有一天与朋友同去凉州（今武威）大云寺参观游览，在大殿后院左边意外发现一座石碑，上面刻着一些古怪的文字，看起来像汉字，但张澍却一个字都不认识，绕到石碑的背后，看到了汉字，根据上面记载的年号，张澍终于弄明白，才知道这是西夏天祐民安五年（1094年）的碑刻——《凉州重修护国寺感通塔碑铭》。碑一面不认识的文字，就是西夏自己创造的文字——西夏文。因此，以后也将此碑称为“西夏碑”。
武威西夏碑（局部），现藏武威市西夏博物馆
西夏碑的发现，才使世人知道西夏创有文字，由此揭开了这个被封存了百年的神秘西夏国的面纱。
1927年武威发生大地震，凉州大云寺内古代建筑被震毁，西夏碑亭倒塌。二十世纪三十年代此碑移置武威文庙，现保存在武威市西夏博物馆内，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
武威和西夏千丝万缕的联系
西夏是我国历史上一个以党项族为主体的多民族杂居的地方割据王朝。本名为大夏，又称白上国，宋代人称为西夏。公元1038年，李元昊称帝，建都在兴庆府，也就是今天宁夏银川，西凉府也就是今天的武威被定为西夏的辅郡。直到1227年被蒙古灭国，在历史上存在了约190年，经历10个朝代。
历史上，西夏的版图范围是“东尽黄河、西界玉门、南接萧关、北控大漠，地方万余里”，因而甘肃河西地区留下了许多重要的西夏文物古迹，尤其是在武威留下了丰富的古迹与文化遗产，反映在文字、法律、宗教、信仰、艺术、建筑等许多方面，以其深厚的文化沉淀见证了一段辉煌的历史。
党项族在继承唐、宋文化成就的同时，融汇吐蕃、回鹘、契丹等民族的文化元素，创制和使用西夏文，推崇儒学，笃信佛教，形成了别具特色的西夏文化。武威发现的西夏碑、西夏文佛经、历日、契约等珍贵文物，融汇了党项、藏、汉、回鹘等各个民族的文化特色，民族成分的多元性也成为武威西夏文化的特点之一。
西夏时期，武威是“天府之国”
什么样的标准，才能算天府之国呢？请看《战国策》的记载：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”而西夏时期，西凉府（今武威），就是名副其实的“天府之国”。
▲凉州方位图（《马达汉西域考察日记1906-1908》 ISBN: 9787800695728）
清朝著名学者吴大成称西凉府（武威郡）是天府之国，他在《西夏书事》中写道:“得西凉则灵州之根固。况其府库积聚，足以给军需、调民食，真天府之国也。嗣后保吉身亡，德明终能保守灵、夏，岂非凉州畜牧甲天下，借以养成锐气哉 !”
凉州大马，锐气十足，大大增强了西夏国力。在西夏与宋停战互通贸易的时候，武威大马又成了重要的商品。《西夏纪事：卷3》称：“元昊倔强搆逆，兵势甚锐，竭天下之力，不能稍挫其锋；然至绝其岁赐、互市，则不免衣皮食酪，几不能以为国，是以亟亟屈服”。
西夏榷场（茶马互市）的贸易范围非常广泛，商品种类繁多。但对于凉州大马的交易，却有着非常严格的规定。一般情况来讲，想购买凉州大马就必须先经过「官马市场」的同意。（《金史：列传第四十·完颜弼》）
据《宋史·食货志》记载，宋“以缯帛、罗绮易驼、马、牛、羊、玉器、毡毯、甘草，以香药、瓷漆器、姜桂等物易蜜蜡、麝香、羚羊角、硐砂、柴胡、苁蓉、红花、翎毛，非官市者听与民交易”。宋朝「以茶数十斤可博马一口」，凉州的茶马互市形成了「彼此获利，岁收以十万计」的良好局面。
▲武威西夏博物馆
武威西夏博物馆
如果你对西夏的历史文化感兴趣，不应错过武威西夏博物馆。
“大夏开国，凉为辅郡”，在近200年的历史中，作为陪都的武威“辐辏交会，日有数千”，是西夏的西部经济都会和文化中心，神秘的西夏王朝在武威这片土地上遗留下大量的珍贵文物，这是国内最重要的西夏文化博物馆。
前面提到1804年，清代著名学者张澍在武威发现西夏碑。就在发现西夏碑的第二年，即1805年，金石学者刘青园在武威发现了几坛钱币，从中发现了西夏文“大安”“乾祐”“天庆”以及汉文“元德”“天盛”“乾祐”“天庆”“皇建”“光定”诸品。他根据西夏碑文字，判断出其中的梵字钱，即“西夏文钱”，这是西夏钱币考古史上第一次有明确文献记载的重大发现，使得西夏钱币在钱谱中初具规模，形成系列，成为人们进一步研究的基础。
武威也是西夏的佛教中心。西夏社会笃信佛教，西夏时期的武威寺院广布、塔庙林立，是重要的佛教中心和佛经译场。皇家寺院护国寺规模宏大，僧侣众多，香火旺盛。寺内感通塔多有灵瑞，被称为“护国宝塔”和“凉州金塔”。此外，还有金刚亥母洞石窟寺、天梯山石窟寺、小西沟岘修行洞、海藏寺、圣容寺、崇圣寺等也是西夏重要的佛教传播寺院。西夏中后期，藏传佛教开始在武威盛行，这也为蒙元时期“凉州会盟”的成功举行奠定了坚实的宗教基础。
西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》
新中国成立以来，武威是发现西夏遗址最多，出土西夏文物最多的城市。
武威塔儿湾，在武威市南30公里的古城乡上河村，这里是一条南北走向的狭长山谷，与祁连山血脉相连。但你千万不要小看这个安静的小村庄，近些年来，这里出土的西夏瓷数量和种类最多，这在我国西夏考史上也是非常罕见。这里陶瓷不仅釉色最为繁杂，出土的瓷器当中有珍贵的墨书西夏文的白花瓷罐、白釉高足盘碗、黑釉扁壶、瓶、灯等，文物专家复原的西夏瓷已达200多件，这对于研究西夏陶瓷业的发展有着非常重要的意义。尤以西夏瓷扁壶为例，它既是西夏瓷中最具特色的典型器物，又有独特、浓厚的民族特色，既典雅清纯，又鲜明透亮，种类丰富，图案精美，堪称瓷器中的艺术珍品。
迄今为止，武威西夏博物馆保存金银器、木器、西夏文献、佛造像、青铜器、瓷器等各类文物2000多件。武威发现的西夏文物不仅数量上全国最多，而且在国内所藏西夏文物中也是独具特色。有的价值极高，视为国宝；有的为首次发现，填补了考古空白。特别是西夏碑、泥活字版西夏文佛经、木缘塔、木版画、金碗、银锭等更是国内独一无二。