【金小博说】吕巷何以跟这个人的姓？“淞上田文”真的不是浪得虚名！
以下文章来源于金山区博物馆 ，作者余思彦
金山区博物馆.
金山区博物馆/金山区规划展示中心：金山大道1800号（57953310） 上海南社纪念馆：张堰镇新华路139号姚光故居内（57212910） 金山卫抗战遗址纪念园：金山区南安路87号（37262031）
讲到田文，就必须先跑题一下。
田文者，乃战国四公子之一也。
所谓战国四公子，指的是战国时代末期的魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文。在人才辈出的战国，此四公子的故事，至今留给我们许许多多的回味。
而田文的故事，就出现在人教版高中语文《冯谖客孟尝君》。话说孟尝君因好客养士而名闻天下，遇到一个叫作冯谖的门客。因“食无鱼、出无车、无以为家”的问题，敲着长剑而大喊“长铁归来乎”，而向孟尝君渐次提出各种要求……
故事我们就不细说了，有兴趣的各位可以自行脑补。但是，孟尝君门下食客三千的记载是有出处的，后世有人说他这是有钱任性，但金小博觉得孟尝君倒真的是一位仗义疏财、礼贤下士的君子。
所以，能被称作“淞上田文”，吕良佐必定不是一般人物！
据乾隆《江南通志》记载“元时吕良佐创应奎文会，招来儒彦，故名。”就如同黄浦江之名最初被称作黄歇浦、春申浦，来自于春申君黄歇一样，吕巷之名则源自于吕良佐，源于他对当地经济、社会、文化的贡献。特别是他热心家乡公益、教育事业，有许多开创性的举措，受到了时人的高度评价。吕良佐挚友、元代文坛领袖杨维桢曾评价他：
▲杨维桢苏州石刻像
刻于1827（清道光七年），清孔继尧绘，石蕴玉正书赞，谭松坡镌，为《沧浪亭五百名贤像》之一。
公好义，出天性。里有饥周之，婚丧助之。四方之大夫士归之者岁无虚，燕来赆往靡厌倦，得美誉湖海间，呼为淞上田文。（杨维桢《故义士吕公墓志铭》，《东维子文集》卷廿四）
跑题结束，让我们回归正文。共同品读一下吕良佐和他所生活的那个时代。透过吕巷集镇的发达，我们可以观察到元、明之际上海地区集镇的发展。而这个时期，正是吕巷历史上曾经最为兴旺繁盛的时代！
孝道传家
吕良佐（1295－1359），字辅之，号璜溪处士，世居华亭胥浦之南、沥渎之阳。吕良佐自幼颖悟，读书辄强记通旨义，于典章律令、卜筮医药，靡不通其要，善谋能断，魁梧矍铄。吕良佐事母至孝，“母疾，身不脱带者三月，久不瘳，祷以自代。”为了母亲患病奔波操劳，衣不解带三个月；母亲久病不愈，还祈祷上天，愿意自代其疾。吕良佐育有吕恒、吕恂二子，受到吕良佐的言传身教，皆以孝道闻名乡里，杨维桢《著存精舍记》记载：
璜溪吕孝子，曰恒，曰恂，葬其考君来德公于溧水之原……又并冢为精舍，以奉春秋祭祀，祀必亲视牲器，不以属人，俯仰斋慓，如亲见其先之享者，虽岁月去远，为之悲慕不已，名其舍曰著存。（杨维桢《著存精舍记》，《东维子文集》卷十六）
吕恒、吕恂都是杨维桢的记名弟子，他们在吕良佐墓附近建有著荐精舍，用于春秋祭祀，特别是遇到祭祀的时候，他们亲自准备祭品，不交待给旁人，就像先祖仍在世的时候一样。在元末战乱频仍、人心不古的时代，吕良佐儿子们的孝道是十分可贵的，也让杨维桢感叹：
