在秋雨淅沥中，细品嘉树堂藏“海内第一本”绝世碑帖
今年年初，小雅君向大家推荐了上海人民出版社的开年巨献：。嘉树堂为沪上著名收藏家陈郁先生的堂号，上海人民出版社得到陈郁先生支持，将其藏品陆续推出，由国内美术印刷的龙头企业上海雅昌负责印制。该套丛书出版后广受碑帖爱好者和研究者的欢迎，更得到了业内多位专家的高度评价：
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※ 中国美术学院教授范景中：嘉树堂藏善本碑帖丛刊底本精善，均为流传有绪的名碑名拓，而且研究深入，完美地重现了藏品的原貌，做到了极致。
※ 上海图书馆研究馆员陈先行：印制精良，装潢雅致，虎贲中郎，堪可宝玩！
※ 上海图书馆研究馆员仲威：嘉树堂藏善本碑帖丛刊的版本有不少甚至超越了公藏机构，制作各方面都非常到位，确实做到了国内顶尖。
※ 著名碑帖研究专家陈麦青：陈郁的研究进一步提升了底本的光彩，使得这套碑帖能够以非常完善的面貌呈现出来。可以说，与原拓几乎一模一样，确实做到了“下真迹一等”。
转眼已是秋天，《嘉树堂藏善本碑帖丛刊》二辑此时也已打磨成熟，遂于近日推出，以飨读者。此辑包含五种原貌精印的天价碑帖，它们分别是：《石门颂》、《郙阁颂》、《崔敬邕墓志》、《元公姬氏墓志》、《思古斋黄庭经兰亭序》。
《嘉树堂藏善本碑帖丛刊》二辑（五种）出版社：上海人民出版社
印制：上海雅昌艺术印刷有限公司
二辑印刷的每个环节均现场对照原拓，校正颜色与细节，使原拓的字中丘壑、纸上云烟，无不纤毫毕现，惟妙惟肖，堪称“下真迹一等”。全套书更以手工装裱经折装，配以精美绫面函套，古韵悠然。
在秋雨连绵的季节，捧一盏热茶，于桌前细品这些经典传奇的碑帖，大概是此刻最美妙的享受了吧。
汉代颂体代表作
《石门颂》
《石门颂》内页东汉延光四年（125），安帝诏令修治长安通往陕南、四川的主要驿路褒斜道。至桓帝建和二年（148），工程终于竣工。已故司隶校尉杨孟文生前屡次请愿维护褒斜道并任其事，时任汉中太守的王升，为了旌表杨氏的功绩，便撰写《故司隶校尉健为杨君颂》，并刻铭石于褒城县褒斜谷石门隧道西壁，即举世闻名的汉摩崖石刻《石门颂》。
石上所刻为隶书。上世纪60年代末至70年代初，石门兴修水库，隧道淹没，摩崖原石被开凿取出，现存汉中市博物馆“石门汉魏十三品”陈列室。
前人论书，谓《石门颂》是“隶中之草”，因其刻于粗砺不平的山道石崖之上，结字大小不一，洒落有致，纵横劲拔，随山势石纹权变措置，化险为夷，因而流露出不同于庄整汉隶的天真、飘逸的新奇之趣。它与略阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”，是汉代颂体的代表作。
《石门颂》拓本宋时已有著录，欧阳修《集古录》跋尾今存墨迹四段，第二段“右汉杨君碑者”，所述即为《石门颂》摩崖。可惜欧阳修当时所见传本，今世已无存。
欧阳脩《集古录》跋尾所论《石门颂》《嘉树堂藏善本碑帖丛刊》中的《石门颂》无题跋，颂文中“高”字未封口，属旧拓本，淡墨精打，元气未失，笔画肥润，圆浑有神，文字与石花、石裂纹浑然一体，当在乾隆后期石门诸摩崖椎拓之初。
汉摩崖传世名作《郙阁颂》
东汉灵帝建宁三年（170），李翕出任武都郡太守。该郡有西狭道，危难险峻，行旅进不能济，息不能驻，常有坠堕之事。李翕遂主持修治东西二坂，“刻舀确嵬，减高就埤，平夷正曲，柙致土石”，使西狭道“坚固广大，可以夜涉”。一年后，李翕又主持修建故址位于今陕西省略阳县的“析里桥阁”，即郙阁。析里有桥跨溪，溪通汉水，水涨时则交通阻绝。李翕令人凿石架木，并建阁道以利行旅。当地吏民为此二善工分别刻石以颂李氏功绩，前者为《西狭颂》，后者则为《郙阁颂》。《郙阁颂》摩崖原在略阳县嘉陵江西岸悬崖上，因纤绳经年擦崖而过，致使字迹多处磨损崩落。20世纪70年代，因当地修建公路，摩崖又遭人为损坏。后经搜得残石粘拼复原，现存略阳县灵岩寺。
