澎湃联播｜奶奶庙DIY造神，一款个人专属神仙养成游戏

首先，澎澎和湃湃给大家做一道选择题。请问，谁是你心目中的一代“车神”？

A：藤原拓海；B：舒马赫；C：山形健+东尼大木；D：握着方向盘的老夫子

选A和B的澎友可以理解，都是爱车之人，只不过次元不同；选C的澎友请下车吧，今天这篇是开往阳光幼儿园的车；至于选D的澎友，麻烦给老夫子再绑个安全带。

这个D选项，就是近日清华博士徐腾在演讲平台上介绍的一尊“神仙”——车神。由此，一座坐落于河北易县、草根气质浓郁、体现人民群众创造智慧的奶奶庙火了。

在奶奶庙，不仅有观音菩萨、如来佛祖等司空见惯的神灵，还有各种DIY神仙，比如“官神”、“学神”，当然还有握着方向盘的“车神”。

据了解，奶奶庙由山下马头村经营，属于个人承包制。只有有人肯出钱，就能在这里承包一座庙宇，自己去布置里面的佛像和壁画。

如果做成游戏，那就是神仙版的《奇迹暖暖》。玩家可以养成属于自己的神仙，给神仙搭配服饰、增加技能，彼此之间还能比拼谁获得的信仰充值更多。

一旦实现，这款游戏将成为继《王者荣耀》之后第二款“对战+社交”类游戏。玩家在创建属于自己的神仙的同时，还可以根据自己的信仰需求，关注其他玩家的神仙。

比如澎澎就准备创建一个“我们会有猫”之神。每天发布一条神之祝福，“转发这条祝福，一个月内你会遇到你的天选之猫。”

其他用户看到后会跟进转发，每次转发需要进行“信仰充值”（VIP每月可免费转发十个愿望）。在规定期限内如果愿望达成，则费用计入澎澎账下；一旦没有实现，费用将原路返还。

怎么样，是不是很天才的设计？

但有澎友会问，神仙之间怎么互相battle呢？美国作家尼尔•盖曼曾经写过一本《美国众神》，讲述了诸如北欧神话、希腊神话、犹太教等旧神，与互联网之神、媒体之神等新神之间的较量。

后来这本书被拍成了同名美剧，片头就展现了这场battle。

佛像被迷幻药包围，正义女神戴着VR，美杜莎满头光纤电缆，犹太教七烛台成了音频接口，金字塔狮身人面像成了电子狗，被钉在十字架上的不是耶稣，而是宇航员……

这可就真成了“神仙打架”了。《美国众神》写道，“神会死去。当他们真正死去的时候，是无人哀悼、无人铭记的。”

所以这场battle，是关于凡人的信仰之争。你祈祷，神就活着；你忘却，神就死了。

对此林语堂说过：中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。

说是危机，其实也不是什么危机。只不过人很现实，有什么精神需求，就会产生什么样的精神寄托，也就是神；或者说，人在什么样的信仰体系下成长，就会继承、习惯、受限于这样的信仰。

这也就是为什么有人会嘲笑奶奶庙。因为它不是我们印象中那样严肃神圣的庙宇，它看起来如此灰头土脸，甚至充满了恶搞的味道。

但在当地人看来，神也许就是这样。宁可信其有，我拜一拜，只求心安和寄托，又能怎么样？

这就好像社交网络上“转发这条锦鲤”一样。

自古以来，“鲤鱼跃龙门”的故事流传千万家，孔子也因“嘉以为瑞”给儿子取名鲤，锦鲤确实被赋予了吉祥、爱情、勇气的期许。

但在网络上，营销号只需一张图片作为载体，评论里便清一色“保佑考试通过，希望股票大涨，祝福早日脱单……”

此时此刻，锦鲤就好像一个全能的神，但塑造这个“神”所付出的成本，也许还不如奶奶庙。

所以说，任何在法律和道德框架内的精神诉求，比如祈求平安、祝福脱单，都是合理的。至于形式是阳春白雪还是下里巴人，是官方文化还是民间文化，每个人都有自己的选择。

但正如我们之前介绍的那样，这样一款神仙养成游戏是需要付费的——徐腾介绍，奶奶庙及周边庙宇在每年香火最旺的时候能有4000万元流水。

现在大家相信了吧，如果真把“奶奶庙”做成游戏，不出几年我们可能会跟二马争一争首富！但至于信仰，可能早就分崩离析了吧？