乌乎！俗之坏而士大夫之不振若是，幸有神位主于冢舍，时节不失其所祀，援古祭义，致爱致悫，以存著其所不忘，如吕氏兄弟者，盖寡矣！（杨维桢《著存精舍记》《东维子文集》卷十六）
贰：兴办璜溪义塾
吕良佐急公好义、造福乡里，铺路造桥，兴办教育，为我们留下了宝贵的文化遗产。比如吕良佐曾出资在第五区西市修建东阳桥，方便行人过往等。又比如吕良佐曾兴建璜溪义塾，供贫而好学的子弟就学，并重金邀请杨维桢、鲁渊等著名学者为塾师。
义塾也称义学、乡学，是指私人出资创办，用能教育一乡子弟的民办学校。在中国私塾的发展史中，元代义塾数量较宋代有了很大的发展，并且元代义塾的规模、影响、办学水平要高于一般的私塾、家塾，代表了一个地方的教育发展水平。
小小的吕巷地区其文教之盛，在元代就曾先后出现过两个著名的义塾，一是邵天骥元统二年（1334年）建的“邵氏义塾”，邵天骥有感于吕巷地区离官办学校距离遥远，故而拿出自己名下的280亩地的粮食出产来供应义塾的日常支出，并礼聘名士担任教席。一是吕良佐所建的璜溪义塾，杨维桢称其吕良佐为“贫而好学者建”。
值得一提的是，这两个义塾都曾邀请翰林侍讲学士、著名学者黄溍撰写文章，记录义塾的建设经过。《邵氏义塾记》全文见于黄溍《金华黄先生文集》卷十，可惜《璜溪义塾记》或已散佚，未曾得见。
黄溍（1277—1357）
图像摘自清光绪间胡氏退补斋刻《金华丛书》
一般地方文献记载吕良佐所建璜溪义塾是至元九年（1272年），而据金山博物馆馆藏《有元璜溪处士吕公之墓》考证，则当为至正九年（1349年）。该墓志记载吕良佐生于元贞乙未（1295年），卒于至正己亥（1359年）。很显然至元九年（1272年）时，吕良佐尚未出生，因此，吕良佐建璜溪义塾的时间很可能是至正九年（1349年）。又据杨维桢记载，则可以进一步互证：
至正九年春，予赴璜溪吕氏塾之宾塾，与其仲氏德昭甫邻，德昭甫辟居室之西，遍植桂数十本，颜之曰桂隐。（杨维桢《东维子文集》卷十七）
可见，杨维桢正是在至正九年受到吕良佐的聘请到吕巷任教，可知吕良佐璜溪义塾当不晚于至正九年（1349年），考虑到两人交往之深，本文认为吕良佐一旦建成义塾，应该第一时间邀请杨维桢前来担任教席，因此杨维桢担任教席的时间当是吕良佐建立义塾的时间。地方文献在历代传抄中，可能是将“至正九年”讹为“至元九年”。
有元璜溪处士吕良佐之墓拓片
金山区博物馆馆藏
金山区博物馆藏有《有元璜溪处士吕公之墓》原碑，为国家二级文物，是了解吕良佐生平的珍贵文物。该墓志铭是1962年平整土地时在吕巷马村发现，墓志一合，为青石质，长方形。盖高76.5厘米，宽49厘米，共2行，每行5字，篆书“有元璜溪处士吕公良佐”。底高75厘米，宽48.5厘米，共25行，满行37字，正书。现展陈于金山区博物馆金山史迹厅内。
叁：创设应奎文会
元至正十年（1350），吕良佐有感于科举取士之不足，创设“应奎文会”，发现经世之才。他邀请当时文坛领袖杨维祯、著名学者陆居仁担任主评，在700余卷投稿者中，选出40卷，并将入选作品付梓流布“以传不朽”，“一时文士毕至，倾动三吴”，蔚为文坛盛事。