《郙阁颂》之隶书笔画于圆转中又增方折，结体内敛，章法茂密，俊逸古朴，大气磅礴，雄壮朴茂，为汉摩崖传世名作。
在北宋著名金石学家赵明诚、李清照夫妇所著的《金石录》中，亦有“郙阁颂”条。传世龙舒郡斋刻三十卷足本录目中著录了建宁五年（172）二月所刻《郙阁颂》——原石“二”月之“二”久已损泐，是年五月，改元熹平。建炎元年（1127）靖康之变，北宋覆亡，时赵明诚以母丧奔江宁，李清照独携十五车器物书籍渡江南下，其后明诚病逝，时局动荡，天下大坏，易安屡经离乱，昔日所藏名拓珍本，亦逐渐星散，《金石录》所录目之《郙阁颂》旧拓本想亦不存于世。
龙舒郡斋初刻本《金石录》所录“汉李翕造郙阁颂”今《嘉树堂藏善本碑帖丛刊》所收之本系淡墨拓本，有清一代，历经山东李氏、牛运震、孔继涵、何昆玉递藏。民国初归李次武庋藏，李尹桑戊午年（1918）为之题籖：“明拓郙阁颂，次武道兄鉴藏，戊午八月壶父题”。
陈麦青先生评论此本：
第八行“元功不朽”之“功”字完好，“不”字上半仍存，“朽”字尚可见笔画残余，与罗振玉《雪堂所藏金石文字簿录》中所记“‘功’字笔画尚完，半‘不’字尚存，平生所见此碑墨本，未有更先于此者”，应相颉颃，唯罗氏著录之本，至今尚不明是否仍存，故此“丛刊”所收者，当属目前所见传世最善之本，尤足珍贵。
“海内第一本”《崔敬邕墓志》
《崔敬邕墓志》内页汉代摩崖名品之外，《嘉树堂藏善本碑帖丛刊》此辑也收录了一件传奇魏碑经典——《崔敬邕墓志》。是志葬于北魏熙平二年（517）十一月二十一日，出土于康熙十八年（1679）春——彼时出土的北魏墓志数量极少。而尚未等到乾嘉金石传拓兴盛期的来临，这方墓志原石就已毁佚，致其存世拓片数量极为有限。
《崔敬邕墓志》笔势宽畅，端庄古韵，不失为魏书中翘楚，刘铁云誉为「北魏碑志之冠」，吴昌硕题誉为「海内第一本」。
目前所知，传世拓本仅有五本：分别为日本书道博物院藏本、上海图书馆藏本、南京博物院藏本、上海朵云轩藏本和上海嘉树堂藏本。其中上海嘉树堂藏本原为刘鹗藏本，即旧传“扬州成氏本”。因刘氏曾于光绪三十二年（1906）于东京精印百部，并加入与王瓘、罗振玉、方若三友合影，因此在传播的影响力上，此本在五本中独占鳌头。
《崔敬邕墓誌》内页光绪丙午（1906）四友题跋俱在同纸，次年此本即归王瓘。己酉（1909），粤人陈伯陶应王瓘之请作“读碑图”，以渴笔焦墨写秋山秋树，掩映草庐，大雅君子，独坐观拓。1915年，此本歸陶北溟，此后，陶氏倩闽人林纾作“沽上访碑图”并“读碑图”，倩汪洛年作“读碑图”，倩吴待秋作“校碑图”。林纾自号“补柳翁”，访碑图上近景烟柳如云似梦，题诗云“北朝争说左中郎，遗碣营州冷夕阳。收得千秋残拓本，幽窗展玩对垂杨”。
1937年此本归蔣旭庄，2015年归嘉树堂，此后又添叶茂中、吴同利分别所作的两开读碑图。访碑、读碑、校碑，是传统金石家的重要生活内容，访碑图、读碑图、校碑图，虽往往倩人绘制，也是一种表明志趣的自我写照。此本七图，跨越百馀年光阴，同时隐现递藏辙迹、友朋鸿爪。
比肩董美人的《元公姬氏墓志》
《公元姬氏墓志》内页隋太仆卿元公墓志铭（以下简称“元公志”）及其妻姬夫人墓志铭（以下简称“姬氏志”），清嘉庆年间出土于陕西咸宁，是与董美人、常丑奴、尉富娘等墓志精品比肩齐名的佳作，曾藏其石的武进陆耀遹（劭闻），其《金石续编》中称之“文辞雅驯，书法严杰，北宗也。而结体审正，一洗南北朝纤俗之习。世重欧虞书，此为先导矣。”
