江南腹心，绝色苏州
苏州是遗产典范之城，是江南模范山水之地。近日新出版的《中国国家地理——苏州专刊》在朋友圈里得到了苏州人民的广泛好评，近百页的图文将视野聚焦时代和个体，将鲜活的故事与灵感小心翼翼地串珠成线，由线及面，一一呈现给大家。很多朋友都很想看，在网络上也未能找到图文并茂的正版阅读。故小拙从本期开始将每一篇文字转载于此，但图片无法复制，便借用鱼儿老师的图片尽量匹配，仅用于拙迷欣赏阅读，愿原文作者及原配图老师勿怪！
——写在前面
历史孕育了江南地区山水相依、人民相亲、习俗相近、人文共辉、经济相融的区域整体形象，也在不同领域的专家之间构筑了坚实深厚的文化心理认同。最初为地理分区的江南，在人文诗词浸染和舳射干里的商运中，被赋予更多的象征意义。在学者李小波看来，今日之江江南腹心，是镇江以东的江苏南部及浙江北部地区，更为狭义的范围，则仅指太湖流域。苏州拥有太湖三分之二的水域，是名副其实的“江、湖、城、园”合一的城市，它满足人们对于江南的所有期待与想象。
静观苏州，你总会想到一个温婉的女子形象，柔和的言语，姣好的面容，精致的园林，幽深的街道……然而剥开了在中国行政区柔和的外表，苏州有着坚硬的内核，无论是经历吴越混战，还是虎丘山下血泪史。当然，2500年的苏州城把自己保护得很好，到如今经济、文化也好，都体现都体现着“外圆内方”哲学。在中国行政区划演变中，有许多以山河湖泊为分界的“孪生”现象，如山东与山西、河南与河北、湖南与湖北、广东与广西。然而，与江西对应的，不是江东而是江苏，缘于清代取江宁府和苏州府的首字成为省名。江苏似乎以一种卓尔不群的存在，打破了人们的惯性地理思维，不以方位问西东，而以文化说南北。
“东张西望”与“南北守望”的
苏州图志
从地名看，苏州占据了江苏的半壁江山，在统一与分裂的历史长河中，苏州的政区变迁，有两大特点，统一时期“东张西望”，分裂时期“南北守望”。统一时期因为没有战争的威胁，形成以长江为界的自然区、人文区和经济区。秦汉为会稽郡治所，东汉和西晋为吴郡治所， 隋代始称苏州，唐代属江南东道、与江南西道并列，北宋属两浙路与江南西路相望，元代为江浙行省平江路治所，明代南直隶的苏州府与常州府、松江府并列，清顺治二年（1645年），设江南省，康熙六年（1667年），江苏省设省之初，江苏巡抚、江苏布政使司驻苏州，苏州为江苏省省会。
江南腹心在哪里？
一个一直在讨论的话题
不同的学科，不同的视角，为我们诠释了不同的江南。然而，江南到底在哪里？最初的疑问仍然没有得到解决。看着这些不同出处的地图，我们想，能不能将所有搜集来的概念在同一张地图上依次叠加？那样，我们可以找到一个江南的交集，找到一块所有信息共同包含的、没有争议的江南地区。最后的这张地图终于带我们找到了答案。图中可以看出，没有争议的江南，其实就是太湖和西湖流域，也就是苏州和杭州的周边地区。
在历史动荡的分离时期，以长江为分界的“守与望"，在南征江南和北望中原之间，长江以北与淮河以南，形成了一条地缘的“缓冲地带”，南北的战场几乎都在江北展开。西楚霸王项羽首先设立吴郡，与江北徐州的刘邦抗衡。东汉末年，曹操在江北看到孙权的威武军容，发出“生子当如孙仲谋”的赞叹，南朝江北防线的范围随着宋齐梁陈的更替，最后退缩至长江，所以，隋炀帝平陈后，把江都郡的范围越过长江延伸到太湖近。南宋时期，据说因为柳永的一首《望海潮》，激发了完颜亮南下的欲望。苏州有幸，“东张西望"时倚仗太湖核心，经济东迁西联，“南北守望”时，凭借江海宽阔，避开战争锋芒。
