活动回顾 | 打开《说文解字》这部字典，看它收了多少种类的多少文字
我们现在所使用的一些简化字，就是承用了历史上已经出现的简体或者一些比较早的用字现象。汉字是一种很神奇的存在，让我们在相隔一两千年后，还能找到其中的脉络关联。
——郭永秉教授
8月18日下午，青衿书苑“周末读经典”系列讲座“经部：《说文解字》导读”第二讲“《说文解字》收了多少种类的多少文字？”在腾讯会议平台以线上形式举办。
讲座现场
讲座中，复旦大学中文系教授郭永秉首先解答了第一讲后小读者们在后台提出的问题，而后向小读者们介绍了《说文解字》的编排方式及其所收录的字体，以及《说文解字》形、音、义三者统一的文字说解体例，让小读者们对这部典籍有了更为全面、深入的认识。
第二单元
经部：《说文解字》导读
主讲嘉宾 郭永秉
郭永秉，复旦大学中文系教授，博士生导师。出版专著及论文集共四部：《帝系新研》、《古文字与古文献论集》、《古文字与古文献论集续编》；《金石有声——文字与文献断想》。在海内外学术刊物发表论文多篇。2010年度入选上海市“晨光学者”；2011年度入选复旦大学首批“卓学计划”；2015年度入选上海市“曙光学者”。
《说文解字》收了多少种类的多少文字？
讲座·掠影
壹
《说文解字》的编排方式
《说文解字》是了解字形结构及造字本义最重要的工具书。如下方右侧的“雪”字，在《说文解字》中的条文为“䨮，凝雨，說物者。从雨彗聲。”而“彗”字（下方左侧）的本义为“扫竹”，即“大扫帚”，由此，“雪”字在“雪桃”“雪耻”中所涵盖的“擦净”“洗刷”的意义，就有了可追溯的源头。
《说文解字》大徐本中的“彗”字与“雪”字
那么，作为一部包含了9353个文字的实用字书，该如何将这众多的单字编排起来以便查检呢？讲座伊始，郭教授即围绕这一简单而又有些复杂的问题向小读者们展开了讲解。
讲座现场
李斯的《仓颉篇》、史游的《急就篇》等字书都是取需用之字，按意义类别编排的，而后再缀集为四言或七言韵语。许慎在这些字书编排原则的基础上，确立了“分别部居，不相杂厕”的原则，这一原则继承了《急就篇》中的“分别部居不杂厕”。另外，受《急就篇》“罗列诸物名姓字”、类聚偏旁做法的启发，许慎还从所收录的文字中提炼出了540个部首。
《说文解字标目》大徐本
《说文解字》的部首是“始一终亥”
其时，许慎看出以前的杂字书并无多大用处，所以他根据当时古文经学家对文字构造和意义声音关系的理解（即“六书”的分类）来分析篆文，他把所有字按照形体的构造加以区分，凡形旁相同的即类聚在一起，以共同的形旁作部首，其他同从一个形旁所构成的字都系属其下。同时，许多部首又按照篆书形体的相近与否来编排其先后次序。
“其建首也，立一为端，方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联，引而申之，以究万源，毕终于亥，知化穷冥。”（《说文解字后叙》）
这样的编排方式是前所未有的，乃许慎的创建。540个部首将9353个文字贯穿起来，不仅方便使用、查找，更赋予了字书真正的字典之义，这对汉字的整体发展、追根溯源都有着重要的意义。段玉裁评之“若网在纲，如裘挈领，……与《史籀篇》、《仓颉篇》、《凡将篇》乱杂无章之体例，不可以道里计”。
贰
《说文解字》所收录的字体
《说文解字》所收字体，主体部分为小篆，兼收古文、籀文、奇字、或体、俗体等。《说文解字叙》说：“今叙篆文，合以古籀。”
其中，小篆是秦文字的正体经过整理后的产物，是秦的标准字体，多用于铭刻金石，汉代时也仍然在使用。但是汉代以后，小篆的使用则越来越少。许慎以之为正体，由此《说文解字》为最丰富、最有系统的一份秦系文字资料。但是，书中也有些小篆字形是与秦汉篆文不合的讹形，如“戎”“早”“卓”“走”“欠”“非”等，多因传钞、刊刻和不高明的校勘之误所导致。
