羲之小传｜琅琊王氏：汝是我佳子弟

王羲之（303—361），字逸少，魏晋风流的杰出代表，中国书法艺术史上难以逾越的高峰。他出身于中古时期的第一望族琅琊（今山东临沂）王氏。这个华贵家族出现的政治家、学者和艺术家灿若繁星，而羲之以他的独冠古今的书法艺术，成为一颗最亮的巨星。

琅琊王氏的兴旺，要归功于魏晋之际的王祥与王览。王祥是王羲之的从曾祖父，王览是曾祖父。前者是孝的典型，后者是悌的典型。

王祥是中国历史上著名的孝子，列“二十四孝图”之首。他的最有名的故事是“卧冰求鱼”。后母朱氏冬天要吃鲜鱼，王祥裸体卧冰上，冰忽然化开，有双鲤鱼跳出来。乡亲惊叹，以为是王祥“孝感所致”。

王览是王祥的同父异母弟。朱氏无道，动辄虐待王祥，王览处处护着兄长。朱氏想用毒酒害死王祥。王览得知，跑去取酒替兄长喝，朱氏急忙夺酒。以后朱氏给王祥吃什么，王览就先尝。朱氏害怕毒死自己儿子，才罢手。这就是“二十四悌图”中“王览争鸩”的故事。

王祥病危时，作遗令训诫子孙要奉行五个方面的“立身之本”，即信、德、孝、悌、让。五个儿子不负父命，皆“奉而行之”。琅琊王氏以儒学为本的家风，是由王祥开创的。

天命不可测，王祥这一支的子孙并不显。王览一支的子孙，才是钟鸣鼎食之家琅琊王氏的真正缔造者。王览的一群出色的孙子们，如王敦、王含、王导、王舒、王旷、王廙、王彬等，在中朝就有很高的职位。西晋末年八王之乱，北方的匈奴后裔乘机摧毁西晋政权，衣冠士族纷纷避乱渡江。在这历史巨变的关头，琅琊王氏作出了历史性的贡献。王羲之之父王旷，首倡渡江的谋划。由此，晋元帝司马睿建立东晋政权，翻开了历史新篇章。

晋怀帝永嘉元年（307），琅琊王氏是第一批渡江的北方大家族。这年，羲之五岁，应该会记得父亲王旷、从伯王敦、王导等议论国事时痛心疾首的面容，记得父辈争论、策划南迁的场景，以及为国事、家事四处奔波的身影。至于南迁途中车辚辚、马萧萧的队伍，携老扶幼的惊惶，面对茫茫逝水的叹息……年幼的羲之，未必能理解历史巨变的起因和意义，但琅琊家园的突然失去，乱离路上的颠沛危难，必定会没世不忘。

琅琊王氏来到建邺之后，群居在秦淮河南面的乌衣巷。从此，江南的明媚山川、小桥流水、春草秋色、吴侬软语、鲈鱼莼羹，养育和成就了王羲之——一个气质高贵的名士，空前绝后的书法艺术大师。

魏晋时期，记录与赞美早慧的天才成为风气。羲之年幼时不善言语，他像是囊中之锥，一般人看不到它的锋芒。羲之十三岁那年，拜诣大名士周顗。周家宾朋满座，年少的羲之坐在末位。周顗发觉少年羲之神气与举止卓异不凡，便把当时视为贵重的烤牛心，先割下给羲之吃。由此，羲之开始有名。

因不善言辞，少年时的羲之怕见人。《世说·轻诋》记载：有一次羲之在大军将王敦处。王导、庾亮二人后来，羲之立起身想回避，王敦留住他，说：“你家司空（王导）和元规（庾亮）来，有什么好为难的。”意思说，你虽不善言谈，而王导是亲戚，庾亮是朋友，不必为难。

羲之长大后，由言语迟钝一变为能言善辩。加上他的书法技艺，开始显现出大家气象，时人终于看出羲之的“奇”来。从伯王敦、王导十分器重他。当时，阮裕有重名，为王敦主簿，敦对羲之说：“汝是吾家佳子弟，但不减阮主簿。”王敦称许羲之是王氏佳子弟，说明羲之在同族中出类拔萃。《世说·品藻》二八说：“王右军少时，丞相云：‘逸少何缘复减万安邪？”万安，刘绥也。

王导是琅琊王氏的核心人物，在治理国家的同时，肩负着保护和光大祖业的重大责任。他对王氏是否有佳子弟这件事，始终念兹在兹。晚年，他写信给羲之，每每慨叹子侄不佳，说：“虎豘、虎犊，还其所如。”虎豘，王彭之小字。虎犊，王彪之，字叔虎，彭之第三弟。两人是羲之的从弟。王导以为彭之、彪之两个侄子不佳，一如他们的名字那样，如豘如犊。轻蔑的语气，传达出王导的无奈。他写信给羲之，叹侄子不令，当然是出于信任、欣赏羲之的原因。

羲之的叔父王廙，是东晋初年最出色的文学艺术家，也很欣赏羲之这个侄子。羲之十六岁时，王廙作《孔子十弟子赞》，称赞羲之幼年聪慧，“必将隆于堂构”，意思说羲之必将继承和光大琅琊王氏的基业。王导、王敦、王廙，无不从“隆于堂构”的角度赞扬羲之，欣喜王氏家族有羲之这样的佳子弟，后继有人。

《晋书·王羲之传》说，羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中，云云。可知羲之以才器得到公卿的一致赞誉。例如国舅庾亮，赞美羲之说：“逸少国举。”（《世说·赏誉》七二）以为羲之是一国所推举的佳士。庾亮临终前上书，称羲之“清贵有鉴裁”。清贵，清高显贵。鉴裁，指有知人之明鉴。

殷浩是当时大名士，一流的清谈家，称赞羲之说：“逸少清贵人，吾于之甚至，一时无所后。”后面二句的意思是，我和羲之亲爱甚厚，一时再没有比与羲之关系更好的人了。可见，殷浩以为羲之是他最亲密的朋友。

《晋书·王羲之》又说，羲之“有骨鲠”。骨鲠，鱼、肉的小骨，比喻刚直。羲之有骨鲠，指性格刚直，正道直行，自尊自爱。《晋安帝纪》说：“羲之风骨清举也。”（《世说·赏誉》一〇〇刘孝标注引）。风骨，属于魏晋时期人格审美的范畴，指风度与骨骼体现出来的美感，是当时评价人物流品极高的一个好词。《晋书·阮裕传》说：“裕骨气不及逸少。”可知羲之以风骨、骨气为世人赞美。清举，指风度清俊超迈，远高于凡庸。

王羲之的“骨鲠”与“风骨”，表现在有关国家大事问题上坦率直言，处理人际关系时自尊自重，体现出贵族气质的高贵。最值得注意的是，羲之“风骨清举”的个性，融入其书法艺术，笔势表现为骨力端翔，“飘若浮云，矫若惊龙”。

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龚斌，系华东师范大学教授。