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陆居仁草书《苕之水诗卷》，纸本，手卷，纵28.2厘米，横130.7厘米，草书，41行，现藏故宫博物院
对于璜溪吕氏的影响力，明代何良俊曾有记载：
吾松不但文物之盛，可与苏州并称，虽富繁，亦不减于苏。胜国时，吕巷有吕璜溪家，祥泽有张家，干巷又有一侯家。吕璜溪，即开应奎文会者是也，走金帛聘四方能诗之士，请杨铁崖为主考，试毕，铁崖第甲乙。一时文士毕至，倾动三吴。（何良俊《四友斋丛说》卷十六）
元代松江从县升级为府的一个重要因素是，松江地区的经济、社会等方面得到长足发展，渐渐可与苏州看齐了。而在何良俊所例举的元代松江的望族中，将吕璜溪（吕良佐）置为第一家族，并作了重点介绍，可见其璜溪吕氏的影响力在元代松江是独占鳌头在。也可反映出吕巷集镇当时的发达。值得指出的是，列为第三的侯家所在的干巷，也在今金山吕巷地区。
元明之际吕巷集镇之发达，除有吕氏一族聚居于此之外，另有邵氏、倪氏、夏氏三族，皆豪侠好士，并称吕巷四大家族。当时的吕巷地区，除了本地世家之外，杨维桢、袁凯、贝琼、马琬等元代著名的文人雅士都曾寓居吕巷，并与吕良佐为代表的当地士人雅集唱和、吟咏风月，可谓集一时风流。
肆：挽诗中的吕良佐
吕良佐逝世后，杨维桢为其作墓志铭，与之相交相知的朋友们纷纷作挽诗以资纪念。元末明初被誉为“吴中四杰”之一的诗人杨基所撰《挽吕辅之参军》诗云：
老来不作华亭尹，死后仍书贞惠君。犹有綈袍怜范叔，更无珠履哭田文。练兵每到防秋试，积粟多缘歉岁分。欲奠一尊招夜月，紫藤苍柏绕孤坟。（杨基《眉庵集》卷八）
诗中提到吕良佐之所以被当地人民铭记的一个重要原因，就是当彼战乱之际，吕良佐不受征召，辞去华亭县令的任命，隐居家乡，组织地方义勇练兵，“保障乡里，全活者数千家”。只有对当地人民有大功德，方能被口耳相传并称诵至今，并将当地命名为吕巷，作为永远的纪念。
元末明初著名学者谢应芳所撰《挽华亭吕辅之》诗云：
谢应芳（1296—1392），图像摘自清光绪修《江苏毘陵谢氏宗谱》。
屡却安车不赴官，黄金多用恤饥寒。铭槐西墅云林屋，钓竹前溪雪浪滩。王烈能平乡里讼，庞公独遗子孙安。只今海内文章伯，多忆宾筵礼数宽。（谢应芳《龟巢稿》卷三）
元末明初著名诗人王逢在《梧溪集》载有《哭吕贞惠处士》一诗，表达对吕良佐的纪念：
南国长林楚，西昆片玉英。周旋乡里难，终始岁寒盟。甲第风尘合，璜溪月露清。义声欢勇弁，私试集文衡。屡散千金积，还辞七品荣。性中天爵重，身外野袍轻。柳送浮春鹢，花邀啭曙莺。深期陪几杖，俄报举铭旌。世乱嗟新俊，秋高哭老成。名公题翠石，来裔照华缨。（王逢《梧溪集》卷二）
王逢《梧溪集》四库全书总目提要
物以类聚，人以群分。从这些挽诗中，我们可以看到吕良佐结交的杨维桢、杨基、谢应芳、王逢等好友都是当时的著名人物，从他与好友们的交游，也可看到吕良佐一生的重要贡献，他“屡却安车不赴官，黄金多用恤饥寒”，屡次推辞外出做官的请求，热心帮助饥寒交迫的人们，成为元代地方望族的道德标杆，也为我们解读元、明之际的金山吕巷地区的繁盛景象提供了足够深远的想象空间。
原标题：《【金小博说】吕巷何以跟这个人的姓？“淞上田文”真的不是浪得虚名！》