讲座│王阳明的心学是消费主义的一剂解药

2010年，吕峥出版《明朝一哥王阳明》，销量百万，他因此被称为“第一个把王阳明写火的作家”。近日，吕峥携百万字新书《天机破·王阳明》，与谢玺璋、余世存两位嘉宾一起，以“谁是最该去私欲的人”为主题分享他的写作体悟。

《明朝一哥王阳明》已十分畅销，为何还要再写一本以王阳明为主人公的长篇小说？吕峥写的王阳明和其他写王阳明的著作有何不同？他在现场为我们讲述了心路历程。

写一个让“90后”、“00后”喜欢的王阳明

如今，王阳明及他的思想逐渐被人们关注。但对吕峥而言，市面上出版了许许多多关于王阳明的小说，一直没遇到让人眼前一亮的作品，“我看到的三部关于王阳明的小说，只是简单地对历史的一种改写”。吕峥此前为戏剧影视文学专业的毕业生，因而写作剧本为其课业基础，同时，他师从建国后最早系统研究王阳明、为王阳明立传的周月亮老师。有鉴于此，吕峥常常感到自己身上有强烈的“使命感”，即写一部小说，用小说的形式让越来越多的“90后”、“00后”读者喜欢王阳明。

吕峥认为自己的小说与历史改写要有所区别。这种区别体现在小说中需要写出鲜明的人物性格特点、详细铺展人物关系，同时，还要传递价值观念。这三个诉求，嵌套在《天机破·王阳明》整部小说的写作过程中。小说中，青年王阳明的性格特点就是痴狂。他的友人曾评价他早年有“五艺”，即沉迷过五样事物，分别是象棋、佛老、辞章、舞枪弄棒、弓马骑射，直到最后才寻觅到一生的志向：要当一个圣人。早年的王阳明是一个非常不安分的人，不想走仕途，和父亲发生非常多冲突。

步入中年后，王阳明身上又体现出传统儒家士大夫兼济天下、救国救民的社会担当。以具体事例而言，中年王阳明出任南赣巡抚，就在这时宁王朱宸濠在封地江西造反。当时，王阳明接到兵部命令，去福建处理士兵哗变，而且他是南赣巡抚，并非江西的官员，完全可以对此事置之不理。面对宁王造反，长江流域地区的官员不敢吱声。一方面，当时皇帝昏庸，宁王贤明，所以宁王在知识分子心目中人气非常高，包括我们熟悉的唐伯虎也支持宁王，很多官员会想宁王或许有胜算，如果宁王胜了，秋后算账这些“反对者”，有被灭族的风险。另一方面，宁王造反毕竟是朱家的事，古代通信不像今天这样发达，宁王是否造反并无确证，仅是风传，万一宁王没有造反，岂不是造谣生事，也是大罪。所以，很多官员上书朝廷的文字多是语焉不详，只说江西有变。只有王阳明得到确切情报后，直陈宁王造反之事。实际上，他就是背水一战、置之死地而后生。家国情怀、治国平天下的精神在中年王阳明身上有很突出的体现。

待到晚年，王阳明开宗立派，表现出强烈的宗师气象。比如，他对王艮采取不同教育方式，实践有教无类的理念，书里写了很多故事，表达他根据不同性格的学生采取不同的教学方法。

以历史人物为核心的小说需要从真实的史料中取材，这一过程并非一帆风顺，吕峥面对的一大困难就是对王阳明早年事迹的刻画。在已有史料中，对王阳明早年生活的记载多是荒诞不经的，比如他母亲怀孕14个月才生下他、怀孕时梦见白龙、他5岁才开口说话等等。这些传说无法回避，所以吕峥在书中加入一些虚构故事，为这些传说进行合理化阐释。比如，对于怀孕14月才生下王阳明的传说，书中将其铺置在成化八年全国大旱的背景下。王阳明的家乡余姚旱情尤为严重，当时皇帝宠妃万贞儿做了一个梦，说自己要收集天下之水来沐浴，赣江之水、长江之水……每个地方都要向朝廷进献水。在干旱和进献水这样的双重压迫下，余姚地方官感到内忧外患，百姓也开始闹事，地方官想到一个法子，就是把王家当做替罪羊，污蔑王家出了怪胎，怀孕14个月不生产，这样传说就跟小说结合起来。在不违背历史、符合人物性格的前提下，用一些虚构笔法合理使用传说故事。

