【书评】西方文明的未来——《西方文明的未来-上卷》评述｜中国投资

原创 牛雄 中国投资参考

人类如何充分认识自我中心视角、无限占有的负面效应，提升集体的前瞻意识和行为道德，这是一个艰难而长期的转变过程, 需要各国持久付出努力

“天下之大，死生之故，兴废之几，非旷然超于其外者，不能入其中而转其轴”。世界正经历百年未有之大变局，人类走到一个“文明的十字路口”，以美国为代表的西方文明开始走下坡路，而以中国为代表的其他国家地位相对上升，人类未来走向何方？中国在世界的大棋盘上如何定位？如何实现中华民族的伟大复兴？这些都是每一个有识之士需要认真思考的问题。加拿大学者梁鹤年先生的《西方文明的未来-上卷》的出版，为我们前瞻西方文明以及人类文明的未来提供了极佳的轮廓。

中国人讲“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”（周易·贲），将研究文化、哲学视之为“天人之学”。梁先生视文明为现象：有硬件如衣食住行、庙堂殿宇、武器军备；有软件如经济模式、政治体制、社会结构。这些都是反映一个民族的宇宙观、伦理观、社会观，称之为文化。梁先生“探赜索隐，钩深致远”，纵览西方2000余年的哲学、历史和宗教等，写成《西方文明的文化基因》一书，可谓宏博而精深。文化基因既可以解释过去，能不能用来推断未来？易经所谓“极深而研几”。《西方文明的未来》回答的就是这个问题，可以说，《西方文明的文化基因》与之是姐妹篇。

《西方文明的未来》的上半部讲的是：法国大革命怎样走上恐怖统治，英国工业革命为什么可以平稳过渡。从中，开发出“文化基因法”去追踪文化基因如何支配文明现象。下半部就是推断美国的未来和全球资本的未来。现代西方文化主要是英语文明，英语文明主要是美国文明，西方文明的未来关键在美国文明的演变。

文化基因和文明现象的关系不是随意的，那么文化基因就应该可以用来推断文明现象的变化，也就是推断文明的未来。

凡是基因必须是绝对的、普遍的，但所有现象都是相对的、独特的。那么，绝对和普遍的文化基因怎样带出相对和独特的文明现象？这就是该书上卷的主题：文化基因怎样定义文明现象的本质，怎样规范文明现象的变化。称之为“文化基因法”。它有一个基础假设，文明是文化的体现；一个民族的文化是它的宇宙观、伦理观、社会观；宇宙观、伦理观和社会观的基本元素就是文化基因，有四个——真、唯一、个人、泛人。一个文明现象的基本属性就是它内里的文化基因组合（也就是它的“本质”）。

它有一套核心理论。文明现象可以改变——基本属性的改变构成新的文明现象。基本属性的改变是由外在因素刺激和牵动的。它们是文明进化因素，包括民族性格、时代心态、历史背景、关键人事。文明进化因素的出现是偶然的（不是必然的）、相对的（因人、事、时、空而异）。文明进化因素刺激或牵动文明现象的基本属性；基本属性按必然规律变动，产生新的基本属性（新的文化基因形态和组合），即新的文明现象。梁先生运用四个基因衍化出48个基因形态和组合，亦即是48个文明现象，也应该是西方文明所有的现象。一个文明现象的变动是由偶然和相对的文明进化因素（民族性格、时代心态、历史背景、关键人事）刺激或牵动这个现象的基本文化属性而成的。三条必然规律决定变动的方向（走向哪个文明现象）和力度（走得难或易）：距离律（文化属性越接近的文明现象越容易产生互变）、稳定律（文化属性越极端的文明现象越稳定）、转移律（拥有类似文化属性的文明现象之间可以换位或转移）。

梁先生用“法国大革命走上极端”作为理论开发的参照，用“英国工业革命成功过渡”去演示理论的推断力。结果比较符合历史事实，说明“文化基因法”可以成立，可以用来推断美国文明的变化与未来。

从全球趋势看，人口总量处于持续上升趋势中，而传统现代化模式随资本的全球化而加快普及，资源消耗升级，这种格局导致人口增长与资源生态的矛盾日趋尖锐。同时，包括发达国家在内，多数国家社会财富分配的马太效应日趋明显，资本在其中发挥重要催化作用。无论是从中国五千年文明史看，还是从西方近代史看，社会财富持续向少数人集中最终会导致体系秩序失灵。在资本全球运营背景下，这种财富集中总体上具有不可逆趋势，金融危机会加速这一进程，这是人类文明面临的内生挑战。