唐人抄写的《说文解字》
籀文，为“周宣王太史籀著大篆十五篇”中的文字。《说文解字》中列有籀文二百多个，都是因结构与篆文相异，而留存以备参照用的，如：
祺，吉也。从示、其声。禥，籒文从基。
古文的主要来源是孔壁竹书（鲁壁出书）和张苍等所献的古文儒典。《说文解字》所收古文的数量因为标准和版本不同，各家统计略有出入，大致为四五百字。从《说文解字叙》看，许慎认为虽然古文经的书写时代晚于《史籀篇》，但它们所用字体却早于籀文，因为孔子等人有意用较古字体来写经书。另外，《说文解字》有时又以“古文”泛指先秦文字，如称鼎彝铭文为“前代之古文”。
山东曲阜孔庙内的鲁壁
孔壁竹书（鲁壁出书）即源于此，这里关乎中华文化的根脉
随着近代古文字学的发展，一些学者对古文早于籀文的说法产生了怀疑。吴大澂和王国维先后指出古文为“周末七国时所作”及“六国用古文”说。近几十年来出土的大量六国文字资料，也给王氏的说法增添了很多新的证据。
《说文解字》中的古文与六国文字写法相似
奇字为古文的特异写法，属于古文的一类，也是战国文字。或体即“一字殊形”（王筠《说文释例》），一般说来正篆之外的异体，都是“或体”，因古籀奇字皆有注明，所以“或体”主要是指篆文异体。俗体即时俗所用的异体文字，是汉代流行的、不合于正篆的异体。许慎注明的“俗”体，后代则大多变为正体，此“俗”乃是相对秦篆而言的。
或体：
瓊，赤玉也。从玉、敻声。璚，琼或从矞。瓗，琼或从巂。琁，琼或从旋省。
俗体：
觵，兕牛角可以饮者也。从角、黄声。其状觵觵，故谓之觵。觥，俗觵从光。
叁
《说文解字》的说形、释义、注音
段玉裁说：“《说文》，形书也。凡篆一字，先训其义，若‘始也’、‘颠也’是；次释其形，若‘从某某声’是；次释其音，若‘某声’及‘读若某’是。合三者以完一篆，故曰形书也。”
例如：
自，鼻也。象鼻形。凡自之属皆从自。
祥，福也。从示、羊声。
由此可以看出，《说文解字》是从义、形、音三个方面综合起来来释读文字的。《说文解字》之前的文字书，“仅以四言七言成文，皆不言字形原委。以字形为书，俾学者因形以考音与义，实始于许”。许慎“因形以考音与义”的说解体例，建构了一个以形为核心的字书体系。
刘歆
许慎
在汉代，先秦经籍的钞本也被称为古文。而推崇古文的经学家，后人就称其为古文经学家，这些人往往也是文字学家，如刘歆、许慎。
曹魏正始年间（240-248）将古文经学家传授的《尚书》和《春秋》以古文、小篆、隶书三体刻石立于太学，史称“三体石经”或“正始石经”，此石碑堪称“东方罗塞塔石碑”。古文可以看作是破解先秦时代的钥匙。
而“六书”说的建立，就是古文经学家对汉字理论研究的重要成果（“六书”一语最早见于古文经系统的《周礼》）。许慎《说文解字》中的“六书”即与这些古文经学家同出一源，只是在“六书”的名称和次序上，与他们的略有不同。后人大多也袭用了许慎的“六书”名称。
《说文解字》中的“六书”与其他古文经学家的“六书”对比图
讲座的最后，郭教授带领小读者们快速地概览了《说文解字》中“指事”“象形”“形声”“会意”等“六书”的含义与示例，并向大家展示了不同版本的《说文解字》，再次解说了《说文解字》的重要性与历代对其研究的学术成果。
说文四大家段玉裁、桂馥、朱骏声和王筠关于《说文解字》的研究著作
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参考用书
《注音版说文解字》
（汉）许慎 撰；（宋）徐鉉 校定；愚若 注音
中华书局
原价 56.00元
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