所以，顾祖禹在《读史方舆纪要》中对苏州的评价尤为精彩，苏州府自然和经济禀赋“枕江而倚湖，食海王之饶。拥土之利，民殷物繁。田赋所出”，苏州府在全国的地位“如家之有府库，人之有胸腹”，无论世事变迁，朝代更迭，只要“府库无恙，不可谓之穷；胸腹犹充，未可谓之困”。纵观历史，夏商周三代以后，“东南之财力，西北之甲兵，并能争雄于天下，谓江淮以南，必无与于天下之形胜者”。如果说，“苏湖熟、天下足”，是农耕经济的产物，“上有天堂，下有苏杭"则是苏州冠绝天下的自信从容。
苏州全市地势低平，山岭丘陵零星散布共100余座，一般高度为海拔100-350米，最高峰是位于太湖东岸的穹窿山。图中位于虎丘区俯瞰，摩天大厦、鳞次栉比，苏州现代潮流之都的形象跃然纸上。苏州的自信与生俱来，《越绝书》是最早记载苏州区域的古籍，梁启超先生评价为“最古之实，实为方志”，开篇便问：“何谓越绝？”绝，是冠绝天下。所以，苏州的城市性格就是“绝色江南”，能够满足你对江南的所有想象。
文明风雅颂，绝色斯文地
苏州是一部江南文明演化史，文明的开化始于泰伯奔吴，《史记.吴太伯世家》记载，周太王的长子泰伯和次子仲雍，理解父亲希望让位于贤能的三弟季历，兄弟二人奔赴吴越荆蛮之地，“文身断发”融人吴越土著，并带来先进的中原文化。如果说尧舜禹的禅让是“天下为公”的大道之行，泰伯奔吴则是“天下为家”的家国情怀。果然，季历的儿子周文王和孙子周武王，建立西周礼乐社会，中原南绵千里的风雅颂，浸润出汀南千年的斯文地。
北寺塔：古塔是苏州老城的“高地”
北寺，即报恩寺，为苏州最古老的佛寺，始建于三国，五代后周时期重建并易名为报恩寺。寺塔为阁式佛塔，始建于南梁，南宋绍兴年间改建成八面九层宝塔，现存的砖结构塔身就是构筑于当时的原物。古塔高75米，在建筑限高24米的古城区非常显眼。
苏州的文明历程，音以金声，文以玉振。方言是文化认同的首要标志。“吴”的原意是高声喧哗，《说文解字》曰:“吴，大言也。”在太湖之滨火耕水耨的远古蛮荒时代，渔猎的呐喊是最有效的沟通方式。然而，千年的音转一下成为吴侬软语的缠绵，在昆山的昆剧传习所里，从《牡丹亭》的一折“惊梦”醒来的，是江南曲圣婉转柔漫的贵气。杏花春雨中的一曲苏州评弹，如百转春莺，醉心荡魄，曲终人远，犹觉余音绕梁。
如果将昆曲称为绝音，江南的才子堪称绝学。余秋雨说苏州是中国文化宁谧的后院。秦汉魏晋南北朝，苏州崭露头角，陆机的《文赋》是中国最早最系统的文学理论，将文之所用诠释得林漓尽致，“配店润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新”，南朝王的《玉篇》和张融的《玉海》，成为最早的楷书字典和开启自名文集之风，真是“吴中盛文史，群彦今汪洋”。
安史之乱后，在关中朝廷与河北藩镇的对峙之间，江南稍许安宁。唐代三位著名诗人，相继来到苏州任刺史，让江南文苑顿生大唐风范。公元788年，52岁的韦应物带着一丝北方战乱的凋敝，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，官舍在苏州的青山绿水之中，提倡文教，以诗会友，“始见吴郡大，十里郁苍苍。山川表明丽，湖海吞大荒”，把一身清廉的岁月留在这里，人称“韦苏州”。35年后，白居易来了，修白公堤造福一方，“自开山寺路，水陆往来频”，一路山水关情无限，“江南九月未摇落，柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光”。3年后，刘禹锡赴任苏州刺史前，在洛阳与卸任后的白居易相见，写下了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”。继任后，兴修水利，减灾赈济，被授予“紫金”荣誉，诗情满怀，“春去也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。惟待见青天”。在“苏州太守例能诗”的文风下，晚唐归氏家族“五子登科”，被誉为“天下状元第一家”。