如何处理人与自然、人与社会和不同文明之间的关系，将决定人类文明的未来，需要人类进行深度反思。其根本问题是如何看自己，用什么样的视角看外部世界。如果基于自我中心和对立竞争的视角看外界，那么对立思维会导致冲突行为，竞争意识会激发控制占有的本能，处理这些关系就会面临很大障碍。不同文明有不同的哲学。我们也可以看到，有的人类文明哲学是从体系整体的视角看世界。基于这样的视角，可以意识到自己与外界是相互依存、互为条件的存在。不仅人与自然如此，人与社会也如此，包括国际社会关系。如何在“唯一真”意识基础上，发展出更加包容的哲学思想体系，成为调节不同文明关系的指引，是人类文明实现可持续发展的历史任务。面对现实，以问题为导向，推进不同文明互鉴，是人类文明迈向未来的基础。

西方工业革命和资本主义的兴起，对人类文明发展进程起到了巨大推进作用。但时至今日，人类文明面临何去何从问题。这说明如何去驾驭这种力量、保持正确方向，仍是考验人类的重大难题。其实质是人类如何充分认识自我中心视角、无限占有的负面效应，提升集体的前瞻意识和行为道德，这需要各国持久付出努力。这是一个艰难而长期的转变过程。

作为一个国家，尽管不能改变人类整体的认知和行为，但可以探索示范转变进程，这是勇气所在；可以选择避开种种无谓冲突，这是智慧所在。改变自身，也可以影响世界，这将激发积极力量。当今世界，中、美博弈为全球注目。美国秉承西方文明的“唯一真”基因，自诩为天选之城，俯视全球，自我中心视角意味着美国始终认为自身掌握了普世真理。尽管其政治、经济、社会、金融等领域的问题属于内生矛盾，但文化基础决定其不可能充分反省自身，而是归咎于外部世界，将矛盾转嫁于他人。而中华文明的宇宙观中包含整体观的思想和阴阳变化的哲学，追求中和平衡的价值观，不同于西方文明的“唯一真”意识和个人至上的价值观。这种哲学延伸至全球，很有可能避免所谓“文明的冲突”，为人类文明的未来带来“福音”。

梁先生虽然长期旅居海外，身上还是浸润着中国传统文人的家国情怀。他以相对超然的视角审视西方文明，不同于国内学者，也异于汤因比、亨廷顿等西方大家，鞭辟入里，入木三分，思想富有穿透力。《西方文明的未来》和《西方文明的文化基因》这两部力作，可谓积先生几十年心智，“彰往而察来，微显而阐幽”，为我们“知彼”、为反求诸己提供了明鉴。

作者简介

梁鹤年，加拿大女王大学城市与区域规划学院院长、教授，2009 年荣誉退休。研究范围包括土地与城市规划、政策分析方法、西方文化基因。曾在加拿大担任联邦财务部顾问，于2003 年入选《加拿大名人录》。1986 年开始回国讲学，现在清华大学、同济大学等高校开设课程，并任国务院发展研究中心、国家发展和改革委员会、住房和城乡建设部、国土资源部高级顾问和专家组成员，2002 年被国务院授予外国专家最高奖——“国家友谊奖”。

目录

第一篇 说故事

第一章 胜了

第二章 干掉路易：从胜利到斗争

第三章 干掉敌人：从斗争到恐怖

第四章 干掉自己人：从恐怖到痉挛

第二篇 解故事

第五章 第一次革命：半革命

第六章 第二次革命：全革命

第七章 化友为敌：罗伯斯庇尔、丹东、埃贝尔干掉布里索

第八章 杀鸡儆猴：罗伯斯庇尔、丹东干掉埃贝尔

第九章 兔死狐烹：罗伯斯庇尔干掉丹东

第十章 众叛亲离：罗伯斯庇尔被狐群狗党干掉

第十一章 强人现相：收拾残局，拿破仑打散革命

第三篇 论方法

第十二章 关键人事与历史背景

第十三章 时代心态

第十四章 民族性格

第十五章 文化基因法的架构

第十六章 文化基因法的规律

第四篇 演方法

第十七章 已知的

第十八章 推断的

第十九章 真正发生的

第二十章 推得准吗？

附录:

附录1：历史背景与关键人事（历史背景在前，关键人事在后）

附录2：文化基因形态与组合

附录3：工业革命成因的辩论

附录4：内战期间的宗教教派

附录5：大英帝国（18世纪）

编辑 | 肖静秋

校对 | 闫建军

设计 | 大 米

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原标题：《【书评】西方文明的未来——《西方文明的未来-上卷》评述｜中国投资》

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