看一个人的段位就看他的对手，小说中，王阳明的三位对手，刘瑾、朱宸濠、杨廷和也有同样鲜明的特征。王阳明和刘瑾的矛盾是善恶之间的矛盾，这是小说前期的矛盾线索。王阳明人生的中期，主要是和朱宸濠的矛盾，是路线之争。朱宸濠并非坏人，相反，他还是重情重义的一个人，小说里安排了一些虚构情节体现这一特征，例如藩王不能出封地，但是朱宸濠还是去底层视察民间疾苦，看到乱象群生，他认为再这样下去大明王朝就要覆灭，所以他要造反。王阳明和第三个对手杨廷和之间才是最深的矛盾，是意识形态的斗争，涉及到要走理学还是走心学路线的问题。书中，杨廷和也是忧国忧民的人，非常勤政、精明，他甚至会使很多阴招把“坏人”斗倒，但与此同时也会牺牲一些好人。

王阳明的现实意义

吕峥用三年时间，近百万字的篇幅，才完成《天机破·王阳明》一书。之所以投入如此巨大的精力，在他看来是因为王阳明和他的思想有很多现实意义。

首先，王阳明的心学是对政权集权化的解药。心学是中国哲学史中振聋发聩的思想，它的作用与马丁·路德对西方宗教思想的贡献有异曲同工之处。马丁·路德进行宗教改革后，信徒在自己心中而不必通过教会就可以和上帝对话。王阳明的心学也是如此，他告诉世人天理不在我心之外，而在内心之中。当你向内去求、了解自己内心越深，你就越了解别人、越了解这个世界。其实就是把人从外在的教条、外在的书本、外在的权威中解放出来。中国传统社会，所有人都在看官员怎么做，官员以身作则，老百姓才会做，这个官本位思想积重难返，所以王阳明的心学启发每个人都要独立思考，如此，政治集权的思想就会失去土壤。

其次，王阳明的心学还是对消费主义的一剂解药。如今时代，消费主义对人的异化越来越严重，我们眼前所见充斥着广告，每天让我们买东西，买完手机恨不得让你每年都换一个手机，因为广告的本质就是刺激人不断地购买他本不需要的东西。消费，是资本主义大厦的基石，资本主义会不停地生产，如果没有消费，大厦就无法运转。但是，每个人在消费主义喧嚣的浪潮中没有反思，就会像小白鼠一样一刻不停地跑，为资本主义大厦奉献一生。所以，王阳明的心学归根结底和朱熹一样都是“去私欲”，只不过朱熹和王阳明对于“私欲”的定义不同。

在朱熹的论述中，理学言说的对象是皇帝。因为朱熹这一派学者普遍怀有一个理想：希望德君行道。所以，他们想成为帝王师，改造君主，让君主成为明君，所以他们的私欲理论是向皇帝言说。但是，王阳明在“去私欲”的问题上把七情、六欲做了区隔，王阳明认为七情值得肯定，七情像天上的云一样飘来飘去，太阳就是良知，不要让云停在一个地方遮蔽了阳光就行。七情往来于胸中是正常的，而私欲是情之过于偏，比如有人失恋，“失恋33天”还正常，但是，失恋一年都走不出来，那可能就是私欲、是占有欲；又如有人父亲去世，按理说追悼会是沉浸在伤心的氛围中，但其中有人放声大笑，这也是情之偏。王阳明的“去私欲”是去掉情之过于偏的地方。

基于强烈的现实意义，王阳明的学说在当下渐趋火热，也引发影视界的关注。吕峥说到自己的书还没出版时，在朋友圈发了一张《天机破·王阳明》的海报，就有影视公司的工作人员来打听版权，希望改编成影视剧。但是，吕峥认为王阳明并不好拍，这个题材对导演和演员的文化素养要求高，作为古装剧，对资金量的要求也大。如今，他还在等待能遇到一个有实力、有情怀的公司，把王阳明的形象完好地在屏幕上展现出来。