宋代以后，中国经济逐步南移，景佑元年（1034年），著名改革家思想家范仲淹出任苏州知州，水利三法（修围、浚河、置闸），兴文办学，周济贫困。随着书院、雕刻印刷、府县学等教育体系的发展，宋代科举考取进士者多达707人。至明清，苏州一共有45位文状元、5位武状元，遥居全国各城市之首。清朝年间，苏州的人口仅为全国的1%左右，却出过26名状元，占全国的22.81%，许多传奇的门派和故事被大家传颂，如明代“吴中四杰”（高启、杨基、张羽、徐贲）美“初唐四杰”，“吴门四家”（沈周、唐寅、文徵明、仇英）开启吴画派，是中国绘画史上规模最大、最具影响的画派，堪称中国绘画的黄金时代。清代诗歌流派之冠虞山诗派，全国首位的藏书重镇，清代“连中三元”第一人钱棨，同治、光绪两朝帝师翁同稣等，无一不是冠绝天下的文运粲然。
盘门：国内唯一保存完好的水陆城门
苏州的斯文并非孤芳自赏，而是充满独立特行的风采。唐伯虎“我笑他人看不穿”的狂放不羁，实则“岁月不久，人命飞霜;何能自戮尘中，屈身低眉，以窃衣食！”宁愿“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”。金圣叹孔庙痛哭，忧国忧民，瘦弱文人挺直宁死不仕的铮铮铁骨。张旭的草书洋洋洒洒，画舞出吴越基因里，从莽荒遒劲到斯文雅趣的极致格调。
苏州还有傲然的风骨。明熹宗时期，统治腐败，宦官专权。江南文人集团代表的东林党带头反对“九千岁”魏忠贤。吴越之地虽远离首府，却在两厂特务搜捕东林党人时，奋起反抗，犹以苏州最为激烈，苏州五壮士，长眠于虎丘山下。正如清代苏州状元毕沅的《岳飞》问答:“天下何时太平？”飞日:“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”这便是苏州的豪迈，书写出江南柔情里的家国大义。
江南模范山水，遗产典范之城
如斯如文的苏州历史，留下了一座2500年的古城，“扫地焚香澄怀观道，模山范水镂月裁云”，翁同稣写下的江南模范山水，古城亦然。
顾颉刚先生称之“苏州城之古为全国第一，尚是春秋时物”，余秋雨称其为“白发苏州”。苏州城的历史起源于吴王寿梦“筑城以卫君，造廓以守民”的理想，这是中国城市规划理论的起源，小城连大廓，小城里住的是国君，大廓里是百姓和军队。皇家之城的威严毗邻着人间烟火与美景，“青山横北郭，绿水绕东城”，从城与廓，到后世宫城、皇城、大城的分化，苏州城具有开先河之功。
公元前514年，吴王阖阊接受谋臣伍子胥谏言，用“仿生学”的筑城思想，营建了第一座极具盛名的“龟城”，龟在中国文化中，代表财富、长寿、天圆地方、生殖崇拜，城市如同仿生的有机生命体，苏州古城代表着不同于西方城市规划的东方智慧。
古镇震泽：吴江西大门，繁花丝绸城
古桥、古塔、古运河泪映成趣
苏州震泽古镇距离湖州的南浔古镇虽只有十余公里，名头却没有后者大，也比不上同属苏州的同里和周庄古镇热闹。但是正因为如此，震泽古镇才保留着真正的柔美静谧。水乡特有的白墙灰瓦建筑沿河排，跟拱桥、树影一起倒映在平静的水面,仿佛凝固了岁月和时光。
苏州的古城门十分考究，一是代表法天象地，天人合一，《吴越春秋》记载:“立阊门者，以象天门，通阊阖风也……立蛇门者，以象地户也。”阊阖门也象征着昆仑山的通天之门，“天门”和“地户”，承接上天的吉祥庇护，聚集人间的财富，国运昌盛，根基牢固。