后来各家，也多有“书法缜密、文词华美”，“上收北朝之劲拔、下启李唐之秀整”诸评。故虽至今尚未知其书者姓名，但仍堪称中国古代碑志书刻菁华中的白眉双璧。而其能补正史传、校订文献之种种，则自清代洪颐煊、瞿中溶、黄本骥、陆耀遹、王言、张廷济、陆增祥、毛凤枝、杨守敬，乃至近世郑业敩、俞曲园、罗振玉、赵万里诸家，多有考述。
据陆氏《金石续编》著录，两志初出土时，先有关中传拓，是为陕拓，字口点画间犹存泥封土锈之迹；又因两石分藏各拓，故墨色稍见差异。后并为陆耀遹购获，并于嘉庆二十三年（1818）载归乡里，精工合拓，遂渐为世人知重。又据陆增祥《八琼室金石补正》所记，咸丰年间战乱兵火中，“屋宇毁败，石遂沦亡。”赵万里先生《汉魏南北朝墓志集释》则谓：“兵火之余，石各裂为二段，智志文缺十之二三，姬志仅存百七十余字。碎石后为大兴恽孟乐（毓嘉）购得”，因又有残石之拓，流存于世。张彦生先生《善本碑帖录》更记恽氏之后，两志残石“又归南皮张氏。”如此历经辗转，最终归公，现存北京故宫博物院。而石未分裂之前拓本，多为世重，概称初拓。然以所见各本相校，其中尚稍有不同，似可作进一步细分先后的参考，如姬氏志第九行“归于元氏焉”之“元”字下“儿”部，包括陕拓在内的早本，虽已微见泐损，但笔划仍基本清晰，即是一例。
《元公姬氏墓誌》翁闿运跋文《丛刊》所收嘉树堂藏拓为两志合册，为陆耀遹购获志石后精拓自存之本。册内首开，有署为“七十九叟嬾云”者，于辛巳（2001）夏为昔日藏家壶中室曹氏所篆“隋元公姬氏墓志精拓本”之题，而面签“隋元公及姬夫人墓志未裂本”，则为翁闿运先生题写。展阅之间，点画清晰，锋棱俊爽，纸墨匀和，神采焕发。两志首开，均钤“武进陆氏收藏金石印”，更有其小楷长跋，当是集金石名家幸获原石、珍重合拓、用心考跋诸缘于一的难得佳物。
《思古斋黄庭经兰亭序》
《思古斋黄庭经兰亭序》内页此帖石两面刻，一面《黄庭经》，一面《兰亭序》。传明代出于安徽颍上县井中，故又称“颍上黄庭经兰亭序”。首有“思古斋石刻”五篆字，亦称“思古斋黄庭经兰亭序”。明末石毁于兵燹。残石现存安徽省博物馆。
此册迄自明末，历经张则之、笪重光、董诰、郑文焯、张荷百、吴湖帆、徐传桐、汉宧等收藏。吴湖帆题跋钤印累累。《吴湖帆文稿》《朵云轩藏品续集》著录。陈麦青先生亦曾著文，详述张紫东、吴湖帆两位姻亲于题跋中展现的共同的藏帖、读帖兴趣。
《思古斋》本兰亭有显著的两部分特征，其一为开卷“兰亭叙唐临绢本”并其左“永仲”、“墨妙笔精”两印，其二为多处阙字。翁方纲在《苏米斋兰亭考》中已指出是刻当本自米芾《书史》提到的蒋长源本，蒋字永仲，系米芾友人，传世米芾致蒋氏书札多件。今人王连起进一步指出，帖主当为元人应本，其书斋名“思古斋”，所藏黄庭经拓本，是元祐续法帖中所刻，赵孟頫曾自临一本与之相易，此临本今藏故宫。“墨妙笔精”为苏舜钦印，今人穆棣曾作详考，此印常钤于盐泉苏氏所藏法书名迹上，如《宝晋斋法帖》中的《王略帖》、《韭花帖》墨迹（罗振玉本）及故宫藏游相兰亭壬之九庐陵本中。
至于阙字现象，今人田振宇联系《书史》所言苏家“第三本唐粉蜡纸摹”，阙字或因粉蜡剥落，推论《思古斋》本底本蒋长源本，是苏沂据苏家第三本唐粉蜡纸本制作的绢本摹本。
“《嘉树堂藏善本碑帖丛刊》第二批五种，延续了一流的选目标准和高妙的印刷技术，精心择选特质纸张，每个环节均现场对照原拓，校正颜色与细节。通过雅昌团队精益求精的印制，终使得天价碑帖化身千百，让世人得以一睹风采，感受传统碑帖的魅力！
在拍摄与调色过程中反复对比原作
复现原作风采
原标题：《在秋雨淅沥中，细品嘉树堂藏“海内第一本”绝世碑帖》