二是代表群雄逐鹿，吴国必胜。向西要击败楚国，西北称作“破楚门”，向北要荡平齐国，北边分别命名为“齐门”和“平门”。吴国在东南辰龙的方位，东南“盘门”形成盘龙飞旋，龙可以制蛇，将越国所在南方命为“蛇门”，门上雕刻的蛇头朝向吴国，表明越国臣服。
同时，古城门还融入了城市的精神意义，东部相门（匠门），又名干将门，原是阖闾命工匠铸剑的地方，当干将铸剑之时，妻子莫邪越身于铸剑炉中，青史留名的兵刃，寄托的不是喋血沙场的暴戾，而是相守一生的剑气如虹。
享台具旷士之怀斋阁有幽人之致
苏州园林是中国传统建筑向自然之趣发展的典型代表，无论是沧浪亭、狮子林、拙政园和留园，它们的亭台轩榭布局都非常讲究，并不追求对称，但建筑、结构、造型及风格，都巧妙地运用了对比、衬托等多种造园艺术技巧和手法。右上为拙政园小飞虹廊桥，下图为留园明瑟楼，庭院之中翘角飞檐，遥相呼应，山石堆叠、池水萦绕，无不错落有致，着眼画意。远观近瞧，都有移步换景之妙。
走进元代重建的盘门景区，长满历史遗韵的藤蔓焕发出绿意生机，城砖的年轮拥簇着如翚斯飞的重檐阁，水陆城门、吴门桥、瑞光塔号称“盘门三景”，彷佛是苏州古城的缩影。东西檐分别悬挂着“水陆萦迥”和“吴中锁钥”的牌匾，两副对联从苏州春秋争霸走向江南望市，“古吴城阙川原壮，旧国干戈战伐多”，“水接帆墙山分紫翠，桥通吴地市列珠玑”。遥望吴门桥的飞虹洞天，还能想象白居易笔下的东方水城，“半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，东西南北桥相望”。在中国最完整的城市石刻地图《宋代平江图》中，苏州的城墙、护城河、府衙、驻军和街坊、寺院、亭台塔、桥梁等备注完善，桥梁多达359座，河道20条，庙宇、殿堂250余处。苏州不仅有水陆街道的交织如画，桨声灯影中，更有一诗千年无眠:“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
苏州城是为园林而生的，“江、湖、城、园”的城市肌理如何和谐，一句“小桥流水人家”幻化无穷。宋徽宗在开封建“艮岳”时，设供奉局于苏州。山水城廓、能工巧匠、文人世界遗产地位。明代蒯祥是北京故宫和皇陵的首席建造师，他率领的吴县香山帮建筑群体，成为苏州古典建筑的鼻祖，被尊称为“蒯鲁班”。中国的第一部集大成的园林理论专著也只能在苏州诞生，明代计成的《园冶》至今无人超越，“一拳则太华千寻，一勺则江海万倾”，看不尽的苏州园林，我只选一袭沧浪，崇阜广水，北宋欧阳修赞叹园林主人苏舜钦的故事，依然镌刻，“清风明月本无价，近水远山皆有情”，醉翁之意不在酒，在乎的还有苏州。
康熙乾隆都曾六下江南，回到京城依然魂牵梦萦，乾隆不仅在颐和园仿制了一条苏州街，而且命宫廷画师徐扬描摹了一幅比《清明上河图》还长一倍的《姑苏繁华图》。“其间城池之峻险，廨署之森罗，山川之秀丽，以及渔樵上下，耕织纷纭，商贾云屯，市廛鳞列，为东南一都会”。
苏州就是这样的存在，犹如西施与范蠡的故事，登台时风云际会，离去时云淡风轻，归来时繁华无尽。中原之风，吴越之雅，江南之颂，英雄烈酒浸润杏花春雨，拈花一笑包容烟火满怀，古今一体创造财富传奇，苏州的绝色江南，亘古未变，“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”
视 觉 / 喜玛拉雅北坡的鱼、呆呆龙
文字摘自于《中国国家地理》“江苏苏州特辑”
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原标题：《江南腹心 绝色苏州》